虞文琳

隨著課改不斷深入，培育核心素養(yǎng)的重要性不斷突顯，教學(xué)研究正逐步從聚焦“怎么教”轉(zhuǎn)向“怎么學(xué)”。在這樣的背景下，“深度學(xué)習(xí)”得到越來(lái)越多人的關(guān)注。在此筆者僅就“深度學(xué)習(xí)”在高中歷史教學(xué)中的路徑進(jìn)行探討，求教于方家。

一、立足學(xué)情制訂高階思維目標(biāo)，突出“深度學(xué)”

學(xué)生“學(xué)什么”，標(biāo)準(zhǔn)自然在《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》里。課標(biāo)對(duì)《三民主義》一課的要求是：了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在推動(dòng)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的作用。細(xì)化這兩個(gè)要求，結(jié)合“理論從實(shí)踐中來(lái)，實(shí)踐在理論指導(dǎo)下”的思路，基本能明確“學(xué)”的基本內(nèi)容。即掌握三民主義的基本內(nèi)容和資產(chǎn)階級(jí)民主革命重大事件及其關(guān)聯(lián)，認(rèn)識(shí)三民主義對(duì)民主革命的指導(dǎo)作用。

學(xué)生“學(xué)什么”，更需要從學(xué)情出發(fā)。通過(guò)課前的簡(jiǎn)單訪談，了解到高一學(xué)生的學(xué)情是：已掌握資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一些重大事件，部分知道三民主義的基本內(nèi)容，但對(duì)三民主義內(nèi)容的本質(zhì)及其對(duì)民主革命的指導(dǎo)作用不理解，無(wú)法認(rèn)識(shí)其時(shí)代性、進(jìn)步性及其對(duì)當(dāng)下的深遠(yuǎn)影響。

這就需要“深度學(xué)習(xí)”了。有學(xué)者提出，深度學(xué)習(xí)（Deep Learning）強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)本質(zhì)的理解和對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的批判性利用，追求有效的學(xué)習(xí)遷移和真實(shí)問(wèn)題的解決，屬于以高階思維為主要認(rèn)知活動(dòng)的高投入性學(xué)習(xí)。[1]

由此，筆者在課前自主預(yù)習(xí)“三民主義的基本內(nèi)容”之后，制訂如下高階思維的學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.運(yùn)用時(shí)空定位，分析三民主義的歷史地位，認(rèn)識(shí)其在推動(dòng)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的作用。

2.通過(guò)史料分析，比較新舊三民主義，提高對(duì)思想變化的解釋水平，認(rèn)識(shí)其時(shí)代進(jìn)步性。

3.同情地理解歷史人物孫中山，體會(huì)其與時(shí)俱進(jìn)的思想品質(zhì)，增強(qiáng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的動(dòng)力與信心。

教學(xué)實(shí)施前的準(zhǔn)備過(guò)程中，教師要對(duì)課標(biāo)、學(xué)情等方面進(jìn)行立體的研究，制訂深度學(xué)習(xí)的高階思維目標(biāo)，目標(biāo)含有“分析評(píng)價(jià)、遷移應(yīng)用和建構(gòu)創(chuàng)生”等較高級(jí)認(rèn)知層次，突出了“深度學(xué)”。

二、關(guān)照課堂學(xué)情實(shí)施因?qū)W設(shè)教，順應(yīng)“深度學(xué)”

進(jìn)入課堂教學(xué)時(shí)，學(xué)生經(jīng)歷課前預(yù)習(xí)，學(xué)情發(fā)生了變化。對(duì)這一階段的學(xué)情考察需要收集學(xué)生學(xué)習(xí)的證據(jù)和學(xué)生對(duì)“教”的反應(yīng)數(shù)據(jù)。[2]此時(shí)，“教”的有效性只取決于“學(xué)”的有效性，也就是說(shuō)教師需要時(shí)時(shí)關(guān)照學(xué)生學(xué)情，實(shí)施因?qū)W設(shè)教，順應(yīng)“深度學(xué)”。

