李志剛

摘要：武俠電影的出現(xiàn)對(duì)武術(shù)的發(fā)揚(yáng)、傳承起了巨大的作用。武俠電影將武術(shù)的精彩之處搬上熒幕才使得更多的人看到武術(shù)、對(duì)武術(shù)充滿敬畏，更使得武術(shù)走出了國(guó)門(mén)，收獲無(wú)數(shù)“粉絲”。從人們差點(diǎn)遺忘武術(shù)，到人們看到武術(shù)，再到更多的人有興趣了解武術(shù)、研習(xí)武術(shù)。不同的時(shí)期，不同的電影對(duì)武術(shù)發(fā)展起到了不同的作用。

關(guān)鍵詞：武俠電影 武術(shù) 影響

中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2018）8—0005—04

電影對(duì)武術(shù)的發(fā)展有著非常重要的影響。從1960年后開(kāi)始，因?yàn)槔钚↓埜叱奈湫g(shù)水平跟在電影中所展現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)，使中國(guó)武俠電影在世界上開(kāi)始火起來(lái)，李小龍一度榮獲例如：美國(guó)《黑帶》十大世紀(jì)武術(shù)家、美國(guó)《黑事》世界七大武術(shù)名字、20世紀(jì)百大最具影響力藝人、時(shí)代周刊二十世紀(jì)的英雄與偶像等等世界級(jí)大獎(jiǎng)就是一個(gè)例證。在中國(guó)電影的歷史中，武俠電影占的比例特別大，基本上超過(guò)了其他電影類(lèi)型?？v觀武俠電影，不難發(fā)現(xiàn)武俠電影和中國(guó)武術(shù)間一直都有著復(fù)雜的演進(jìn)關(guān)系，而且產(chǎn)生了一系列不可避免的異變現(xiàn)象，對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行一系列研究，對(duì)武俠電影的發(fā)展和中國(guó)武術(shù)的發(fā)展顯而易見(jiàn)都存在著積極意義。

1 不同時(shí)期武俠電影對(duì)武術(shù)發(fā)展影響的研究分析

中國(guó)武俠電影經(jīng)過(guò)了萌芽期、成熟期、重構(gòu)期和異變期四個(gè)時(shí)期，在不同的時(shí)期，中國(guó)武俠電影對(duì)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展有著不一樣的影響。

1.1 萌芽期武俠電影對(duì)武術(shù)發(fā)展的影響分析

中國(guó)武俠電影的萌芽期主要是指二十世紀(jì)二三十年代，在這一時(shí)期，武俠電影誕生和形成。

1.1.1 擴(kuò)大武術(shù)影響

二十世紀(jì)二十年代，是武俠電影的誕生階段，其中，《車(chē)中盜》即為誕生標(biāo)志，而在《火燒紅蓮寺》放映之后，就標(biāo)志著武俠電影正式形成，在該部影片上映期間，萬(wàn)人空巷，影響深遠(yuǎn)，是開(kāi)創(chuàng)中國(guó)武俠片的先河之作。

武術(shù)所展示出來(lái)的精氣神和其特色，已然變成全世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的重要窗口之一。但是至于到底有多少人是因?yàn)橛耙曤娪傲私狻⒂?xùn)練、學(xué)習(xí)了武術(shù)，這個(gè)問(wèn)題我們現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法去解決。上個(gè)世紀(jì)90年代至今，有著多少優(yōu)異的武術(shù)教練員、運(yùn)動(dòng)員和高師在世界的各個(gè)地方教著中國(guó)武術(shù)也已經(jīng)沒(méi)有辦法去證實(shí)，又還有多少?gòu)膭e的地方來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)武士的朋友難以稽考。根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，世界上練習(xí)太極拳的就將近3億人之多，可以說(shuō)“世界上只要有人的地方就會(huì)有中國(guó)人，只要有中國(guó)人的地方就會(huì)有中國(guó)武術(shù)”，中國(guó)的武術(shù)已經(jīng)成為了中國(guó)人的重要標(biāo)識(shí)。正是因?yàn)樵絹?lái)越多的武俠電影出現(xiàn)在人們的視野中，武術(shù)才吸引了越來(lái)越多人的注意。

