尹潔

（北京師范大學(xué)漢語文化學(xué)院，北京100875）

黨的十九大報告指出，各國之間要尊重文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類美好未來。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展的今天，要做好世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，中國必須加強(qiáng)國家形象塑造。國家形象是“國家外部公眾和內(nèi)部公眾對國家本身、國家行為、國家各項活動及其構(gòu)成給予的總的評價和認(rèn)定，是國家力量和民族精神的表現(xiàn)和象征，是綜合國力的集中表現(xiàn)，是一個國家最重要的無形資產(chǎn)”[1]。良好的國家形象，有利于爭取世界人民的理解與支持，獲得國際輿論的認(rèn)同與贊譽(yù)。作為中國在世界各地設(shè)立的教授漢語和傳播中華文化的機(jī)構(gòu)，也作為世界認(rèn)識中國的一個重要平臺，孔子學(xué)院在傳播中華文化，推動中華文化與世界各國文化之間交流，提升中華文化國際影響力中發(fā)揮著重要作用，對于傳播中國聲音，講好中國故事，塑造良好中國國家形象具有重要意義。

一、語言文化是塑造國家形象的重要力量之一

國家形象的塑造，不僅需要一國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理、歷史、生態(tài)等全方位的實力支撐，還需要借助語言文化的傳播使國際社會知其然并知其所以然。因此，語言文化是國家形象賴以依存的現(xiàn)實基礎(chǔ)之一，國家形象的塑造需要借助語言文化的力量。

（一）語言實力是國家形象的重要支撐

語言既是一種系統(tǒng)符號，又是人類的思維工具和社會交際工具，它存在、依附于人類社會，與社會緊密相連，為社會交際服務(wù)?？梢哉f，離開了社會，語言就無從談起。語言以其自身的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，承載著豐富、厚重的社會文化信息，為社會所利用，并產(chǎn)生出政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會效益，被認(rèn)作是一種有價值、可利用、出效益、能發(fā)展的特殊的社會資源。語言資源的價值有顯性和隱性之分，隱性價值是語言本體的價值，包括語言地位、規(guī)范程度、語言歷史、承載的文化信息、記錄的文獻(xiàn)資料等；顯性價值是語言本體價值的具體體現(xiàn)，包括語言社會交際作用、使用人口、使用領(lǐng)域、應(yīng)用效益等。語言資源的隱性價值要通過顯性價值加以體現(xiàn)。語言資源價值的高低，與語言功能、語言活力和社會需求、國力狀況等有密切關(guān)系[2]。

既然語言是一種資源，那么，擁有和主要使用該語言的國家便具有該語言所帶來的語言實力。國家語言實力是指通過一定的方法和策略，使語言和語言文化資源成為影響他國（也包括機(jī)構(gòu)、群體和個人）行為，并達(dá)到本國目的的能力，這是語言資源（包括語言文化資源）運用、組合的結(jié)果，是一種影響力。這種影響力主要通過語言和語言文化魅力、經(jīng)濟(jì)價值、文化價值等實現(xiàn)[3]。

語言實力也表現(xiàn)為一種外向型的影響力，它通過語言和語言文化的傳播力、吸引力得以體現(xiàn)，是語言的工具屬性和人文屬性的合體外溢。以漢語為例，除了漢語以及書法、篆刻、吟誦、詩文、楹聯(lián)等漢語漢字文化的魅力，作為聯(lián)合國六種工作語言之一的定位，更是凸顯了漢語在世界語言中的地位。隨著中國國力的不斷增強(qiáng)，漢語所帶來的經(jīng)濟(jì)價值越來越大，由此促使其傳播力和吸引力持續(xù)提升。特朗普訪華期間，向中國領(lǐng)導(dǎo)人和媒體展示其外孫女阿拉貝拉演唱中國歌曲、背《三字經(jīng)》和古詩的視頻，引起了中美兩國的廣泛關(guān)注。這不僅促進(jìn)了中美友誼的發(fā)展，在一定程度上也彰顯了中國語言文化的魅力，表現(xiàn)出語言在公共外交中的減震、潤滑、促和作用。不斷升溫的“漢語熱”，數(shù)以萬計的外國學(xué)習(xí)者，遍布世界各地的孔子學(xué)院、孔子課堂，都驗證著漢語語言實力的增強(qiáng)，從側(cè)面也展示了中國作為語言大國的國家形象。

