陳鑫

服裝設(shè)計的相關(guān)理論概述

服裝設(shè)計的概念。肖瓊瓊教授認為服裝設(shè)計是以服裝為對象，使用恰當?shù)脑O(shè)計語言、設(shè)計方法和原理完成整個著裝狀態(tài)的創(chuàng)造過程。也有學(xué)者將服裝設(shè)計定位為：“以線條、色彩或者其他方式構(gòu)成的有審美意義的平面或立體的藝術(shù)作品”。前者把服裝設(shè)計視為一種實踐活動，后者則是根據(jù)《著作權(quán)法》與《著作權(quán)法實施條例》中有關(guān)著作權(quán)客體規(guī)定而下的定義。本文的論述對象既包括作為作品的服裝設(shè)計，又包括實踐活動中的服裝設(shè)計。

服裝設(shè)計的基本元素。服裝的材質(zhì)、色彩、款式、結(jié)構(gòu)和制作工藝等多方面的綜合協(xié)調(diào)才能構(gòu)成服裝整體的視覺美感，任何一個要素的缺失都可能搭配不出一個較為完整的服裝設(shè)計。而在這些要素中，款式、色彩、面料在設(shè)計中占據(jù)主導(dǎo)地位，所以被稱為服裝設(shè)計中的三大要素。

一是服裝款式設(shè)計。服裝的廓形、細節(jié)樣式和細節(jié)設(shè)計是服裝款式設(shè)計的組成部分。服裝廓形是服裝造型的第一視覺要素，消費者對服裝的第一印象往往都來源于服裝廓形。常見的服裝廓形有A型、H型、X型、T型，服裝廓形的主要設(shè)計視點為肩、腰、臀、擺。通過不同的廓形設(shè)計可以把握服裝設(shè)計的基本造型，這也是服裝外部設(shè)計最基本的特征。細節(jié)樣式也即服裝分部設(shè)計又被稱為服裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計，包括服裝的領(lǐng)子、門襟、衣袖、口袋和腰部等部位的造型設(shè)計。分部是對廓形設(shè)計的細化，除了具有一定的實用性功能，還具有很強的裝飾性。出神入化的分部設(shè)計不僅可以契合服裝所要表達的思想和主題甚至可以起到畫龍點睛的作用。廓形設(shè)計是對服裝的整體結(jié)構(gòu)設(shè)計，分部設(shè)計是細化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計，而細節(jié)設(shè)計就是局部造型設(shè)計。細節(jié)設(shè)計的主要對象是廓形內(nèi)的零部件及邊緣形狀和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的形狀，包括服裝的裁剪細節(jié)；增加裝飾性東西；特殊處理邊角的裝飾等。服裝細節(jié)設(shè)計不僅可以增強整體的美感，提升視覺效果，還可以提高服裝的功能性和實用性。

二是服裝色彩設(shè)計。服裝設(shè)計師在設(shè)計服裝時對顏色的選擇和消費者在挑選衣服時對顏色選擇的著眼點不同，仿制服裝的商家與他們則更是不同。服裝設(shè)計師所要考慮的是不同的色彩傳達的信息不同，體現(xiàn)出的感情也不同，最終挑選的顏色是最能表達作者靈感的。消費者在看上某一款式的服裝后，在挑選顏色時大多思考的是哪種顏色更適合自己。商家為迎合消費者則根據(jù)每年的流行趨向不同，仿制最受歡迎的顏色的衣服，為其帶來豐厚的經(jīng)濟利益，不同角色對顏色的選擇大為不同，充分地傳達著人類的思想感情。

三是服裝材質(zhì)設(shè)計。服裝的功能從遠古時期的御寒和保暖，發(fā)展到現(xiàn)代的展示個性，發(fā)生了巨大的變化，而制作服裝所用的材料也從動物的皮毛發(fā)展到現(xiàn)代的棉麻、絲織品及各種化學(xué)纖維品。服裝材料是服裝設(shè)計師靈感和思想的載體，其既可以用于局部設(shè)計也可以用于整體設(shè)計。設(shè)計師通過對服裝材料的二次設(shè)計可以賦予整個服裝設(shè)計新的面貌，激活其靈魂。

四是服裝設(shè)計的方法與步驟。服裝設(shè)計雖然是服裝設(shè)計師靈感迸發(fā)的產(chǎn)物，但其從思考到設(shè)計完成都要遵循一定的設(shè)計方法和流程才能達到比較理想的效果。一般服裝設(shè)計流程包括分析、準備、構(gòu)思、實施和整合等五個階段。在分析階段和構(gòu)思階段設(shè)計師都要先確立思想層面的因素，如服裝的創(chuàng)意點、主題風(fēng)格等。其后才是造型與色彩、面料輔料、配件等。即思想在前而表達在后。