1.1.2 弘揚(yáng)中國(guó)武術(shù)文化

武俠電影作為中國(guó)武術(shù)的重要傳播路徑，被許多的民眾所喜歡和接受。李小龍系列的武俠電影讓世界感受到了武術(shù)的震撼力，電影《少林寺》的出現(xiàn)，讓千年古剎重放光芒，《葉問(wèn)》展現(xiàn)出了中國(guó)人抵御外侮、自強(qiáng)不息的民族氣節(jié)。而《功夫熊貓》則整篇都滲透著中國(guó)文化的元素，展現(xiàn)出中國(guó)文化的無(wú)限魅力。在中國(guó)電影進(jìn)入好萊塢的過(guò)程當(dāng)中，“武術(shù)”加古裝”，或者“傳統(tǒng)文化”結(jié)合“中國(guó)功夫”的模式也一再被演示著，從《英雄》到《臥虎藏龍》，從《功夫之王》到《十面埋伏》，都展現(xiàn)了“功夫?yàn)榇?、中?guó)元素”的發(fā)展思路。張藝謀在《英雄》發(fā)布會(huì)上面，有人問(wèn)道，武術(shù)是現(xiàn)在國(guó)際電影界可以接受中國(guó)的唯一文化形式嗎？張藝謀斬釘截鐵地回答：是的。其對(duì)于中國(guó)武術(shù)文化的自信可見(jiàn)一斑。

1.2 成熟期武俠電影對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的影響分析

20世紀(jì)50至90年代，武俠電影開(kāi)始進(jìn)入成熟期，包括復(fù)興、繁榮、探索等階段。

1.2.1 推動(dòng)了中國(guó)武術(shù)走出國(guó)門(mén)

武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組要部分，在外國(guó)人眼中和熊貓、京劇、長(zhǎng)城等具有同樣的認(rèn)知度和地位。

以前有一個(gè)只有20多歲的習(xí)武青年李小龍憑著一部《唐山大兄》不但奠定了自己好萊塢頭號(hào)巨星的地位，同時(shí)也讓世界第一次通過(guò)電影這種傳播方發(fā)了解了來(lái)自中國(guó)的神乎其技的中國(guó)武術(shù)。李小龍也通過(guò)武俠電影向西方人闡述了“以無(wú)限為有限，以無(wú)法為有法”的武術(shù)哲學(xué)。在這種情況下，19世紀(jì)80年代的一部名叫《少林寺》電影的出現(xiàn)帶動(dòng)了河南嵩山的旅游業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也不難理解。許多的外國(guó)人千里迢迢來(lái)到中國(guó)武術(shù)的圣地——少林寺，來(lái)學(xué)習(xí)的中國(guó)武術(shù)。從某方面來(lái)說(shuō)，武俠電影和國(guó)寶熊貓一樣成為了文化、友誼使者的角色，使世界更加的認(rèn)識(shí)中國(guó)，也讓中國(guó)融入了世界舞臺(tái)。

1.2.2 提升中國(guó)文化“軟實(shí)力”

武俠影片以各種俠客、英雄為電影主角，以變化莫測(cè)的武術(shù)技巧為特點(diǎn)，宣揚(yáng)俠義精神。作為中國(guó)文化最具特色的類(lèi)型電影之一，武俠電影在展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)技藝的同時(shí)，也承擔(dān)起了文化傳播的重任。郭玉成在《中國(guó)武術(shù)傳播論》中寫(xiě)道：“文化的復(fù)興是以文化的傳播為基礎(chǔ)的。中國(guó)武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“全息影像”，其國(guó)際傳播有助于提升我國(guó)的“軟實(shí)力”。武俠電影作為一支重要力量在推動(dòng)中國(guó)文化的發(fā)展上承擔(dān)著不可輕視的作用。