（二）國家形象的塑造需要借助文化張力

文化是一個綜合體，從廣義上看，它指人類在生存、繁衍、發(fā)展和社會實踐的歷程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總合，它標(biāo)志著一定社會區(qū)域的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展水平、人們的價值觀念和行為規(guī)范、特定的組織結(jié)構(gòu)和生活方式。文化是人類實踐的創(chuàng)造，充分體現(xiàn)了人類在生存和發(fā)展的實踐活動中群體的智慧與技藝、經(jīng)驗與規(guī)約，無關(guān)乎時間、空間、主體，是屬于人類的共同財富；但又因文化創(chuàng)造于不同時空、不同群體，使其具有鮮明民族特性的、專屬的、難以更改的集體記憶。正因為文化所具有的本質(zhì)上的統(tǒng)一性，表現(xiàn)上的差異性和多樣性，以及相對的獨立性和較強(qiáng)的穩(wěn)定性，故而人們將文化視為影響國家發(fā)展的重要軟實力。

國家是一個文化性的組織，國家間的交往活動中理應(yīng)含有文化成分。無論在東方還是西方，也不論是過去還是未來，文化都是國家和民族內(nèi)核中最隱秘、最穩(wěn)定的復(fù)合因子，它本身具有承載和傳播的功能，對國家形象的塑造具有舉足輕重的作用。文化中最深層的部分，如價值觀念、思維方式、審美趣味、道德情操、宗教情緒、民族性格等，在世代傳襲和國家的興衰更替中折射整體的文化形象，向外傳遞為一種整體的國家形象。

文化與國家之間具有天然的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，在國家的形成和發(fā)展過程中不可或缺。“文化上的認(rèn)同能增進(jìn)和鞏固民族認(rèn)同、國家認(rèn)同；國家也能利用政府資源實施和推進(jìn)文化張揚、文化認(rèn)同進(jìn)而實現(xiàn)他國文化的追隨和仿效?！盵4]盡管不同文化之間存在差異，但是文化多樣性卻是人類進(jìn)步的重要動力。優(yōu)秀的文化能夠吸引人、打動人，通過了解別國文化，增加理解和溝通，有利于促進(jìn)交流合作，樹立良好的國家形象。良好的國家形象所具有強(qiáng)大的感召力、影響力和吸引力，會不自覺地促使他國人民對該國的文化產(chǎn)生興趣，想要了解、學(xué)習(xí)乃至崇拜和模仿，促進(jìn)文化的交流和溝通。正如約瑟夫·奈在接受采訪時所說，中國的傳統(tǒng)文化一向非常有吸引力，西方人長期以來一直受中國傳統(tǒng)文化吸引，比如19世紀(jì)末的歐洲畫家就受到中國畫風(fēng)的很大影響。過去中國的哲學(xué)家——老子、孔子早就在他們的著作里講到軟實力的概念，只是沒有說出軟實力這個名詞[5]。作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，這些認(rèn)識早已突破民族、種族、宗教的界限，得到了世界人民的廣泛認(rèn)同；與此同時，這些理念也塑造出中國和諧萬邦、守正重義的東方形象。

二、孔子學(xué)院是世界認(rèn)識中國的一個重要平臺

習(xí)近平同志指出：“孔子學(xué)院和孔子課堂為世界各國民眾學(xué)習(xí)漢語，了解中華文化發(fā)揮了積極作用，也為推進(jìn)中國同世界各國人文交流、促進(jìn)多元多彩的世界文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)?！薄翱鬃訉W(xué)院是世界認(rèn)識中國的一個重要平臺?！盵6]中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國際交往的日益廣泛，在一定程度上助長了世界范圍內(nèi)對漢語學(xué)習(xí)的需求。在借鑒德國歌德學(xué)院、法國法語聯(lián)盟、英國文化委員會、西班牙塞萬提斯學(xué)院等國際語言文化推廣機(jī)構(gòu)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，自2004年起，中國開始在海外設(shè)立以教授漢語和傳播中國文化為主要職能的非營利性教育與研究機(jī)構(gòu)“孔子學(xué)院”。其宗旨是“增進(jìn)世界人民對中國語言和文化的了解，加強(qiáng)中國與世界各國教育文化交流合作，發(fā)展中國與外國的友好關(guān)系，促進(jìn)世界多元文化發(fā)展，構(gòu)建和諧世界”。為推動漢語走向世界，提升中國語言文化影響力，我國應(yīng)繼續(xù)大力發(fā)揮孔子學(xué)院教授漢語、傳播中華文化、促進(jìn)共建共享的功能優(yōu)勢。

