崔穎

新世紀(jì)以來，泰國(guó)電影以獨(dú)特的影像魅力獲得了世界的關(guān)注，成為亞洲電影多樣化圖景中重要組成部分。泰國(guó)電影的類型化創(chuàng)作，無疑是其贏得國(guó)際電影市場(chǎng)認(rèn)可的重要因素。尤其是極具泰國(guó)本土民族文化特質(zhì)的動(dòng)作片，成為泰國(guó)電影產(chǎn)生世界性影響力的主要片種。在西方世界“他者”的視角看來，泰國(guó)動(dòng)作片代表著泰國(guó)人對(duì)泰國(guó)民族和國(guó)家身份的認(rèn)同。正如英國(guó)學(xué)者瑞切爾·哈莉森（Rachel Harrison）在評(píng)價(jià)《拳霸》（Ong Bak，2003）時(shí)所說的，泰國(guó)動(dòng)作片的精神主旨是“維護(hù)泰國(guó)傳統(tǒng)文化的完整性和神圣性，是對(duì)民族身份認(rèn)同的宣示”[1]。而正是以泰國(guó)民族文化為基石，汲取了中美動(dòng)作片的精華，泰國(guó)動(dòng)作電影在短短十多年里產(chǎn)生了世界性的影響力。

一、 興起背景和發(fā)展脈絡(luò)

根據(jù)郝建的定義，動(dòng)作片（Action Film）是“以人或機(jī)械的動(dòng)作為主要形式來表達(dá)較基本的價(jià)值觀，呼應(yīng)大眾心理滿足、大眾審美情趣的電影類型”[2]。按照表現(xiàn)內(nèi)容，動(dòng)作片可以分為兩大類：一類是以人的動(dòng)作為主要表現(xiàn)對(duì)象，如中國(guó)的武打片和好萊塢的《第一滴血》（First Blood，1982）、《虎膽龍威》（Die Hard，1988-2013）等影片;一類是以飛機(jī)、汽車、摩托車等機(jī)械的運(yùn)動(dòng)為主要表現(xiàn)對(duì)象，如《變形金剛》（Transformers，2007-2014）等影片。當(dāng)然，在很多電影中，尤其是在好萊塢的科幻片中，人的動(dòng)作和物的動(dòng)作是結(jié)合在一起的，如《終結(jié)者》（Terminator，1984-2015）、《環(huán)太平洋》（Pacific Rim，2013）、《鋼鐵俠》（Iron Man，2008-2013）、《復(fù)仇者聯(lián)盟》（The Avengers，2012-2015）等影片。

20世紀(jì)70年代，以李小龍電影為代表的中國(guó)功夫片開創(chuàng)了世界動(dòng)作電影的新格局，自此，世界影壇形成了以中國(guó)（包括香港）為代表的東方動(dòng)作片和以好萊塢為代表的西方動(dòng)作片兩大陣營(yíng)。中國(guó)動(dòng)作片（主要指武打片或武俠片）以博大精深的中國(guó)功夫?yàn)楦匀宋飫?dòng)作為主要表現(xiàn)對(duì)象，善用復(fù)雜多變的打斗動(dòng)作呈現(xiàn)出東方式的審美趣味。中國(guó)動(dòng)作片大致分為寫實(shí)和寫意兩種風(fēng)格。寫實(shí)風(fēng)格如李小龍電影、成龍電影及近年來的《葉問》《師父》等影片，這些影片中的打斗動(dòng)作以實(shí)際的中國(guó)武術(shù)流派為根基，講究動(dòng)作的真實(shí)性與合理性，同時(shí)不失動(dòng)作的美感。寫意風(fēng)格的影片如早期的舊式武俠片以及90年代的一些武俠影片，這些影片的打斗動(dòng)作講究飄逸灑脫，虛實(shí)結(jié)合，武林高手們可以飛檐走壁，上天入地，是一種脫離真實(shí)性的動(dòng)作表現(xiàn)形式，李安的《臥虎藏龍》是寫意風(fēng)格動(dòng)作片的代表性作品，達(dá)到了前所未有的藝術(shù)巔峰。