傳統(tǒng)版權(quán)中相似性界定的理論解讀

西班牙學(xué)者Delia Lypzic（德利婭·利普?？耍┰f：“在版權(quán)領(lǐng)域中，獨創(chuàng)性存在于創(chuàng)意或個人特征的表達或表達形式，哪怕這種獨創(chuàng)性和創(chuàng)意的分量十分微小?！豹殑?chuàng)性和創(chuàng)造性是一個著作權(quán)作品的核心思想，是其靈魂。但著作權(quán)法不能保護抽象的思想、觀念、技術(shù)、制度、操作方法，而只能保護以文本、音樂、藝術(shù)等有形的方式對思想的表達。王遷教授認為：著作權(quán)法只保護其中符合獨創(chuàng)性要求的特定的智力成果。此處的智力成果當然是指以有形的方式對思想進行的表達?！杜c貿(mào)易有關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)協(xié)定》（簡稱《TRIPS協(xié)議》）第九條第二款明確規(guī)定：版權(quán)保護應(yīng)延及表達而不是思想、技術(shù)、過程或數(shù)學(xué)概念等。明確著作權(quán)應(yīng)保護表達而不是思想，即“思想—表達二分法”原則?！八枷搿磉_二分法”原則也是目前各國都能接受的版權(quán)法的基本原則。既然著作權(quán)不保護思想，而只保護對思想的表達，那么，思想和表達的分界線在哪里？法律法規(guī)沒有統(tǒng)一的規(guī)定，學(xué)者們也沒有統(tǒng)一的定論。

美國著名的漢德法官在1930年判決的Nichols V. Universal Pictures Corporation（尼克斯訴環(huán)球影業(yè)公司）案中提出了用抽象概括的方法來尋找“思想與表達”之間的界限。王遷教授用這種方法對小說及戲劇類作品抽象出一個從具體細節(jié)到主題思想的由下至上的“金字塔”形結(jié)構(gòu)。在金字塔底端的具體細節(jié)到頂層的主題思想的漸進過程中，越來越多的具體因素被一層層剝離。每剝離一層都會有一條分界線，在諸多分界線中總會有一條分界線可以劃開思想與表達。那么，我們可否用這種“抽象概括”的原理和“金字塔”式的分界線來界定服裝的相似性呢？

作品相似性在服裝設(shè)計中的重構(gòu)

第一，服裝是設(shè)計靈感的表達。設(shè)計師在藝術(shù)設(shè)計過程中從某些事物上得到瞬間啟發(fā)，突然出現(xiàn)情緒激動、思維迸發(fā)、取得頓悟的精神現(xiàn)象是獲得靈感的表現(xiàn)。巴黎高級時裝設(shè)計師克里斯蒂昂·迪奧爾說：“凡是我所知道的，我所看到的，我所聽到的，我的存在的一切，都可以歸結(jié)到衣裳上去。”服裝設(shè)計師把自己瞬間領(lǐng)悟的啟發(fā)或腦海中的思想通過服裝的風(fēng)格、款式、面料及材質(zhì)表現(xiàn)出來，就是思想向表達轉(zhuǎn)向的過程，衣服上的一粒紐扣不能表現(xiàn)出這款服裝的整體風(fēng)格，基本款式不能完整體現(xiàn)作者思想，只有將服裝上的所有要素有機地綜合起來，才是設(shè)計靈感的完美表達。

