馬麗莎

《為學之道——中國先賢的核心學養(yǎng)》日前由北京大學出版社出版了，作者是江西高校出版社的總經(jīng)理萬明華先生，讀此書之前，我只知萬總是位有文化底蘊的知識分子，是懂教育的老師，是敦厚可敬的長輩，繁忙工作之余，還常以民主人士身份為政府建言獻策，且多被采納，卻未曾想到他的學養(yǎng)竟有如此深厚，攢點滴時間，耗費五年有余的時光，寫下這五十五萬字的巨著。

這是一本關于中國往圣先賢治學、修身的思想史，結合時代背景，從百家爭鳴的先秦到大家云集的近現(xiàn)代，分七個階段，梳理了一條清晰的中國往圣先賢治學、為學、修身的思想脈絡，展現(xiàn)了古往今來中國49位往圣先賢的核心學養(yǎng)。通過對往圣先賢的人生經(jīng)歷展現(xiàn)，非常生動立體地讓我們對中國文化歷史有了深入的了解，澄清了自己原來既有印象中一些似是而非的看法。

對于年輕人而言，這本書的作用一是求知，二是勵行。中國古圣先賢的核心學養(yǎng)，有內(nèi)外兩個向度，正所謂“為學日益，為道日損”。這些往圣先賢不光是思想上對我們有啟示指導作用，還有就是他們的個人修養(yǎng)，他們整個的人生經(jīng)歷，包括在中國整個文明發(fā)展脈絡當中的歷史定位，當時他們的作為，他們與當時歷史的互動，對我們來說也有著極大的激勵作用。

周雖舊邦，其命維新，我們?yōu)閷W日益，學習古圣先賢的思想是為了返回文明的源頭，返本開新，只有搞清楚自己從哪里來，才知道自己將要到哪里去。本書中講了七個歷史階段，有先秦思想百花齊放時期，有兩漢的儒家文化大一統(tǒng)時代，有魏晉南北朝這種大分裂時期，有隋唐第二次統(tǒng)一鼎盛時期，還有宋明理學開創(chuàng)儒家思想新時期，清朝考據(jù)學高度發(fā)展時期，開啟古今之變現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的民國時期。中華文明一路發(fā)展下來，無論在哪一個時期，先賢們的思想都要回應當時的現(xiàn)實問題，這是對內(nèi)的，對外來說他們的思想要解決外部挑戰(zhàn)。中國歷史上有兩次大的外部挑戰(zhàn)，一次是魏晉南北朝時期佛學的沖擊，實際上佛學是從兩漢時期就輸入中國的，但在魏晉南北朝的大分裂時期影響日益擴大，隋唐時期一直是對應這個外來文化沖擊，直到宋明程朱理學才算徹底回應了佛學，才能在抽象的價值層面回應佛學包括道家的一些挑戰(zhàn)，儒釋道三家相處相對和諧。第二次在近代以來的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，從中西文明的對撞，古今之變，看傳統(tǒng)士大夫如何對內(nèi)回應現(xiàn)實、對外應對世界文化的挑戰(zhàn)，開啟中國現(xiàn)代文明。嚴復、胡適都是典型的代表人物。每一種思想只有回應當時當?shù)氐默F(xiàn)實挑戰(zhàn)才能進入到人類文明當中，凡是不能回應現(xiàn)實思想的都被歷史所淘汰，凡是能進入我們觀念世界里的思想，在當時都是解決了問題的，才能夠在文明當中有一席之地。如此，我們要從先賢的為學、治學中理解他們的經(jīng)典思想，來照見我們的現(xiàn)實，解決問題。

為道日損是把不好的東西都去除掉，比如我們當下有些年輕人身上的浮躁、懶惰、非理性、偏執(zhí)與狹隘。往圣先賢的個人修養(yǎng)是我們的標桿，通過往圣先賢身體力行的啟示，我們了解到個人的命運與時代休戚相關，但他們成就的取得都是艱苦奮斗的結果，沒有捷徑可以走。他們之所以取得如此成就，除了個人的天賦因素以外，個人的主觀努力起著決定性的作用。從萬總撰寫此書的過程，我們也可以了解到他翻閱諸多資料，數(shù)易其稿，歷時五年有余，最終成書的艱辛；從前言與后記中我們也可以了解到萬總的人生經(jīng)歷，怎樣克服困難一步一步走到現(xiàn)在，這對我們年輕人來說都是激勵。成功之途，沒有捷徑，唯有問道先賢，從先賢處汲取力量，篤行其道。

今年是改革開放四十周年，每一個時代都有每一個時代的使命，浩瀚歷史中，我們雖是塵埃一般的普通人，但先賢的璀璨光輝依舊在歷史長河里照耀著我們，他們的為學之道讓我們明白怎樣求知、怎樣治學、怎樣修身，怎樣讓短暫的生命綻放出光彩。

（作者單位：江西高校出版社？？編輯）