與中國(guó)動(dòng)作片靈動(dòng)、輕盈的動(dòng)作表現(xiàn)不同，以好萊塢為代表的西方動(dòng)作片大多強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的力度和厚度，在打斗動(dòng)作的視覺呈現(xiàn)上略顯笨拙，同時(shí)也更為血腥和暴力。90年代后隨著電腦CG技術(shù)的突飛猛進(jìn)，好萊塢動(dòng)作片越來越依賴電腦特技，利用資金和技術(shù)優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造無與倫比的視覺盛宴，使得動(dòng)作電影更具觀賞性。

新世紀(jì)以來，香港電影走向衰落，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的香港動(dòng)作片也隨之式微，李連杰、袁和平等動(dòng)作明星和導(dǎo)演開始在好萊塢謀求發(fā)展。中國(guó)動(dòng)作電影逐漸失去了昔日的光環(huán)。而就在這一時(shí)期，隨著新時(shí)期泰國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的復(fù)興，泰國(guó)動(dòng)作片橫空出世，強(qiáng)勢(shì)崛起。泰國(guó)動(dòng)作電影吸收和借鑒了中美兩大動(dòng)作片流派的拍攝經(jīng)驗(yàn)和技巧，在動(dòng)作設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)拳拳到肉的寫實(shí)感和酣暢淋漓的節(jié)奏感，同時(shí)融入了極具地域特色的泰國(guó)民族文化元素，逐漸形成了具有泰國(guó)民族特色的新動(dòng)作電影。在香港動(dòng)作電影走向衰落的背景下，風(fēng)格獨(dú)具的泰國(guó)動(dòng)作片在一定程度填補(bǔ)了中國(guó)動(dòng)作片留下的市場(chǎng)真空，一舉成為世界動(dòng)作影壇的代表性力量。

2003年，泰國(guó)導(dǎo)演普拉奇亞·平克堯 （Prachya Pinkaew）拍攝了以泰拳為載體的動(dòng)作電影《拳霸》（又譯作《盜佛線》或《尋佛記》），影片一經(jīng)上映便引起轟動(dòng)，成為當(dāng)年泰國(guó)電影市場(chǎng)的票房冠軍。該片還贏得了國(guó)際影壇的廣泛關(guān)注，在全球共獲得了2000萬美元的票房收入，影片主演托尼·賈（Tony Jaa）更是一躍成為世界級(jí)的動(dòng)作明星?！度浴返某晒?biāo)志著泰國(guó)動(dòng)作片的強(qiáng)勢(shì)崛起。此后，《美麗拳王》（Beautiful Boxer，2004）、《曼谷保鏢》（The Bodyguard，2004）、《冬蔭功》（Tom Yum Goong，2005）、《泰南拳》（Muay Thai Chaiya，2007）、《女拳霸》（Chocolate，2008）、《泰拳風(fēng)云》（The Sanctuary，2009）、《怒火鳳凰》（Raging Phoenix，2009）、《罪孽成佛》（The Shadow of Naka，2010）、《曼谷功夫》（Bangkok Kung Fu，2011）等動(dòng)作片相繼問世，成為世界影壇的一道獨(dú)特景觀。

二、 藝術(shù)內(nèi)涵和人文關(guān)懷

新時(shí)期泰國(guó)動(dòng)作電影能夠在短時(shí)間內(nèi)重塑世界動(dòng)作電影格局，一個(gè)重要的原因是它們對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)和復(fù)原獲得全世界電影觀眾的認(rèn)可。泰國(guó)動(dòng)作片所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化形象和所承載的民族精神，通過泰拳、寺廟、僧侶、人妖、大象等符號(hào)傳遞到全世界，完成了對(duì)泰國(guó)民族身份和民族文化的自我認(rèn)同。