（一）孔子學(xué)院通過漢語教育推動世界認(rèn)識中國

孔子學(xué)院作為在海外教授漢語和傳播中華文化的重要機(jī)構(gòu)，旨在全球范圍內(nèi)為海外華人華僑、愛華親華友華知華人士提供零距離漢語教學(xué)服務(wù)，建設(shè)權(quán)威性、有特色、重成效、可持續(xù)的海外漢語學(xué)習(xí)基地。目前世界上90%以上的孔子學(xué)院和孔子課堂以漢語教學(xué)、培訓(xùn)及在此基礎(chǔ)上延伸拓展出的其他教學(xué)建設(shè)項目作為主要工作?？鬃訉W(xué)院作為海外漢語教育的優(yōu)勢力量，發(fā)揮了重要作用。

1.漢語教學(xué)是孔子學(xué)院的基本業(yè)務(wù)

全球孔院大致分為四種類型：語言教學(xué)型，文化傳播型，注重高層對話的學(xué)術(shù)討論型，以及以商務(wù)、中醫(yī)等為主題的特色型[7]。對于大多數(shù)的孔子學(xué)院而言，都會將漢語教學(xué)作為工作的基本出發(fā)點。

孔子學(xué)院開展的漢語教學(xué)包括兩類：一是納入正規(guī)教育體系的漢語課程，二是為提高漢語技能而設(shè)置的專門培訓(xùn)。對于前者，孔子學(xué)院在國外合作機(jī)構(gòu)的配合下，為適應(yīng)所在地的漢語學(xué)習(xí)需求，開設(shè)漢語課程，既有納入孔院合作大學(xué)學(xué)分課程體系的課程，或與所在國院校相銜接的中文學(xué)歷教育課程，也有輻射到周邊地區(qū)的中小學(xué)、幼兒園的孔院課程或獨立的孔子課堂課程。對于后者，孔子學(xué)院面向社會各界人士，有針對性地提供非學(xué)歷教育的專門技能的漢語培訓(xùn)，例如開設(shè)各種類型的企業(yè)集團(tuán)漢語集訓(xùn)、留華預(yù)備、崗前輔導(dǎo)、考前培訓(xùn)等。

孔子學(xué)院開展的漢語教學(xué)，改變了以往海外漢語教學(xué)相對自由、零散的局面，樹立了海外漢語教學(xué)高端、權(quán)威、專業(yè)、規(guī)模的形象，大大提升了漢語的傳播力和影響力。同時，這也是孔子學(xué)院走向世界、面向未來的第一步，是孔子學(xué)院在海外平穩(wěn)、健康、可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。只有解決語言溝通的障礙，才能真正認(rèn)識中國、了解中國，最終實現(xiàn)合作共贏，美美與共。

2.孔子學(xué)院助力漢語國際教育系統(tǒng)的構(gòu)建與完善

世界各國是發(fā)展本國漢語教育的主體，肩負(fù)著漢語教育的主體責(zé)任，在國別化背景下的漢語教育政策措施、師資培養(yǎng)、資源建設(shè)、科學(xué)研究等方面發(fā)揮著主導(dǎo)作用?？鬃訉W(xué)院作為海外漢語教育的一支新生力量，不僅是對海外漢語教學(xué)的有效補(bǔ)充，還盡力促成海外漢語教育系統(tǒng)的構(gòu)建和完善。