1.營(yíng)造積極主動(dòng)的課堂氛圍，激發(fā)“深度學(xué)”

在幽默輕松的課堂氛圍中，讓學(xué)生體驗(yàn)成就感，獲取積極情緒是深度學(xué)習(xí)能否順利開(kāi)展的重要要求之一。因此，教師需注重課堂學(xué)情分析，找到學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”，激發(fā)“深度學(xué)”。課堂先從孫中山人物像或視頻導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生積極學(xué)習(xí)的興趣。讓學(xué)生了解孫中山是位偉大人物。但他究竟偉大在哪里呢？在提問(wèn)幾個(gè)學(xué)生了解學(xué)情后，呈現(xiàn)材料，導(dǎo)入學(xué)習(xí)任務(wù)一：

孫文之幸運(yùn)和偉大之處，便是他居然能兩度掌握時(shí)代主題，從而領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)近代化運(yùn)動(dòng)中兩個(gè)極重要的階段——那個(gè)面向歐美的“辛亥革命”和面向蘇聯(lián)的“聯(lián)俄聯(lián)共”。

——摘自唐德剛《晚清七十年》

提問(wèn)：唐德剛先生認(rèn)為孫中山偉大之處在哪里？圍繞它嘗試作出自己的合理解釋。這提問(wèn)達(dá)到歷史解釋素養(yǎng)水平四，即能夠在占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試驗(yàn)證以往的說(shuō)法。而且這個(gè)提問(wèn)，已經(jīng)開(kāi)啟學(xué)生從更宏觀的國(guó)際層面理解三民主義，引發(fā)其探究學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)“深度學(xué)”。

2.依托史料創(chuàng)設(shè)問(wèn)題鏈情境，推進(jìn)“深度學(xué)”

作為21世紀(jì)學(xué)習(xí)的提升，深度學(xué)習(xí)不僅僅要求掌握核心學(xué)科內(nèi)容，更要注重審辨思維、問(wèn)題解決、學(xué)術(shù)意念等高級(jí)能力與品性的培養(yǎng)。[3] 因此，依托史料，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題鏈學(xué)習(xí)情境是實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的有效途徑。

閱讀材料，回答問(wèn)題：

材料一：“因英國(guó)富人把耕地改做牧地，或變獵場(chǎng)，所獲較豐，且征收容易，故農(nóng)業(yè)漸廢，并非土地不足。貧民無(wú)田可耕，都靠做工糊口，工業(yè)卻全歸資本家所握，工廠偶然停歇，貧民立時(shí)饑餓?！?/p>

——摘自孫中山《三民主義與中國(guó)前途》

材料二：凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)，此則節(jié)制資本之要旨也。

——摘自1924年《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》

唐德剛認(rèn)為孫中山偉大之處，在于他能兩度掌握時(shí)代主題，領(lǐng)導(dǎo)了面向歐美的“辛亥革命”和面向蘇聯(lián)的“聯(lián)俄聯(lián)共”。依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)，解決問(wèn)題。

1、19世紀(jì)末20世紀(jì)初的時(shí)代主題是什么？

2、當(dāng)時(shí)指導(dǎo)辛亥革命的理論旗幟是什么？

3、以民生主義為例，解釋其如何體現(xiàn)“面向歐美”？

4、20世紀(jì)20年代時(shí)代主題又是什么？

5、當(dāng)時(shí)指導(dǎo)“聯(lián)俄聯(lián)共”國(guó)民革命的理論旗幟又是什么？

6、此時(shí)期，民生主義又如何體現(xiàn)“面向蘇聯(lián)”？

在問(wèn)題情境下、在師生互動(dòng)中，激活學(xué)生的質(zhì)疑、審辯、遷移和應(yīng)用等思維。在問(wèn)題解答中，使學(xué)生準(zhǔn)確時(shí)空定位三民主義歷史地位，理解其產(chǎn)生背景，認(rèn)識(shí)其在推動(dòng)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的作用。此過(guò)程中，教師努力做好四種角色：“幫學(xué)者”、“促學(xué)者” 、“導(dǎo)學(xué)者”、“評(píng)學(xué)者”，以持續(xù)關(guān)注的評(píng)價(jià)方式，引導(dǎo)學(xué)生深度思考。讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)能力自信的同時(shí)，引起他們下一步的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)引入更高層次，推進(jìn)“深度學(xué)”。