泰國(guó)動(dòng)作片對(duì)泰國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和民族特性進(jìn)行了復(fù)原和詮釋?！度浴返拈_場(chǎng)，是一群渾身污泥的鄉(xiāng)村小伙子爬上參天大樹奪旗的場(chǎng)面，隨后是主人公阿丁和村民在寺廟跪拜佛像的鏡頭，影片用幾組鏡頭便勾勒出了泰國(guó)農(nóng)村的生活圖景，展現(xiàn)了泰國(guó)的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情，同時(shí)也交代了宗教信仰對(duì)泰國(guó)人日常生活的重要性。村民們相信，村里寺廟供奉的安北佛保佑著全村人的平安幸福，在他們眼里，佛的地位高于一切。因此，當(dāng)從曼谷回來的小混混阿唐要高價(jià)購買洪來父親手中的附身符時(shí)，被斷然拒絕。在阿唐將安北佛的佛頭偷走后，村民們東拼西湊，給自告奮勇去曼谷找佛頭的阿丁籌集盤纏。正如影片中的老太太說的：“沒有了佛頭，錢對(duì)我們已經(jīng)沒有意義了。”這就是延續(xù)了上千年的宗教信仰和價(jià)值觀在普通人身上的顯現(xiàn)，是泰國(guó)傳統(tǒng)文化留下的印記?！度浴分?，鄉(xiāng)村無疑代表了泰國(guó)民族文化，而正直善良的阿丁則是這種文化的守衛(wèi)者。流氓阿唐代表的則是被拜金主義、物質(zhì)主義奴役了的現(xiàn)代人。佛頭是宗教信仰的標(biāo)志，也是傳統(tǒng)民族文化的符號(hào)，所以，阿丁誓死也要找回佛頭，找回被偷走的信仰和文化。而在尋佛過程中阿丁與盜佛集團(tuán)的沖突在某種意義上象征著傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的沖突。最終，佛頭被找回，村民的信仰得以復(fù)建，傳統(tǒng)文化得到延續(xù)。但是，洪來的死亡也喻示著在守護(hù)民族傳統(tǒng)文化的過程中付出的沉重代價(jià)?！抖a功》中的阿錦同樣如此，為了尋回被黑心商人買走的大象，只身前往澳大利亞與玫瑰夫人為首的黑幫展開搏斗?！抖a功》中，作為傳統(tǒng)文化象征的符號(hào)變成了大象，村民與大象之間的親密關(guān)系象征著泰國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)人與自然的和諧共生。影片中十多頭大象與村民一起在河中洗澡的畫面，營(yíng)造出安詳和美的氣氛，正是寧靜、平和的泰國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的寫照。而黑心商人的到來，則打破了這種寧靜和平衡。

“從根本上講，影視藝術(shù)的民族性就是如何在影視作品中體現(xiàn)民族文化的問題。一方面，影視藝術(shù)越具有民族性也才越具有國(guó)際性，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承是影視藝術(shù)民族性的沃土;另一方面，影視藝術(shù)更需要對(duì)于民族的歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深刻反思，運(yùn)用現(xiàn)代意識(shí)對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行關(guān)照與超越則是影視藝術(shù)時(shí)代性的需要。”[3]對(duì)泰國(guó)動(dòng)作電影來說，正是創(chuàng)作者在影片中對(duì)泰國(guó)民族文化的藝術(shù)呈現(xiàn)，才使得泰國(guó)動(dòng)作電影散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為受到世界各國(guó)歡迎的電影類型。

此外，對(duì)女性和變性人群的人文關(guān)照同樣體現(xiàn)在泰國(guó)的動(dòng)作影片中。雖然泰國(guó)歷史上曾經(jīng)歷過女性主導(dǎo)的社會(huì)形態(tài)，但當(dāng)今泰國(guó)社會(huì)大體還是一個(gè)男尊女卑的男權(quán)社會(huì)。因此，對(duì)女性的關(guān)照成為很多泰國(guó)電影的主要議題。