在教師隊伍建設(shè)方面，孔子學(xué)院實施海外本土漢語教師的培訓(xùn)和來華進(jìn)修等項目，不斷提高本土教師漢語教學(xué)能力；與多個國家的大學(xué)合作建立了漢語師范專業(yè)，專門培養(yǎng)當(dāng)?shù)貪h語教師。在教學(xué)資源的配置與完善方面，孔子學(xué)院提供教材教輔資料及網(wǎng)絡(luò)課程的使用權(quán)，并出版了漢外多語種對照的系列教材和面向多國的本土漢語教材等。在學(xué)術(shù)指導(dǎo)、教研交流方面，孔子學(xué)院不僅參與所在國家和地區(qū)漢語教學(xué)課程大綱或質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的研發(fā)，還組織高層次的漢語教學(xué)研究和交流活動，推出“孔子新漢學(xué)計劃”等高學(xué)歷語言教育項目。在考試系統(tǒng)的建立與完善方面，孔子學(xué)院設(shè)立多個考點（含網(wǎng)考考點），開展?jié)h語水平考試和漢語作為外語教學(xué)能力的認(rèn)證考試，考查學(xué)習(xí)者的漢語水平，明確漢語教師的準(zhǔn)入資質(zhì)。

盡管孔子學(xué)院在構(gòu)建和完善海外漢語教育體系方面承擔(dān)著“有限責(zé)任”，或參與行針步線，起到協(xié)助謀劃作用；或授人以漁，交流教學(xué)經(jīng)驗與方法，但在一定程度上卻為海外漢語教育的正規(guī)化、有序化提供了可資借鑒的模式，也為國際漢語教育的發(fā)展提供了豐富的素材參考。

（二）孔子學(xué)院通過文化傳播促進(jìn)世界了解中國

孔子學(xué)院雖然作為全球最具代表性、規(guī)?；臐h語教育機(jī)構(gòu)，但其功能并不限于漢語教學(xué)，中華文化的對外傳播才是其更重要的歷史擔(dān)當(dāng)。以“孔子”命名的初衷，本身就體現(xiàn)出儒家對世間萬象、文化思想、價值立場等差別化和多樣性存在的認(rèn)同，“和而不同”的價值理念顯示出中華文化的包容并舉?？鬃訉W(xué)院正是秉持這一精神，向外傳播中華文化。

1.孔子學(xué)院成為展示中華文化的窗口

泱泱中華，上下五千年的歷史創(chuàng)造了燦爛輝煌的華夏文明。然而，近代以來的閉關(guān)鎖國，意識形態(tài)的差異隔閡使得中華文化長久地與世隔絕。遠(yuǎn)在西半球、南半球的人民對于中華文化的印象只存在于傳說中，身為近鄰的東亞文化圈的國民對于中華文化也只留存于歷史的記憶里。如何將中華文化的精髓傳播出去，如何向世界展示一個全面、生動、真實、豐滿的東方古老文明的現(xiàn)代形象，這是孔子學(xué)院面臨的嶄新命題?？鬃訉W(xué)院或自己獨立承擔(dān)或組織中方高校派出藝術(shù)團(tuán)組和專家學(xué)者開展各種文化活動，如文藝表演、文化講座、藝術(shù)展覽、影視展映等，呈現(xiàn)了中國豐富多彩的文化品類和精妙絕倫的文化樣式?？鬃訉W(xué)院儼然成為展示中華文化的廣闊舞臺。

2.孔子學(xué)院為各國學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)中華文化的平臺

中國博大精深的文化，令不少外國人贊嘆不已，更吸引他們前來體驗和學(xué)習(xí)。孔子學(xué)院舉辦的各類傳統(tǒng)文化推廣活動，受到了廣泛歡迎。如圍繞中國傳統(tǒng)節(jié)日而舉行的中華美食、傳統(tǒng)服飾、民間手工藝、民族音樂舞蹈等活動，圍繞傳統(tǒng)文化而舉辦的體育類、藝術(shù)類活動。通過親身感受和體驗，一批外國友人從簡單的欣賞者轉(zhuǎn)而成為學(xué)習(xí)者和追隨者。不僅如此，孔子學(xué)院還開設(shè)翻譯、旅游、商貿(mào)、中醫(yī)等漢語課程，將漢語教學(xué)與文化教學(xué)相融合，使之成為了解和學(xué)習(xí)中華文化的絕佳平臺。

