周明明（哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150025）

滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)具有較強(qiáng)的裝飾性和趣味性。滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)是滿(mǎn)族傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要部分。滿(mǎn)族剪紙起始于明代，是依附于滿(mǎn)族民間特定的文化背景與生活環(huán)境而形成的具有獨(dú)特風(fēng)格的剪紙藝術(shù)，是一種承載著長(zhǎng)白山一帶燦爛而厚重文化的民間藝術(shù)。滿(mǎn)族剪紙的題材較多，大多都是對(duì)于滿(mǎn)族地區(qū)自然風(fēng)貌、生產(chǎn)習(xí)俗、節(jié)令習(xí)俗、婚喪習(xí)俗及民間傳說(shuō)的習(xí)俗體現(xiàn)。

一、滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)的概述

（一）滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)的紋樣

滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)的紋樣較多，其中包含山水、宗教、人物、花草、習(xí)俗等多個(gè)方面。傳統(tǒng)的滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)對(duì)于人物的修剪都是在正面的角度進(jìn)行的，左右對(duì)稱(chēng)，簡(jiǎn)潔明了。以上幾種都是滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)中比較具體的紋樣，滿(mǎn)足的剪紙藝術(shù)，還包括抽象的紋樣，例如子卷、錢(qián)紋、剪子等。正是因?yàn)榫哂休^多的紋樣，才使得滿(mǎn)足剪紙文化可以流傳至今。

（二）滿(mǎn)族剪紙的寓意

東北地區(qū)是滿(mǎn)族文化的發(fā)源地和滿(mǎn)族人民的聚集地之一[1]。古代的人民在遇到災(zāi)害時(shí)，一般都會(huì)需要尋求精神的寄托和情感的依偎，薩滿(mǎn)教也因此成為了滿(mǎn)足人民的精神領(lǐng)袖。在此之后，滿(mǎn)族剪紙的產(chǎn)生、應(yīng)用與發(fā)展與滿(mǎn)族的生活習(xí)慣及薩滿(mǎn)族在人們生活中的作用是緊密聯(lián)系的，剪紙中所表現(xiàn)的題材寓意也凝聚著滿(mǎn)族人的深厚感情、心理意識(shí)及特殊的宗教信仰。剪紙藝術(shù)的寓意可分為：納吉祝福、怯邪、除惡、勸勉、警戒、趣味等七類(lèi)。

二、滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)

（一）剪紙手法獨(dú)特，剪紙技藝較強(qiáng)

滿(mǎn)族人民剪紙技藝的特點(diǎn)與其生活的環(huán)境也有一定的關(guān)系。滿(mǎn)族人民一般聚集在東北地區(qū)，白山黑土的生長(zhǎng)環(huán)境，使得滿(mǎn)族人民的性格豪邁[2]。在滿(mǎn)族的剪紙藝術(shù)中也能夠體現(xiàn)出滿(mǎn)族人民的性格特點(diǎn)。滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)主要以剪和刻為主，滿(mǎn)族民間剪紙藝術(shù)的線條，能夠通過(guò)陰陽(yáng)線條與粗細(xì)線條之間的相互轉(zhuǎn)換，來(lái)實(shí)現(xiàn)線之間的穿插與點(diǎn)綴，并且實(shí)現(xiàn)線條的自然銜接。滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)中線條的變化，是滿(mǎn)族人民性格的體現(xiàn)。

（二）獨(dú)特的構(gòu)圖方式

構(gòu)圖是剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)，只有先想好剪紙的思路與方法，才能夠在剪紙時(shí)一氣呵成，順利的將作品展示出來(lái)。獨(dú)特的構(gòu)圖方式是滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)的特色之一。相對(duì)于其他的剪紙藝術(shù)而言，滿(mǎn)族民間剪紙藝術(shù)在構(gòu)圖上比較飽滿(mǎn)，空白空間很少，剪紙圖案左右對(duì)稱(chēng)，將對(duì)稱(chēng)美更好的體現(xiàn)出來(lái)。滿(mǎn)足民間剪紙藝術(shù)的構(gòu)圖主要以平鋪的方式將作品展示出來(lái)。