在世界動(dòng)作電影發(fā)展史上，動(dòng)作片大多時(shí)候都是以男性的陽剛之美作為賣點(diǎn)，無論是名震天下的李小龍、成龍、李連杰、甄子丹等中國(guó)武打明星，還是史泰龍、布施瓦辛格、魯斯·威利斯等好萊塢動(dòng)作演員，在電影中，呈現(xiàn)給觀眾的是他們矯健的身手、發(fā)達(dá)的四肢或是過人的力量，是一種男性所特有的美。不過，隨著女性意識(shí)的覺醒，越來越多的女性開始在西方動(dòng)作片中扮演救世者的角色。比如《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》（Captain America，2011）里的黑寡婦，《殺死比爾》（Kill Bill，2001）里的“新娘”、《古墓麗影》（Lara Croft： Tomb Raider，2001）里的勞拉、《生化危機(jī)》（Resident Evil，2002）里的愛麗絲、《致命紫羅蘭》（Ultraviolet，2006）的維拉特等。而在東方動(dòng)作片中，除了日本的《少女殺手阿墨》（AZUMI，2003）以及香港的《赤裸特工》等少數(shù)影片外，女性角色在動(dòng)作片中大多處于從屬地位，即便像玉嬌龍那樣桀驁不馴的女性俠客，在李慕白這樣的大俠面前也只能甘拜下風(fēng)。而在泰國(guó)動(dòng)作電影中，女性的男性附屬地位得到了極大改觀。在普拉奇亞·平克堯2008年的作品《女拳霸》中，主人公雪從一個(gè)自閉癥兒童成長(zhǎng)為一名泰拳高手，為了給患上絕癥的母親治病，她決定用拳頭從黑幫份子手上要回屬于母親的救命錢。影片中的雪面對(duì)兇悍的黑幫份子，以弱者的身份發(fā)起挑戰(zhàn)，最終贏得了戰(zhàn)斗。女性的權(quán)力意識(shí)得到釋放，女英雄的形象也得以樹立。2009年普拉奇亞·平克堯擔(dān)任制作人的《怒火鳳凰》中的迪爾亦是如此。在男性統(tǒng)治的世界，她們依舊用拳腳踢出一片屬于女性的天地。

在體現(xiàn)女權(quán)意識(shí)的同時(shí)，泰國(guó)動(dòng)作片還將視角轉(zhuǎn)向變性人這一特殊群體。拍攝于2004年的《美麗拳王》的主角龍?zhí)萍词且幻冃匀恕！睹利惾酢酚蓙喐癫睢醺沈v（Ekachai Uekrongtham）導(dǎo)演，影片根據(jù)泰國(guó)著名泰拳選手龍?zhí)频恼嫒苏媸赂木?。龍?zhí)瞥錾谝粋€(gè)貧窮的農(nóng)村家庭，童年時(shí)的他與家人過著顛沛流離的生活，直至最后在泰國(guó)清邁定居。龍?zhí)葡矚g把自己打扮成女性，并因此經(jīng)常遭到嘲笑和欺負(fù)。一次偶然的機(jī)會(huì)，龍?zhí)圃卩l(xiāng)村的擂臺(tái)賽中打敗了對(duì)手，被泰拳教練看重，將他和弟弟一起收為徒弟，教授他學(xué)習(xí)泰拳。有搏擊天分的龍?zhí)频巧先_(tái)后迅速成為個(gè)中高手。在一次比賽中，龍?zhí)仆恐ǚ圩呱侠夼_(tái)，招來揶揄及嘲弄，但他以干凈漂亮的勝利回?fù)袅藢?duì)方。自此，以“人妖拳手”示人的龍?zhí)七B戰(zhàn)連捷，成為泰國(guó)知名的泰拳選手。然而，在他如日中天的時(shí)候，他選擇急流勇退，用自己掙到的錢進(jìn)行了變性手術(shù)，實(shí)現(xiàn)了兒時(shí)的夢(mèng)想，成為了一名女性。

《美麗拳王》用《公民凱恩》式的敘事結(jié)構(gòu)，從一個(gè)記者探訪龍?zhí)崎_始，以龍?zhí)频慕嵌然仡櫫诉@個(gè)大名鼎鼎的“人妖拳王”的成長(zhǎng)經(jīng)歷和心路歷程。結(jié)實(shí)的肌肉和性感的紅唇，窈窕女性的穿衣動(dòng)作和拳手上場(chǎng)前的摩拳擦掌，影片以一組交叉剪輯的特寫鏡頭開場(chǎng)，剛?cè)釋?duì)比，暗示影片主人公性別的錯(cuò)位。影片以客觀包容的立場(chǎng)表現(xiàn)了主人公龍?zhí)埔颉芭哪猩怼鄙矸菰庥龅母鞣N境遇，表達(dá)了對(duì)跨性別者這一特殊群體的同情和理解，體現(xiàn)出泰國(guó)社會(huì)開放寬容的特質(zhì)。這種對(duì)跨性別者的包容和關(guān)懷態(tài)度在世界上并不多見，《美麗拳王》也因此贏得了世界上LGBT①群體的關(guān)注和支持，先后獲得加拿大多倫多國(guó)際同性戀電影節(jié)最佳影片獎(jiǎng)、西班牙圣巴斯蒂安國(guó)際電影節(jié)圣巴斯蒂安獎(jiǎng)、意大利米蘭國(guó)際同性戀電影節(jié)最佳影片獎(jiǎng)，影片主演亞山里·蘇璜（Asanee Suwan）還因此片獲得泰國(guó)金天鵝獎(jiǎng)最佳男主角獎(jiǎng)。