當(dāng)然，由于受到語言水平、社會背景等多種因素的限制，中華文化在孔子學(xué)院的對外傳播大多設(shè)定在較為淺層的物質(zhì)文化范圍內(nèi)，對于精神文化、制度文化等更為深層的東西，涉足尚少。這就難以使學(xué)習(xí)者獲得文化認(rèn)識和認(rèn)同上的持續(xù)效果，也有可能降低孔子學(xué)院的學(xué)術(shù)層次和文化品味。有學(xué)者擔(dān)心，如果漢語背后沒有文化，文化背后沒有思想，思想背后沒有精神，那么，今天“漢語熱”的這個神話終究會消失[8]。因此，孔子學(xué)院只有在向外展現(xiàn)中國華美燦爛的物質(zhì)文化的同時，介紹中華文化的知識架構(gòu)與價值立場，才能消除長期以來形成的固有偏見和陳腐觀念，最終達(dá)到中華文明與世界其他文明的相互認(rèn)同和融合。

（三）孔子學(xué)院在合作、共享、共贏中讓世界走近中國

孔子學(xué)院以語言教學(xué)和文化傳播為出發(fā)點和落腳點，以此成為中外合作與交流的橋梁。它借助語言文化信息的交換促進(jìn)不同社會間的相互作用，終極目標(biāo)是獲得信息資源的共享和多元文化的共同繁榮。

1.促進(jìn)中外合作交流，加深認(rèn)知凝聚共識

孔子學(xué)院主張中外合作，只要符合《孔子學(xué)院章程》規(guī)定，在中國境外具有從事語言教學(xué)和教育文化交流活動能力的法人機(jī)構(gòu)，均可向孔子學(xué)院總部提出辦學(xué)申請，中外雙方機(jī)構(gòu)在本著平等自愿的原則上開展合作辦學(xué)。這就是將單純的語言文化傳播轉(zhuǎn)化為教育國際合作，彰顯出教育發(fā)展的國際影響力。

除了語言教學(xué)，孔子學(xué)院還聯(lián)合當(dāng)?shù)孛耖g團(tuán)體、中國商社等與之開展文化交流活動，或邀請中國文藝、中醫(yī)、教育等團(tuán)體出訪，讓不同組織在交流中加深相互了解，不斷產(chǎn)生文化碰撞和情感溝通。另外，孔子學(xué)院還提供關(guān)于中國教育、文化、經(jīng)濟(jì)及社會等方面的信息咨詢，開展當(dāng)代中國研究等。這就為中國文教、經(jīng)貿(mào)等信息的開放再啟一扇窗口，推進(jìn)國外漢學(xué)研究的發(fā)展，促進(jìn)國內(nèi)外漢學(xué)研究的溝通與互動，增加共識，在交流中提升孔子學(xué)院的合作親和力。

2.配合國家外交戰(zhàn)略，倡導(dǎo)新型共享理念

隨著世界多極化格局的形成，國家之間的外交總體呈現(xiàn)出靈活、多元、立體的趨勢。政府外交與民間外交并行，經(jīng)貿(mào)外交與人文外交共存?？鬃訉W(xué)院在這樣的國際局勢中應(yīng)運而生并發(fā)展壯大，本身就體現(xiàn)出目前國際外交中交往領(lǐng)域擴(kuò)大、交往方式靈活的特點。

據(jù)國家漢辦官網(wǎng)公布的最新資料顯示，截至2017年底，全球146個國家（地區(qū)）建立525所孔子學(xué)院和1113個孔子課堂[9]?？鬃訉W(xué)院遍布世界五大洲100多國，廣泛地設(shè)點正與我國改革開放以來實行的“大國是關(guān)鍵，周邊是首要，發(fā)展中國家是基礎(chǔ)，多邊是重要舞臺”的外交布局相呼應(yīng)。為配合我國的全球發(fā)展戰(zhàn)略、“一帶一路”戰(zhàn)略，周邊國家戰(zhàn)略，孔子學(xué)院積極推進(jìn)與世界多國展開文化往來和經(jīng)貿(mào)聯(lián)系。通過會同所在國文化、教育、經(jīng)貿(mào)等機(jī)構(gòu)舉辦“文化交流年”“跨文化交流月”“孔子學(xué)院開放日”等系列活動，形成以孔子學(xué)院為媒介，多類組織共同運作的合作方式，極大地增進(jìn)了當(dāng)?shù)孛癖妼χ袊牧私猓纬刹煌瑖?、不同文化之間共享平等和尊嚴(yán)，共享人類文明成果的理念。