1.2.3 促進(jìn)武術(shù)文化的傳承及發(fā)展

武術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中相對(duì)獨(dú)立，但又是不可或缺的一部分。它不但展示了中華民族對(duì)技擊技術(shù)的理解和運(yùn)用，而且處處展現(xiàn)了中華民族的意志、思想感情、追求、理想、習(xí)慣、思維、特點(diǎn)等等。因此在世界歷史上，像中國(guó)武術(shù)這樣紛繁復(fù)雜、博大精深的運(yùn)動(dòng)是獨(dú)樹(shù)一幟的。但是怎么解釋這些文化內(nèi)涵又不是很多武術(shù)從事者能輕易解決的，國(guó)內(nèi)許多武術(shù)人的外語(yǔ)表達(dá)能力和外文化程度難以滿足這些要求，就是很多學(xué)外語(yǔ)也無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)。因?yàn)檫@不僅僅是語(yǔ)言問(wèn)題，而且也是文化內(nèi)涵的問(wèn)題，也可以說(shuō)是可意會(huì)不可言傳的東西。但是電影借助于故事情節(jié)、故事畫(huà)面將這些難以讓語(yǔ)言表達(dá)的東西闡釋出來(lái)，可以跨越東西方文化之間的鴻溝，這也是其他文化形式所難以比擬的。武俠電影與武術(shù)的發(fā)展相結(jié)合，不僅有益于武術(shù)文化的繼承和發(fā)展，有益于武術(shù)的代代相傳，而且有益于充分挖掘出武術(shù)文化的深厚內(nèi)涵，使武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大。

1.3 重構(gòu)期武俠電影對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的影響分析

中國(guó)武俠片重構(gòu)期武術(shù)的演繹狀態(tài)到了21世紀(jì)，中國(guó)武俠片雖沒(méi)有停止發(fā)展的步伐，但很顯然，有了新的變化：傳統(tǒng)的武俠片模式、觀念，價(jià)值體系以及敘事體系，均被重新審視，有些甚至被顛覆，所以筆者感覺(jué)中國(guó)武俠片的重構(gòu)期已經(jīng)來(lái)臨。

1.3.1 玄幻夸大，神秘過(guò)重

武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在于它吸取了中華五千年來(lái)文化的精髓，講的是拳以立德，追求“天下興亡、匹夫有責(zé)”的原則和“學(xué)會(huì)武藝報(bào)效國(guó)家”的愛(ài)國(guó)之心，包擴(kuò)道家傲骨、儒家風(fēng)范、兵家“詭道”、佛家禪法讓人津津樂(lè)道，也變成我們所要繼承和弘揚(yáng)的文化精神。但是，有些武俠影視作品熱衷于描寫(xiě)主人公變化莫測(cè)的傳奇武功或激烈的打斗情節(jié)，卻沒(méi)有注意對(duì)中國(guó)武術(shù)特殊的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)哲理的揭示，讓人們看到的只是飛檐走壁的個(gè)人英雄，簡(jiǎn)單沉醉于五花八門(mén)的特技與光影效果，但是沒(méi)有很好表現(xiàn)，甚至嚴(yán)重扭曲了匡扶正義、自強(qiáng)不息的中國(guó)武術(shù)文化精神。