三、 泰拳魅力和銀幕呈現(xiàn)

正如中國(guó)動(dòng)作片以表現(xiàn)中國(guó)功夫?yàn)橹饕粯?，泰?guó)動(dòng)作片以泰拳作為主要的表現(xiàn)形態(tài)。泰拳是泰國(guó)民族的傳統(tǒng)技擊項(xiàng)目，泰語叫“摩易拳”，古稱“手搏”，已有五百多年的歷史，并有數(shù)十年的職業(yè)化歷程。泰拳以“手足并用，肘膝交加”的立體進(jìn)攻而被稱為“八條腿運(yùn)動(dòng)”。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，泰拳的搏擊技術(shù)日趨完善，拳法主要有直拳、勾拳、擺拳和上擊拳等，腿法主要有蹬腿、橫掃腿。尤其是泰拳的腿擊，天下聞名，故有“泰國(guó)腳”之稱。[4]

泰拳現(xiàn)今仍然是深受泰國(guó)普通民眾歡迎的民間體育運(yùn)動(dòng)，在泰國(guó)的大部分城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，如遇到重大慶典或重要活動(dòng)，泰拳比賽都是必備的壓軸節(jié)目，獲勝者會(huì)受到明星般的待遇。泰拳比賽強(qiáng)調(diào)儀式感，每場(chǎng)比賽都要舉行一系列宗教色彩濃郁的儀式。比如，泰拳比賽的每個(gè)擂臺(tái)邊都會(huì)有專門設(shè)置的神龕，比賽前，人們會(huì)把鮮花放在擂臺(tái)旁的神龕上，祭拜神靈和先祖。比賽開始后，參賽的拳師還要面向自己出生的方向跪下，用手遮住雙眼，口中念念有詞，祈求神靈的保佑，然后和對(duì)手三鞠躬。這些儀式使泰拳比賽超出了普通體育競(jìng)技的范疇，成為一種極富民族特色的民間文化活動(dòng)，而泰拳文化也成為泰國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。

和中國(guó)功夫以及西方拳法相比，泰拳的動(dòng)作特點(diǎn)是剛勁、兇狠、凌厲、殺傷力強(qiáng)，這使得泰拳成為世界上最為暴力的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)之一，同時(shí)也是最具觀賞性的動(dòng)作流派。在《拳霸》等一批新動(dòng)作電影問世之前，泰國(guó)的動(dòng)作片多以警匪、犯罪等題材出現(xiàn)，槍戰(zhàn)戲份多于格斗戲份，且演員大多非武行出生，影片中的打斗動(dòng)作也顯得夸張做作，未能將泰拳的動(dòng)作風(fēng)格展現(xiàn)出來。在《拳霸》《冬蔭功》《女拳霸》等新時(shí)期的泰國(guó)動(dòng)作片中，為了將泰拳的獨(dú)特魅力更真實(shí)地呈現(xiàn)在大銀幕上，創(chuàng)作者在多方面進(jìn)行了創(chuàng)新和努力。