3.增進(jìn)雙邊經(jīng)貿(mào)往來，實現(xiàn)互惠共贏發(fā)展

Melitz[10]曾指出，對一國語言文化的熟悉程度會影響該國對外貿(mào)易額和對外直接投資總量。盡管孔子學(xué)院并非一個經(jīng)濟(jì)實體，也不是一個經(jīng)濟(jì)活動場所，其從事的活動與國家或政府層面的直接經(jīng)貿(mào)往來無關(guān)，但是作為語言文化交流的園地，也就是信息交換的平臺，這樣一個機(jī)構(gòu)的存在，加速了中國拓展海外市場的進(jìn)程，也為對外貿(mào)易與直接投資提供了機(jī)遇。連大祥[11]根據(jù)數(shù)據(jù)分析和測算后認(rèn)為，孔子學(xué)院為海外學(xué)生提供了有力的教育資源，同時也為兩國的商業(yè)人士打開了市場，因此減少了貿(mào)易和對外直接投資的成本。這使得中國對發(fā)展中國家的對外貿(mào)易和對外直接投資得到了有效發(fā)展，提高了國外社會對中國語言、文化和商業(yè)機(jī)會的了解，從而帶來了出口貿(mào)易的擴(kuò)大。

中國語言文化的影響力和中外經(jīng)貿(mào)往來的擴(kuò)大，會間接引起來華旅游和就業(yè)人數(shù)的提升；而孔子學(xué)院不斷擴(kuò)大規(guī)模、擴(kuò)展業(yè)務(wù)，也會在一定程度上促使中國和所在國新增就業(yè)崗位，擴(kuò)充就業(yè)容量。可見，孔子學(xué)院的建立和發(fā)展壯大能夠促進(jìn)多業(yè)并舉，達(dá)到利中惠友的目的。

三、孔子學(xué)院是展現(xiàn)中國國家形象的一張名片

隨著“全球化”進(jìn)程的持續(xù)深入，國與國之間的交往與聯(lián)系日益密切。作為國家之間交往的“聲譽(yù)資本”和一國實現(xiàn)本國利益的有力工具，樹立良好的國家形象已成為一個國家在國與國之間相互依存時代的必然選擇[12]。然而，盡管四十年的改革開放，帶來中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和硬實力的同步提升，但是卻沒有配以與之相應(yīng)的軟實力，也缺乏公允執(zhí)中的國際評價。如何展現(xiàn)中國這樣一個文明大國、文化大國的國家形象，如何發(fā)揮軟實力在中國和平發(fā)展過程中的關(guān)鍵作用，孔子學(xué)院的誕生無疑是一次有益的嘗試。

孔子及其所代表的儒家學(xué)說，跟長城、大熊貓一樣都是中國的象征與符號，家喻戶曉。建立“孔子學(xué)院”，使其成為一張國家名片，在海外教授漢語、傳播中國文化，體現(xiàn)了中國國家形象的一種自我構(gòu)建意識和積極實施的努力；孔子學(xué)院在海外的存在和發(fā)展，不僅是簡單的語言文化傳播，也是中國國家形象的一個縮影，更關(guān)乎一個全面走向世界的中國如何面對西方文化霸權(quán)和價值主導(dǎo)，走出一條文明交融和多元發(fā)展之路。