合理地渲染和夸張無(wú)疑有利于武術(shù)更好的發(fā)展?！队⑿邸贰妒媛穹返韧ㄟ^(guò)絢爛耀眼、色彩繽紛的打斗情節(jié)和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力讓人們充分感受到中華武術(shù)的博大精深，對(duì)于武術(shù)的發(fā)展具有非常大的促進(jìn)作用。但是過(guò)度夸張、獵奇、不切實(shí)際的電影手法卻讓武術(shù)顯得過(guò)于神秘和玄幻，這種神秘和虛幻超出了人們的理性接受的程度，進(jìn)而會(huì)使人們產(chǎn)生懷疑，甚至在思想上發(fā)生抵觸?！敖谍埵苏啤边@種招式確確實(shí)實(shí)會(huì)引起無(wú)數(shù)人的向往，但是需要說(shuō)出來(lái)的是，這些所謂的無(wú)敵武術(shù)動(dòng)作模糊了武術(shù)功夫的真諦，扭曲武術(shù)的本質(zhì)，甚至?xí)纬赡奈湫g(shù)錯(cuò)誤理念。這種神秘與虛幻，在一定程度上恰恰對(duì)中國(guó)武術(shù)走向世界起了一定的阻礙作用。

1.3.2 情節(jié)離奇，品位低下

也正是因?yàn)槲鋫b電影越來(lái)越廣闊的前景好人市場(chǎng)，市場(chǎng)上涌現(xiàn)了大量以武俠為題材的電影，其中不乏一些例如《四面埋伏》《英雄》《一代宗師》等含有精彩的故事情節(jié)并且對(duì)武術(shù)的宣傳與推廣有正面作用的電影，也出現(xiàn)很多打著武俠旗號(hào)卻情節(jié)離奇、品味低下，絲毫沒(méi)有尊重武術(shù)本質(zhì)的影視劇，不但沒(méi)有給武術(shù)帶來(lái)正面的影響，反而造成了非常惡劣的影響，讓人們對(duì)武術(shù)產(chǎn)生錯(cuò)誤的解讀。

1.4 異變期武俠電影對(duì)武術(shù)發(fā)展的影響分析

在重構(gòu)期后，很多熱愛(ài)武術(shù)的人意識(shí)到應(yīng)該要保護(hù)和正確的傳承武術(shù)這一瑰寶，給不了解武術(shù)的人展現(xiàn)武術(shù)真正的內(nèi)涵是非常有意義并且迫切要做的事情。隨后產(chǎn)生了一系列例如《一代宗師》《葉問(wèn)》《霍元甲》《功夫》等口碑和票房都十分出彩的武俠題材的電影。例如《一代宗師》中通過(guò)八卦掌掌門(mén)宮羽田年事已高后，當(dāng)時(shí)的武林高手對(duì)中華武士會(huì)長(zhǎng)職位的覬覦與關(guān)注中展開(kāi)故事。更因?yàn)楫?dāng)時(shí)歷史背景的時(shí)期特殊性，“拳友南北，國(guó)有南北乎？”這樣的感慨使得觀眾更加深刻的體會(huì)到什么是“止戈為武”，武者當(dāng)心懷天下。通過(guò)這樣高質(zhì)量、有味道、有情懷的電影，沒(méi)有鬼扯的情節(jié)，沒(méi)有一躍八丈的夸張手法，細(xì)細(xì)描刻出不同武術(shù)門(mén)派的特點(diǎn)深刻的刻畫(huà)進(jìn)了觀眾的心里。

2 武俠電影影響下武術(shù)的發(fā)展分析

2.1 明晰武俠電影與武術(shù)之間的區(qū)別

中國(guó)武術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以武術(shù)為依托的武俠電影依然成為了類(lèi)似于美國(guó)西部片一樣的名族類(lèi)型的電影標(biāo)識(shí)。不可否認(rèn)武俠電影確實(shí)給武術(shù)鋪平了一條走向世界的路，被更多的人所熟知和認(rèn)可，但我們依然要明晰武俠電影與武術(shù)之間的區(qū)別。

2.1.1 武術(shù)“神功”的出現(xiàn)

武俠類(lèi)電影取材于不同武術(shù)門(mén)派的特點(diǎn)，卻又不同于武術(shù)。武俠類(lèi)電影往往會(huì)夸大武術(shù)招式的效果，比如傳說(shuō)中的輕功，一躍八丈的神通等等臆想出來(lái)的武術(shù)招式。