首先，影片的主演均為專業(yè)的習(xí)武者，而非偶像派明星。和李小龍、成龍、李連杰一樣，已成為國(guó)際動(dòng)作巨星的托尼·賈自幼習(xí)武，年少時(shí)就拜著名泰拳教練博拉利特加為師，學(xué)習(xí)正宗的泰拳。主演過《女拳霸》《怒火鳳凰》《尋釁女孩》（This Girl is Bad Ass，2011）《冬蔭功2：拳霸天下》（Tom Yum Goong 2，2013）的杰佳·亞寧（JeeJa Yanin）11歲開始練習(xí)跆拳道和泰拳，14歲成為拳館的導(dǎo)師。扎實(shí)的功夫基礎(chǔ)對(duì)動(dòng)作演員來說是不可多得的優(yōu)勢(shì)。托尼·賈能夠連續(xù)完成兩個(gè)360°單腳旋風(fēng)踢，是常規(guī)鏡頭下速度最快的腿法。影片中他的橫掃踢、正蹬腿和后旋踢像泰拳教科書一樣標(biāo)準(zhǔn)，又快又狠。泰拳獨(dú)特的膝肘進(jìn)攻，更是被他展現(xiàn)得淋漓盡致。托尼·賈和杰佳·亞寧等專業(yè)拳師的出演，使正宗泰拳的銀幕呈現(xiàn)成為可能。

其次，新時(shí)期泰國(guó)動(dòng)作片在拍攝過程中采用真人真打，拒絕替身和特技，極大地提升了影片的真實(shí)感和觀賞性。由于是真打，托尼·賈在拍攝《拳霸》前，為了保護(hù)演對(duì)手戲的演員，他花了兩年時(shí)間練習(xí)在不減慢動(dòng)作的情況下控制力量，以保證動(dòng)作的真實(shí)感，同時(shí)也不至于讓其他演員受傷。正是在這種高要求下，觀眾才能夠在銀幕上看到拳拳到肉、腳腳穿心的精彩搏斗。

此外，根據(jù)電影的特性，泰國(guó)動(dòng)作片采用快速剪輯、多角度重放和慢鏡頭等蒙太奇手法，極大地提升了泰拳動(dòng)作的藝術(shù)表現(xiàn)力?！度浴分杏幸粓?chǎng)長(zhǎng)達(dá)6分鐘的小巷追逐戲。在這場(chǎng)戲中，托尼·賈時(shí)而飛身翻過人群和障礙物，時(shí)而高高躍起，橫跨欄桿，時(shí)而側(cè)滾翻過狹窄的空隙，時(shí)而抱膝飛過人群，甚至一個(gè)反身劈腿從正在倒車的車盤底下滑過去。影片用行云流水般的剪輯，將托尼·賈敏捷矯健的身手表現(xiàn)得淋漓盡致。在《冬蔭功》片末的大戰(zhàn)黑衣人段落中，托尼·賈一人面對(duì)數(shù)十個(gè)黑幫份子，用拳擊、肘擊、雙腿夾擊、后空翻腿擊等讓人眼花繚亂的動(dòng)作將敵人擊倒在地，且?guī)缀醵际歉觳不蛲缺粩Q斷。影片用肩扛式攝影，多角度拍攝，將這一段長(zhǎng)達(dá)4分鐘的精彩打斗酣暢淋漓地呈現(xiàn)出來，真實(shí)迅猛的動(dòng)作和關(guān)節(jié)被折斷的嘎嘎聲讓觀眾看得目瞪口呆，大呼過癮。泰國(guó)動(dòng)作片的這種對(duì)泰拳真功夫的呈現(xiàn)，在越來越依賴替身和電腦特技的當(dāng)下，無疑讓人感到彌足珍貴。因此，當(dāng)泰國(guó)動(dòng)作電影在世界范圍內(nèi)受到影迷的追捧，當(dāng)托尼·賈出現(xiàn)在好萊塢巨制《速度與激情7》（Fast & Furious 7，2015）以及《極限特工3：終極回歸》（xXx： The Return of Xander Cage，2017）中也就不足為怪了。

四、 盛世危機(jī)和發(fā)展瓶頸

以2003年《拳霸》的橫空出世為標(biāo)志，新時(shí)期的泰國(guó)動(dòng)作電影強(qiáng)勢(shì)崛起，迅速在世界動(dòng)作電影市場(chǎng)獲得一席之地，出現(xiàn)了普拉奇亞·平克堯?yàn)榇淼膭?dòng)作片導(dǎo)演，并為世界影迷貢獻(xiàn)了托尼·賈這樣的新一代動(dòng)作巨星。不過，在經(jīng)歷了2003年至2010年間的創(chuàng)作高峰后，近年來，泰國(guó)動(dòng)作片開始受到題材重復(fù)、動(dòng)作老套、劇情平庸等問題的困擾，漸顯疲態(tài)。