（三）獨(dú)特的造型

滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)的造型也是其自身的特點(diǎn)之一。滿(mǎn)族的剪紙藝術(shù)造型大多比較夸張。滿(mǎn)族人民基于物品原有的形態(tài)之上對(duì)形體進(jìn)行變形[3]。如“十斤獅子九斤頭，一斤尾巴掉后頭”，這句話主要是說(shuō)在剪紙的過(guò)程中，創(chuàng)作者會(huì)對(duì)獅子的形態(tài)進(jìn)行改變，在修剪的過(guò)程中，一般會(huì)對(duì)獅子的頭部進(jìn)行擴(kuò)大，身子相應(yīng)的縮小。這種夸張的剪紙方法，使作品增強(qiáng)了造型上的力度。

三、滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

鮮艷的色彩是吸引注意力的主要方式，在目前的商品的包裝設(shè)計(jì)中，商家也逐漸意識(shí)到包裝對(duì)于商品的重要性。在包裝的過(guò)程中，為了起到情感傳達(dá)的效果，一般會(huì)選取紅色的原料進(jìn)行，這也與滿(mǎn)族民間剪紙的色彩不謀而合[4]。在商品的包裝中，滿(mǎn)族人民一般都會(huì)利用身邊的素材進(jìn)行剪紙創(chuàng)作，作品一般都用在包裝的過(guò)程中。以長(zhǎng)白山地區(qū)的滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)為例：長(zhǎng)白山的滿(mǎn)族剪紙文化歷史悠久，這也為包裝設(shè)計(jì)提供了材料。比如，當(dāng)?shù)厝嗣窨梢詫ⅰ皨邒呷恕?、“鹿”等?yīng)用于酒類(lèi)、壽禮等商品的包裝之中，并附帶祝福的語(yǔ)言，既能為包裝增添美感，同時(shí)還具有較強(qiáng)的民族特色。

（二）滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

滿(mǎn)族的剪紙藝術(shù)不僅可以應(yīng)用于商品的包裝設(shè)計(jì)中，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也可以得到廣泛的應(yīng)用。隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升，人們對(duì)于生活質(zhì)量的要求也越來(lái)越高，對(duì)于居住環(huán)境的設(shè)計(jì)也逐漸重視起來(lái)。滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠?yàn)槿藗兊纳钤鎏硭囆g(shù)氣息，提高人們對(duì)于民族文化的而了解。剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以體現(xiàn)在屏風(fēng)、家具、燈具、生活用品等。剪紙藝術(shù)還可以運(yùn)用于燈罩的設(shè)計(jì)之中，在燈光的襯托之下，人們能夠更好的感受到剪紙藝術(shù)的獨(dú)特韻味，促進(jìn)剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

（三）滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用也逐漸受到重視。以滿(mǎn)族傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)為依據(jù)，充分的結(jié)合歷史文化的根基和剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作手法進(jìn)行分析，探索出服裝設(shè)計(jì)的靈感，將剪紙藝術(shù)融入到服裝設(shè)計(jì)之中。促進(jìn)剪紙藝術(shù)的長(zhǎng)久發(fā)展[5]。剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用早在1996年就開(kāi)始被運(yùn)用，如婚紗、披肩等大多都是運(yùn)用剪紙藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的,剪紙有獨(dú)特的鏤空效果,給人的視覺(jué)以嫵媚、柔美的美感,展現(xiàn)出新穎的設(shè)計(jì)思想。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，滿(mǎn)族傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，是歷史文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，其自身包含著較多的優(yōu)美的元素。傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)起源于民間，是民間生活的精髓體現(xiàn)，同時(shí)還是傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣的結(jié)合產(chǎn)物。將傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)融入到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅為流行元素增添了新的血液，更能夠促進(jìn)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的發(fā)展。滿(mǎn)族民間剪紙具有很高的藝術(shù)價(jià)值,在歷史的進(jìn)程中創(chuàng)造了璀璨的文化,是中華民族藝術(shù)中的瑰寶。

參考文獻(xiàn)：

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