2.1.2 特技所產(chǎn)生的視覺(jué)誤差

武俠類(lèi)電影為了迎合觀眾的口味，除了一些“神功”外，一般都會(huì)加入一些特技所產(chǎn)生的視覺(jué)誤差產(chǎn)生的觀影效果，也會(huì)對(duì)武術(shù)本身產(chǎn)生不正確的宣傳導(dǎo)向。

2.1.3 舞蹈化的武打場(chǎng)面

當(dāng)然，一些電影為了追求相對(duì)于暴力更加平和一些的電影效果，也因?yàn)槌鲅蓦娪把輪T本身的身體素質(zhì)方面的原因，一些武術(shù)的打斗場(chǎng)面都會(huì)變成舞蹈化的武打場(chǎng)面，失去了武術(shù)原有的剛?cè)岵?jì)快慢相隨的根基所在。

2.1.4 導(dǎo)致武術(shù)文化傳播產(chǎn)生問(wèn)題

以上種種武俠類(lèi)電影為了藝術(shù)效果而曲化武術(shù)原有的特點(diǎn)的行為導(dǎo)致了武術(shù)文化不能被正確的傳播。筆者相信更多對(duì)武術(shù)并不熟知的人對(duì)武術(shù)的絕大多數(shù)了解來(lái)自于各式各樣的武俠電影，而電影與武術(shù)的本質(zhì)區(qū)別又使人們產(chǎn)生歧義。例如就因?yàn)殡娪爸杏幸粋€(gè)練習(xí)鐵砂掌的片段多少人在自家盆里裝滿了沙子，又例如電影中說(shuō)江湖上厲害的人的拳面都是平的多少人在自家墻上練過(guò)拳頭。這些行為完全沒(méi)有理解武術(shù)的精髓與奧義，只是表面的模仿。

2.2 擴(kuò)大廣大受眾直接接觸武術(shù)信息的機(jī)會(huì)

現(xiàn)在正處于一個(gè)消息共享的時(shí)代，人們對(duì)事物的認(rèn)知有了更多的渠道。除了電影能推廣和發(fā)揚(yáng)武術(shù)外，我們完全可以通過(guò)更多的方法使人們看到武術(shù)，了解沒(méi)有臆想、沒(méi)有特效、不是舞蹈化的武術(shù)。例如通過(guò)一些自媒體介紹武術(shù)，事實(shí)上已經(jīng)有很多的人已經(jīng)開(kāi)始這么做了，但是在發(fā)揚(yáng)武術(shù)的時(shí)候我們一定要守住底線，不要因?yàn)橐恍┩庠诘脑蚨囊恍┨摷俚囊曨l，發(fā)表一些不切實(shí)際的言論，就像最近炒的火熱的徐曉東事件，讓人們正確的認(rèn)識(shí)當(dāng)代武術(shù)才應(yīng)該是正確的出發(fā)點(diǎn)，讓真正的武術(shù)走進(jìn)人民大眾的生活，讓人民大眾認(rèn)識(shí)到真正的武術(shù)。

2.3 合理看待武俠電影對(duì)武術(shù)形式的再創(chuàng)造

武俠電影確實(shí)使用一種“擬態(tài)環(huán)境”使觀眾對(duì)武術(shù)產(chǎn)生了誤讀，既然這樣，我們是否應(yīng)該為了電影效果而創(chuàng)作夸大的武術(shù)，還是以傳播真實(shí)的武術(shù)為目的去制作電影呢？顯然，不論是從電影的制作還是武術(shù)的傳播兩個(gè)方面來(lái)講都不現(xiàn)實(shí)。這個(gè)想法忽略了受眾對(duì)大眾傳媒的能動(dòng)性選擇和實(shí)用性。因此我們要客觀合理的看待武俠電影對(duì)武術(shù)形式的再創(chuàng)造。