以2013的《冬蔭功2》為例，可以大致看出近年來泰國(guó)動(dòng)作片所面臨的發(fā)展瓶頸?！抖a功2》由《拳霸》導(dǎo)演普拉奇亞·平克堯執(zhí)導(dǎo)、托尼·賈主演，是泰國(guó)第一部3D動(dòng)作電影，也是耗資最大的一部泰國(guó)動(dòng)作電影（制作成本近2000萬美元）。影片中，托尼·賈飾演的坎是一名身懷絕技，通曉泰拳的拳師。坎與自己心愛的大象在鄉(xiāng)村過著悠閑的生活，但好景不常，坎的大象被黑社會(huì)集團(tuán)盯上，并要出高價(jià)買走。遭到坎的斷然拒絕后黑社會(huì)集團(tuán)悻悻離去。第二天，坎的大象失蹤了。為找回大象，坎一路追查到底，卻發(fā)現(xiàn)黑社會(huì)集團(tuán)老大已經(jīng)身亡。他的致命傷與自己擅長(zhǎng)的碎象拳主要攻擊部位吻合，種種線索都將矛頭直指向他?？惨环矫嬉颖芨鞣絼?shì)力的追捕，一方面必須設(shè)法營(yíng)救視如至親的大象。最后，經(jīng)過一番邪不壓正的打斗，坎救出了大象，黑幫集團(tuán)也就此覆滅。可以看出，就劇情而言，《冬蔭功2》與前作2005年拍攝的《冬蔭功》基本雷同，故事主線都是主人公為了營(yíng)救自己的大象與黑幫展開斗爭(zhēng)，了無新意。因此，雖然該片擁有國(guó)際化的創(chuàng)作班底和高額的資金投入，但由于故事內(nèi)涵的缺失和人物情感的蒼白無力，影片很難引起觀眾的共鳴。此外，影片加入了大量特技鏡頭作為賣點(diǎn)，這些特技鏡頭雖然對(duì)影片的視覺效果呈現(xiàn)有所助益，但未能更好地提升影片的動(dòng)作表現(xiàn)力，很多打斗場(chǎng)面明顯讓位于特技效果，失去了泰國(guó)動(dòng)作片所特有的質(zhì)感?！抖a功2》2013年在泰國(guó)上映后，僅獲得177萬美元的票房收入。2014年在中國(guó)大陸上映后，票房也不過區(qū)區(qū)1100萬元人民幣。在IMDB網(wǎng)站上的評(píng)分也僅為5.3分，遠(yuǎn)低于《冬蔭功》第一部的7.1分。

《冬蔭功2》在票房和口碑上的慘敗在一定程度上反映出泰國(guó)動(dòng)作片日漸尷尬的處境。而隨著托尼·賈這樣影響巨大的代表性人物逐漸將工作重心轉(zhuǎn)移至好萊塢，泰國(guó)本土動(dòng)作電影如何擺脫人才缺失和創(chuàng)作乏力的困境，在強(qiáng)手如林的世界動(dòng)作電影市場(chǎng)打出新天地，是值得泰國(guó)電影工作者需要直面的現(xiàn)實(shí)問題。

結(jié)語

在新世紀(jì)以來泰國(guó)電影的崛起過程中，動(dòng)作片無疑扮演了重要的角色。泰國(guó)動(dòng)作電影一度成為香港武打片之后亞洲動(dòng)作電影的代表，無論在泰國(guó)本土還是在以亞洲國(guó)家為主的國(guó)際市場(chǎng)，泰拳動(dòng)作片都獲得了前所未有的關(guān)注，贏得廣泛的認(rèn)可。不過，由于題材的重復(fù)和老套，以及專業(yè)人才的匱乏，與佳作不斷的愛情片、恐怖片和青春片等泰國(guó)主要的類型片相比，曾經(jīng)輝煌一時(shí)的動(dòng)作片走向沒落已是不爭(zhēng)的事實(shí)。未來泰國(guó)動(dòng)作電影能否重振旗鼓，再現(xiàn)輝煌，值得關(guān)注。

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