張婷婷

學(xué)術(shù)主持人語(yǔ)：

作為古典藝術(shù)的重要組成部分，中國(guó)戲曲是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，融合文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等各種藝術(shù)形式于一體，兼有戲與曲兩方面的特征，展現(xiàn)了中國(guó)古典藝術(shù)的獨(dú)特魅力，用王國(guó)維的話來(lái)概括，即是“以歌舞演故事”（王國(guó)維《戲曲考原》）。如果說(shuō)1913年王國(guó)維發(fā)表《宋元戲曲史》，開(kāi)啟近代戲曲學(xué)的先聲，那么中國(guó)民族戲劇研究已走過(guò)一百多年的歷史，其理論形態(tài)呈現(xiàn)出繁榮的多樣性。作為一門學(xué)科，戲曲學(xué)是研究戲曲本體規(guī)律和相關(guān)內(nèi)涵的一門學(xué)科，既包括對(duì)戲曲本身的發(fā)展規(guī)律的探索，又包含對(duì)與戲曲相關(guān)內(nèi)涵的歸納與研究。對(duì)戲曲本身發(fā)展規(guī)律的探索，涉及戲曲編劇、戲曲導(dǎo)演、戲曲表演，以及戲曲史、戲曲音樂(lè)、戲曲劇場(chǎng)、戲曲資料的整理等方面，涵蓋了戲曲的各個(gè)層面，是對(duì)戲曲發(fā)展規(guī)律的深入探討。與戲曲相關(guān)內(nèi)涵的歸納與研究，即是運(yùn)用與戲曲學(xué)交叉的學(xué)科對(duì)戲曲進(jìn)行研究，如戲曲社會(huì)學(xué)、戲曲心理學(xué)、戲曲觀眾學(xué)、戲曲人類學(xué)、戲曲文獻(xiàn)學(xué)、戲曲傳播學(xué)、戲曲接受學(xué)等等，從不同的視角對(duì)戲曲的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行研究，是對(duì)戲曲研究的拓展。本期開(kāi)設(shè)“戲曲研究”專題，三位專家的研究成果，正體現(xiàn)了戲曲研究的多元化視角。趙山林教授《再論春臺(tái)班藝術(shù)師承及對(duì)昆曲傳承的貢獻(xiàn)——以堂子為線索的考察》一文，關(guān)注到中國(guó)戲曲史上藝人與堂子的特殊關(guān)系，通過(guò)梳理檀天祿國(guó)香堂、陳紉香春福堂及其衍生的景福堂、鄭連貴凈香堂等堂子的師傳徒承關(guān)系，認(rèn)為堂子承擔(dān)了傳授演劇技藝包括傳承昆曲的職責(zé)，對(duì)戲曲表演的發(fā)展有著重要意義，是頗值得注意的一大戲曲研究題域。戲曲是繼歌詩(shī)、歌詞而興起的一種“音樂(lè)文學(xué)”，可口頭和樂(lè)歌唱，與詩(shī)詞有著密契的血緣關(guān)系，不僅在語(yǔ)句、格律、音樂(lè)、意境形式上對(duì)詩(shī)詞有所借鑒，而且也戲劇化地吸納了詩(shī)詞本事內(nèi)容以及詩(shī)詞故事。伏滌修教授的《古代戲曲對(duì)詩(shī)詞“本事”的戲劇化吸收與演繹》對(duì)戲曲吸收、采用、表現(xiàn)詩(shī)詞故事的不同方式，做了深入的分析、歸納與總結(jié)。歷史上文人“結(jié)社”，均不能不涉及政治、文化等多方面的問(wèn)題。周立波《晚明浙東戲曲家結(jié)社考》一文，通過(guò)考察晚明浙東戲曲家參與的20個(gè)社集以及結(jié)社活動(dòng)內(nèi)容，見(jiàn)出戲曲發(fā)展的區(qū)域性特色以及浙東戲曲文化圈的繁榮。三篇論文重文獻(xiàn)考據(jù)，以宏觀與微觀互補(bǔ)，全局與個(gè)案相濟(jì)的研究方法，從不同層面體現(xiàn)了戲曲文化發(fā)展的面貌。