3.整合意義連接的學(xué)習(xí)內(nèi)容，建構(gòu)“深度學(xué)”

深度學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的有機(jī)整合，學(xué)習(xí)內(nèi)容的整合包括內(nèi)容本身的整合和學(xué)習(xí)過(guò)程的整合。其中內(nèi)容本身的整合是指多種知識(shí)和信息間的聯(lián)接，包括多學(xué)科知識(shí)融合及新舊知識(shí)聯(lián)系。[4]本課教學(xué)可以將“舊三民主義的產(chǎn)生背景和評(píng)價(jià)”的學(xué)習(xí)方式和思維方法，遷移到學(xué)習(xí)“新三民主義”，建立知識(shí)點(diǎn)聯(lián)接。

深度學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是結(jié)構(gòu)性與非結(jié)構(gòu)性知識(shí)意義的建構(gòu)過(guò)程，也是復(fù)雜的信息加工過(guò)程，須對(duì)已激活的先前知識(shí)和所獲得的新知識(shí)進(jìn)行有效和精細(xì)的深度加工[5]我們可以節(jié)選《1924年中國(guó)國(guó)民黨一大宣言》內(nèi)容，利用列表、畫(huà)概念圖等方式，比較新舊三民主義，提高對(duì)思想變化發(fā)展的歷史解釋能力，并認(rèn)識(shí)其時(shí)代進(jìn)步性，體會(huì)孫中山與時(shí)俱進(jìn)的思想品質(zhì)。（表格略）這些學(xué)習(xí)內(nèi)容在意義方面存在著關(guān)聯(lián)，通過(guò)整合，可實(shí)現(xiàn)建構(gòu)“深度學(xué)”。

4.聯(lián)系學(xué)科特色讓歷史關(guān)照現(xiàn)實(shí)，升華“深度學(xué)”

課堂的尾聲，我們需要挖掘課程中情感態(tài)度價(jià)值觀資源來(lái)升華課堂?？蛇x擇呼應(yīng)課堂伊始唐德剛先生對(duì)孫中山先生偉大之處的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生再次完整陳述。或借助孫中山“棄醫(yī)從戎”的故事，或以“年齡懸殊的宋慶齡為什么會(huì)愛(ài)上孫中山”的問(wèn)題，以趣味性的故事和開(kāi)放性的問(wèn)題，引發(fā)正處于青春期和價(jià)值觀、人生觀和世界觀形成期的學(xué)生對(duì)愛(ài)情、生活和事業(yè)的審辨思考，感受時(shí)代、個(gè)人與國(guó)家的命運(yùn)相聯(lián)，增強(qiáng)其承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的動(dòng)力與信心，培育家國(guó)情懷。

如果不將歷史關(guān)照現(xiàn)實(shí)，我們就無(wú)法感知?dú)v史演進(jìn)的重大價(jià)值；如果歷史教學(xué)不關(guān)注當(dāng)下，就不能理解“一切歷史都是當(dāng)代史”的認(rèn)識(shí)，歷史學(xué)科功能也無(wú)法發(fā)揮，學(xué)生也就無(wú)法獲取歷史智慧，無(wú)法形成正確的歷史情懷。這里，從學(xué)科特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展的視角，升華了“深度學(xué)”。

三、課后分析學(xué)情適當(dāng)補(bǔ)充練，完善“深度學(xué)”