（一）“國強(qiáng)則語盛”，孔子學(xué)院體現(xiàn)中國大國崛起的形象

“一種語言在世界范圍內(nèi)的需求，在世界文化舞臺和文化市場上的地位，在一定意義上也顯示出這個國家在世界上的地位、綜合國力以及國際形象，更重要的是國際社會對這個國家未來的預(yù)測?！盵13]綜觀世界語言的沉浮，語言的興衰與該語言使用人數(shù)的多寡、特定語言社團(tuán)的強(qiáng)弱直接相關(guān)，也與語言使用國家的國力密不可分。英語近三個世紀(jì)以來作為世界優(yōu)勢語言的地位，離不開老牌的大英帝國和兩次世界大戰(zhàn)后新興的美利堅合眾國在經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、教育等領(lǐng)域的實力作為后盾支持。中國國際地位的不斷提高，國際競爭力的不斷增強(qiáng)，使得漢語已經(jīng)成為許多國家、地區(qū)和組織中常用的工作語言，人們對漢語的學(xué)習(xí)欲望和掌握需求日益增強(qiáng)。孔子學(xué)院作為海外漢語教學(xué)的重要機(jī)構(gòu)，創(chuàng)立至今十余年來，在覆蓋國家、分支機(jī)構(gòu)、教師和學(xué)員數(shù)量等指標(biāo)上，都已成為世界上最大的語言文化推廣機(jī)構(gòu)之一?？鬃訉W(xué)院以其分布廣泛、數(shù)量眾多、發(fā)展迅猛，成為全球“漢語熱”持續(xù)升溫的一個縮影，見表1。

國強(qiáng)則語盛。孔子學(xué)院順應(yīng)中國發(fā)展之勢而興旺繁榮，這是漢語在世界范圍內(nèi)需求增加的標(biāo)志，更是中國國力不斷增強(qiáng)、世界與中國對話的意愿不斷提升的最佳證明。因此，孔子學(xué)院的設(shè)立及其發(fā)展壯大，成為中國大國崛起的標(biāo)志。

表1 孔子學(xué)院數(shù)量增長情況（截止2017年12月）[14]

（二）“相與通功易事，交利而俱贍”，孔子學(xué)院展露中國聯(lián)通互惠的形象

500多所孔子學(xué)院，1000多個孔子課堂，孔子學(xué)院的建設(shè)和發(fā)展不是憑一國、一己之力，而是多國、多方的共同努力而成。美國南加州大學(xué)一項研究報告認(rèn)為，孔子學(xué)院已形成了五個層面的高密度網(wǎng)絡(luò)：一是總部與各孔子學(xué)院之間的網(wǎng)絡(luò)，二是中外合作院校形成的網(wǎng)絡(luò)，三是各區(qū)域之間孔子學(xué)院相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)，四是中方高校與承辦的孔子學(xué)院形成的網(wǎng)絡(luò)，五是承辦孔子學(xué)院的各中方院校構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這五個網(wǎng)絡(luò)就像奧運五環(huán)，雖然沒有完全重合，但卻彼此相連、密不可分，構(gòu)成了一個和諧共生的多樣性人類文化生態(tài)體系[15]。除了不同層級、不同類型孔子學(xué)院和合作院校形成的網(wǎng)絡(luò)，還有孔子學(xué)院與中國和所在國在涉及文化、經(jīng)貿(mào)、外交等領(lǐng)域的機(jī)構(gòu)以及民間團(tuán)體之間相互往來形成的網(wǎng)絡(luò)。正所謂“相與通功易事，交利而俱贍”。在互聯(lián)互通中，彼此加深了認(rèn)識，增進(jìn)了互信，也促進(jìn)了世界多元文化的交流交融和經(jīng)貿(mào)往來的互利共贏。

孔子學(xué)院以文化傳播和文化交流為己任，促進(jìn)了中國文化的國際表達(dá)和國際認(rèn)同，也推動了多元文化在交融、激蕩和碰撞中催生新文化的可能。而這一嶄新的國際合作模式，就是以聯(lián)通互惠為基本要義的中國智慧和中國方案的典型代表。

（三）“禮之用，和為貴”，孔子學(xué)院展現(xiàn)中國和平友好的形象

中華民族歷來是一個愛好和平的民族，中國自古就推崇“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”的和平思想?！岸Y之用，和為貴?！敝腥A文化蘊(yùn)含著寶貴的和平基因，“尚和合”一直以來都是中國治國理政的重要理念和處理國際關(guān)系的基本原則。孔子學(xué)院自創(chuàng)立起，就堅持以多元、平等、開放、包容的心態(tài)，進(jìn)行中外文化交流與互鑒，搭建起中國人民與世界各國人民友誼合作的橋梁。