3 擴(kuò)大武術(shù)傳播的路徑

武俠類(lèi)電影在大眾傳媒上極大的傳播了武術(shù)信息，廣泛并且有效，但是我們同時(shí)不能忽視這一單一傳播媒介所帶來(lái)的弊端，擴(kuò)大武術(shù)傳播的路徑，打破單一傳播的方式是解決目前受眾對(duì)武術(shù)理解片面問(wèn)題行之有效的方法。筆者認(rèn)為可以通過(guò)以下幾種方式來(lái)擴(kuò)大武術(shù)傳播的途徑。

3.1 以武館等師徒傳承為途徑的人際傳播

從跆拳道、柔道、空手道成功傳播，我們可以得出一些對(duì)傳播武術(shù)有益的結(jié)論，開(kāi)辦武館把武術(shù)傳輸?shù)氖鼙姷妄g化。小孩子學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，彼此間容易相互影響。況且小孩子更加的尊師重道，從小就灌輸給他們正確的武術(shù)理念，注重技術(shù)與理論相結(jié)合，以這種武館等師徒傳承為途徑的人際傳播也更加有益于武術(shù)的正確的傳承。

3.2 以武術(shù)競(jìng)賽為途徑的組織傳播

2008年奧委會(huì)正式將武術(shù)比賽列為奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目之一。這一重大決定不但是對(duì)武術(shù)的高度認(rèn)可，也正式讓武術(shù)走上了世界競(jìng)技?jí)?。設(shè)置武術(shù)比賽可以增加不單單是更多人對(duì)武術(shù)的興趣，還會(huì)使更多的武術(shù)愛(ài)好者去研習(xí)武術(shù)、更加透徹的理解武術(shù)的理念。

3.3 以武俠電影為途徑的媒介傳播

雖然武俠電影所營(yíng)造出來(lái)的“擬態(tài)環(huán)境”對(duì)武術(shù)的傳播產(chǎn)生了阻礙，但我們不能否認(rèn)武俠電影對(duì)武術(shù)傳播起到的巨大的正面影響。不論是哪一種文化，杰出的傳播者對(duì)傳播這種文化都能起到快速推動(dòng)的作用。通過(guò)武俠電影所塑造出了大批杰出的像李小龍、李連杰、成龍、元彪、洪金寶等等這樣的武打明星。不正是因?yàn)槔钚↓垺毒溟T(mén)》《猛龍過(guò)江》《唐山大兄》等幾部電影不僅把中國(guó)電影推向了世界，也把武術(shù)推向了世界，向世界展示了一個(gè)正面的中國(guó)武術(shù)的形象。

通過(guò)武俠電影可以快速的向不了解中國(guó)武術(shù)的受眾有一個(gè)比較直觀的認(rèn)識(shí)?！芭d趣是推開(kāi)新世界的大門(mén)”，武俠電影確實(shí)可以吸引更多受眾對(duì)武術(shù)的興趣是不置可否的事實(shí)。

4 結(jié)語(yǔ)

不同時(shí)期的武俠電影確實(shí)對(duì)武術(shù)的傳播起到了不同的作用。武俠電影對(duì)于武術(shù)的傳播起到了非常重要的正面的作用，因?yàn)槲鋫b電影的成功，將武術(shù)推向了更廣闊的平臺(tái)，推進(jìn)了武術(shù)的傳播。雖然武俠電影對(duì)武術(shù)的傳播確實(shí)起到了積極的作用，但不可否認(rèn)的因?yàn)殡娪斑@一媒介的特殊化，所營(yíng)造出來(lái)的“神功”、舞蹈化的打斗場(chǎng)面以及一些特效的“擬態(tài)環(huán)境”對(duì)武術(shù)的傳播造成了一些阻礙。要想將武術(shù)的理念、精神更好的傳承，除了電影這一途徑我們還應(yīng)該主動(dòng)的通過(guò)其他例如開(kāi)辦武館、開(kāi)展武術(shù)競(jìng)賽等途徑更加直接的教授和傳播。

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