通過(guò)課后學(xué)情分析，我們可以了解與評(píng)估課堂“深度學(xué)”的成效。課后學(xué)情分析的方法主要包括后測(cè)、學(xué)生訪談及作業(yè)分析等，課后學(xué)情分析是新一輪教學(xué)課前學(xué)情分析的有機(jī)組成部分。[6]

比如編制課后檢測(cè)：余游歐美，深究其政治、法律之得失，知選舉之弊，決不可無(wú)以救之。而中國(guó)相傳考試之制、糾察之制，實(shí)有其精義，足以濟(jì)歐美法律、政治之窮。故主張以考試、糾察二權(quán)，與立法、司法、行政之權(quán)并立，合為五權(quán)憲法；更采直接民權(quán)之制，以現(xiàn)主權(quán)在民之實(shí)，如是余之民權(quán)主義，遂圓滿而無(wú)憾。

——摘自孫中山《中國(guó)革命史》

孫中山的“民權(quán)主義”對(duì)中西文化的態(tài)度可歸納為“因襲”、“規(guī)撫”（汲取）與“創(chuàng)獲”三種，請(qǐng)結(jié)合材料與所學(xué)，予以說(shuō)明。

參考答案：因襲：考試、監(jiān)察（糾察）二權(quán)。規(guī)撫：三權(quán)分立原則。創(chuàng)獲：五權(quán)憲法，采取直接民權(quán)制度；

此題意圖在于：既是對(duì)“面向歐美”的三民主義的加深理解，更是在原來(lái)知識(shí)體系上解決新問(wèn)題的體現(xiàn)，以此來(lái)評(píng)估學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，同時(shí)讓歷史研究的視野更加開(kāi)闊，從更宏觀的角度認(rèn)識(shí)三民主義。適當(dāng)補(bǔ)充課后習(xí)題，既是評(píng)估“深度學(xué)”，又是下一輪學(xué)情研判，以此完善“深度學(xué)”。

綜上所述，筆者認(rèn)為，基于課前、課中和課后學(xué)情研判，從制訂高階思維學(xué)習(xí)目標(biāo)突出“學(xué)”，到因?qū)W設(shè)教順應(yīng)“學(xué)”，再到補(bǔ)充檢測(cè)完善“學(xué)”，打破以往以“教師教”為中心的傳統(tǒng)教學(xué)束縛，創(chuàng)設(shè)以“學(xué)生學(xué)”為中心的新型教學(xué)環(huán)境，著力改善學(xué)生“被動(dòng)學(xué)習(xí)”的窘境，將學(xué)生置于真實(shí)情境圍繞針對(duì)性問(wèn)題展開(kāi)學(xué)習(xí)，解決問(wèn)題，推進(jìn)“深度學(xué)習(xí)”，這符合了當(dāng)今社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)生的要求，也是當(dāng)下利用深度學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教育教學(xué)積極而重要的意義所在。

【注釋】

[1]康淑敏：《基于學(xué)科素養(yǎng)培育的深度學(xué)習(xí)研究》，《教育研究》2016年第7期。

[2]安桂清：《論學(xué)情分析與教學(xué)過(guò)程的整合》，《當(dāng)代教育科學(xué)》2013年第22期。

[3]彭紅超，祝智庭：《深度學(xué)習(xí)：智慧教育的核心支柱》，《中國(guó)教育學(xué)刊》2017年第5期。

[4]安富海：《促進(jìn)深度學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)策略研究》，《課程·教材·教法》2014年第11期。

[5]Eric Jensen，Leann Nicklsen ：《深度學(xué)習(xí)的7種有力策略》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2010年，第12頁(yè)。

[6]安桂清：《論學(xué)情分析與教學(xué)過(guò)程的整合》，《當(dāng)代教育科學(xué)》2013年第22期。

[7]何玲，黎加厚：《促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)》，《計(jì)算機(jī)教與學(xué)》2005年第5期。