盡管針對孔子學(xué)院不時有“文化侵略”“文化擴(kuò)張”“文化殖民”的雜音傳出，某些警惕和猜疑也成為孔子學(xué)院發(fā)展中的干擾，但終究不會影響孔子學(xué)院傳遞出的和平、親善、友好的中國形象?？鬃訉W(xué)院傳播中華文化，但不傳教布道，不輸出價值觀，而是用真誠的心意、切實的行動搭建公共外交和人文交流的廣闊平臺，夯實中國與世界各國友好合作的民意基礎(chǔ)。近五年，就有包括國家元首、高層政要和國際組織領(lǐng)導(dǎo)人出席的孔子學(xué)院相關(guān)活動200余次，他們盛贊孔子學(xué)院在促進(jìn)中外人文交流和人民友好方面發(fā)揮的積極作用?！跋嘀獰o遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰。”五洲四海數(shù)百萬面授和網(wǎng)絡(luò)注冊學(xué)員走進(jìn)孔子學(xué)院，上千萬受眾參與孔子學(xué)院舉辦的各類文化活動。非在中國，似近中國，孔子學(xué)院展示了中國“四海皆友”的民族品質(zhì)及和平友好的外交風(fēng)范。

（四）“欲人勿疑，必先自信”，孔子學(xué)院彰顯中國文化自信的形象

中華文明是世界上最古老又唯一不曾中斷過的文明，經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，形成了獨具特色的文化傳統(tǒng)和精神品格；在不斷地自我揚棄和自我完善中，展現(xiàn)出海納百川、有容乃大的氣度和風(fēng)范。作為中國文化的重要組成，漢語是漢民族幾千年的集體記憶，也是凝聚華夏民族意志、塑造中國國家形象的寶貴資源。漢語在其類型結(jié)構(gòu)特征和意義表達(dá)方式中所內(nèi)涵的中華民族的取象、構(gòu)義、達(dá)情的思維模式，必定也是漢語使用主體民族心理和精神特性的充分體現(xiàn)。

孔子學(xué)院將傳播中華文化和對外教授漢語作為工作重心，這是建立在對中華語言文化的歷史和現(xiàn)實的清醒認(rèn)識、對中華語言文化價值的充分肯定、對中華語言文化未來的堅定信念基礎(chǔ)上的決策。語言文化的魅力呈現(xiàn)是孔子學(xué)院保持生機(jī)和活力的基礎(chǔ)。那些內(nèi)涵在漢語中的文化、蘊(yùn)藏在詩詞中的情致、隱逸在書畫中的靈思﹑流淌在戲曲中的神韻、潛化在醫(yī)藥中的世理，以及學(xué)院里中國教師和志愿者的真實風(fēng)采……無一不是以其自有的方式講述著中國。當(dāng)然，孔子學(xué)院向外展示的，不僅是那些體現(xiàn)中國特色、飽含中國精神、展示中國風(fēng)貌的內(nèi)容，更通過中外文化的對話與交流，呈現(xiàn)中華文化中那些跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、閃耀人類文明光輝的共性的精神和價值?？梢哉f，孔子學(xué)院在世界各地布局設(shè)點，實際上就是中國對自身文化自信的深刻詮釋?！坝宋鹨桑叵茸孕?。”孔子學(xué)院向世界展示著一個文化自信的中國，這極大地促進(jìn)了世界各國對中國的了解，消除了一些對中國的誤解，擴(kuò)大了中西文化的交流，在推進(jìn)中國文化的國際傳播和中國對外形象的塑造中發(fā)揮著重要作用。

國家形象是具有較強(qiáng)概括性、相對穩(wěn)定性的內(nèi)部社會和外部社會對特定國家的主觀印象和總體評價。世界各國都在充分認(rèn)識他者評價的基礎(chǔ)上，努力進(jìn)行自我構(gòu)建國家形象的探索。中國以全球建立孔子學(xué)院為契機(jī)，從一個方面構(gòu)建中國國家形象，不限于此，更是借此推進(jìn)自身的教育和文化建設(shè)由自發(fā)走向自覺，真正實現(xiàn)中國硬實力與軟實力的同步發(fā)展。