第二，服裝相似性對比的“金字塔”。事實上，對于一款服裝而言，能劃入到“思想”范圍內(nèi)的絕不只是這款服裝的靈感。從細枝末節(jié)的裁剪處到完整的服裝成品，可以抽象為一個由下至上的“金字塔”形的結(jié)構(gòu)（參見圖1）。服裝設(shè)計師設(shè)計服裝是從思想到表達逐漸具體化的一個過程，而進行相似性分析則是從表達到思想的逐漸抽象過程。從金字塔底端的服裝第一視覺要素（廓形）到金字塔頂端的完整成衣，可以有一個不斷填充對比的過程?？梢允紫葘Α敖鹱炙弊畹锥说目钍嚼芜M行相似性比較，接著對內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計進行比較，然后對局部造型設(shè)計進行對比，按照這種方法和順序最終對整體服裝進行對比，也即達到了金字塔的頂點——成衣。在這一從“金字塔”底端到頂層的漸進過程中，隨著對比因素的增多和對比程度的提高，越來越多服裝元素被容納進來，服裝的相似性也越來越強。而在由下至上的遞進關(guān)系中，被比較的服裝元素相對于前一層次相似性弱，相對于后一層次卻可能相似性強。在“金字塔”底層和“頂端”之間，總會存在一片思想和表達的界限比較模糊的地帶，在這一片區(qū)域內(nèi)思想與表達難以區(qū)分。在這片區(qū)域之下，相似性較弱，可歸于不受《著作權(quán)法》保護的“思想”。而在這片區(qū)域之上，相似性強可歸于受保護的“表達”。如果仿版服裝只與這片區(qū)域之上或這片區(qū)域之下的服裝元素相似，并不會造成兩款服裝相似性極強的現(xiàn)象，也不會構(gòu)成對著作權(quán)的侵犯；但如果仿版服裝同時與這片區(qū)域之上和這片區(qū)域之下的元素相似，則兩款服裝在視覺上就具有極強的相似性，極有可能造成侵權(quán)。在此值得注意的兩個問題是：第一，在進行相似性對比時，應(yīng)當以一般人對服裝的著眼點為依據(jù)，將服裝元素逐個地加入對比行列進行相似性對比。這樣有助于清晰地比較出相似性的強弱，切不可盲目隨意地打亂順序。第二，“金字塔”由下至上既是對服裝要素不斷填充的過程，也是對服裝思想不斷抽象的過程，在比較過程中不宜混淆。

第三，以“金字塔”理論分析棒球服的相似性。棒球服（參見圖2）起源于美國，是棒球文化的衍生品。原始的運動裝Baseball uniform（棒球服）是完整的一套，包括棒球帽、衫、褲，鞋、襪和手套。隨著棒球服流行的擴散和受眾群體的增多，棒球上衣也即棒球服最受青睞，逐漸成為經(jīng)典。

棒球服與夾克的基本版型十分相似，都是主體線條以寬松類廓形為主，尺寸、長度一般不過臀圍線，是一種衣長較短、胸圍寬松、袖口緊、下擺緊式樣的夾克式上衣。

圖3和圖4中的兩款棒球服的款式基本相似，但棒球服的歷史可追溯至19世紀，這種夾克式款式也早已流入公眾領(lǐng)域，所以這是表達而不是思想。圖2和圖3中兩件棒球服分部設(shè)計中的口袋都屬于斜插縫內(nèi)袋設(shè)計，但口袋的傾斜程度不同。圖3口袋的位置更與傳統(tǒng)的棒球服一致，而圖4口袋的傾斜度接近90度，與服裝的整體花紋相協(xié)調(diào)。這一微小的變化已經(jīng)進入了思想與表達的模糊地帶了。在細節(jié)方面，圖3的“A字母補丁貼”與圖4的“AML GIRL”完全不同，這與服裝整體色彩搭配息息相關(guān)，而圖3和圖4的色彩完全不同。受棒球制度風(fēng)格的影響（棒球上衣和內(nèi)襯的顏色不同），上身主體顏色和傳統(tǒng)棒球服的袖管顏色一般是不一致的，而且主要以涇渭分明的撞色為主，圖3就是黑白撞色，彰顯出輕便、時尚的特點。但圖4并沒有完全遵循傳統(tǒng)的設(shè)計思路，主體顏色與袖管的顏色并沒有形成強烈對比的視覺效果，反而灰色與彩色搭配出協(xié)調(diào)之感，而亂中有序的彩條讓人眼前一亮感到青春活潑，富有朝氣。在這兩件棒球服中，色彩應(yīng)當完全納入思想行列。因此，個人認為圖3和圖4中的棒球服相似度較低，所表達的思想也不相同，圖3屬于較為經(jīng)典的棒球服而圖4則是對傳統(tǒng)棒球服的創(chuàng)新。

針對版權(quán)視角下服裝設(shè)計相似性認定的建議

法律是社會發(fā)展的產(chǎn)物，法律的滯后性也決定了法律只能規(guī)定已有的社會問題。目前我國的法律法規(guī)還沒有對服裝設(shè)計侵權(quán)問題做出明確規(guī)定。但隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，服裝設(shè)計侵權(quán)案件會越來越多。當這些案件鋪天蓋地般的席卷而來時，司法界只依據(jù)《著作權(quán)法》現(xiàn)有規(guī)定難以做出公平的判決。而根據(jù)筆者以上提出的理論，對服裝的相似性強弱做出判斷，并以此作為判案依據(jù)有利于保障當事人的利益，促進社會經(jīng)濟發(fā)展，鼓勵創(chuàng)新。

（作者單位：河南科技大學(xué)）