李群

【摘要】品德與社會是一門綜合性很強(qiáng)的課程，教學(xué)內(nèi)容包羅萬象。本文是筆者根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐，從合理開發(fā)資源、準(zhǔn)確定位目標(biāo)、選擇有效策略、關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)這幾個(gè)方面入手，淺談在品德課堂中如何做好“加減乘除”四則運(yùn)算，為品德課堂不斷注入鮮活的生命氣息。

【關(guān)鍵詞】精“加” 痛“減” 倍“乘” 整“除”

品德與社會是一門綜合性很強(qiáng)的課程，教學(xué)內(nèi)容包羅萬象。怎樣才能拉近教材與學(xué)生生活之間的時(shí)空距離？筆者認(rèn)為，如能在品德教學(xué)中巧用“加減乘除”法，可以優(yōu)化教學(xué)過程，使品德課堂更具吸引力、親和力和感染力。

一、合理開發(fā)資源，做到精“加”

品德教材圖文并茂，深受學(xué)生喜愛。為給學(xué)生表達(dá)思想和感情，進(jìn)行創(chuàng)造性活動提供方便，教材留出了大量的“空白”，這就需要教師深入鉆研、理解文本，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深度發(fā)掘，有的放矢地加入各種資源，拓展文本的內(nèi)涵與外延。

1.加入信息技術(shù)，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源

信息技術(shù)的應(yīng)用，可以把無聲的文字情境轉(zhuǎn)化為生動可感的具體情境，大大增強(qiáng)教學(xué)效果。例如：教材中的《李奶奶身上的傷痕》一課，“南京大屠殺”這段歷史對于小學(xué)生來說是既遙遠(yuǎn)又陌生的，僅憑書上的文字資料難以喚起學(xué)生悲憤的情緒和共鳴。于是，筆者在教學(xué)時(shí)加入了一段“南京大屠殺”的影像資料，真實(shí)地回放了南京城血流成河、尸橫遍野的歷史，一個(gè)個(gè)慘絕人寰的鏡頭震撼著學(xué)生的心靈，使學(xué)生能更好地體悟和感受，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的民族意識和愛國情感。

2.加入時(shí)事熱點(diǎn)，用心捕捉動態(tài)資源

品德與社會課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)要與學(xué)生的生活緊密相連。關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，就是在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注生活。例如：不久前的“敘利亞戰(zhàn)爭”再次引起了大眾的關(guān)注，這讓筆者想到了《戰(zhàn)爭何時(shí)了》一課，于是臨時(shí)調(diào)整了教學(xué)計(jì)劃，提前來上第三單元的這一課。這一戰(zhàn)爭實(shí)況的引用，不僅使課的導(dǎo)入變得順理成章，同時(shí)也讓學(xué)生們深切地感受到即使是處在科技水平和文明程度都較高的現(xiàn)代社會，世界上依然存在著戰(zhàn)爭，也因此更加懂得了和平的重要意義和價(jià)值。

二、準(zhǔn)確定位目標(biāo)，做到痛“減”

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。品德課的最終目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會生活，在生活中做有道德的人。針對每個(gè)單元或主題，教師都要準(zhǔn)確把握課標(biāo)理念和學(xué)生實(shí)際，制定明確、具體、可行、易測的教學(xué)目標(biāo)，切忌“東一榔頭西一棒”和“眉毛胡子一把抓”。

1.大膽減去教材中陳舊滯后的內(nèi)容

現(xiàn)行的品德與社會教材一晃已使用了十多年，教材中的部分內(nèi)容已經(jīng)跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐，因此教師在教學(xué)中要敢于將陳舊滯后的內(nèi)容減掉，把最新的理念帶給學(xué)生。例如：在上《我是獨(dú)生女（子）》這一課前筆者去班里做了一個(gè)調(diào)查，結(jié)果顯示，班里學(xué)生中是獨(dú)生子女的竟不到三分之一。為此，筆者將本課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為簡單了解“我國的計(jì)劃生育政策及其制定的原因”和“及時(shí)調(diào)整完善生育政策的重大意義”，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生去思考如何正確地認(rèn)識自己，克服自己的弱點(diǎn)，學(xué)會與他人分享，并認(rèn)識到自己所肩負(fù)的責(zé)任，而“獨(dú)生子女存在的普遍問題”和“獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女的區(qū)別”等話題就已經(jīng)沒有必要再作深究。

2.果斷減去不符生活實(shí)際的內(nèi)容

當(dāng)前，城市和農(nóng)村兒童生活環(huán)境的差異是客觀存在的，但教材的編寫只能最大限度地適應(yīng)不同地區(qū)學(xué)生的需要。因此，當(dāng)教材的情境確實(shí)離學(xué)生的實(shí)際生活較遠(yuǎn)時(shí)，教師應(yīng)靈活處理教材，讓學(xué)生自覺主動地接納更貼近生活實(shí)際的內(nèi)容。例如：《感受村民選舉》這一課共分三大板塊，分別是“村干部有多大”“民主選舉村干部”“了解居民委員會”。根據(jù)我校所處的地理位置，筆者選擇了將第三板塊作為本課教學(xué)的重點(diǎn)，讓學(xué)生通過調(diào)查采訪等形式，親自去了解居委會的工作，感受居委會工作人員的辛苦與繁忙，從而激發(fā)學(xué)生對居委會工作人員的尊敬之情，而其他一些離學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)的內(nèi)容只作一般講解。

三、選擇有效策略，做到倍“乘”

品德課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展，是在各種活動中通過自身與外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)選擇有效的教學(xué)策略，充分調(diào)動學(xué)生的多種感官，讓學(xué)生在活動中觀察、聆聽、探究、體驗(yàn)，獲得對生活世界的真實(shí)感悟。

1.營造合作氛圍，激發(fā)思維碰撞

小組合作學(xué)習(xí)是品德課堂中常見的一種教學(xué)組織形式，教師必須適時(shí)、適度地發(fā)揮好自己的主導(dǎo)作用，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與合作探究，在不斷地思維碰撞中掌握知識，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣。在教學(xué)《不說話的“朋友”》這一課時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)為小區(qū)請“朋友”的活動。這一活動充分調(diào)動了學(xué)生的參與意識和合作意識，學(xué)生寫寫、畫畫、貼貼，在短時(shí)間的合作活動中進(jìn)一步了解了每種公用設(shè)施獨(dú)特的作用，體驗(yàn)到公用設(shè)施給人們帶來的方便，初步形成了愛護(hù)公用設(shè)施的公德意識。

2.創(chuàng)設(shè)思辨情境，完善道德認(rèn)知

品德教學(xué)不是簡單地告訴學(xué)生“該怎樣做、不該怎樣做”，而是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的思考與辨析，使其道德認(rèn)知更全面、更深刻，并最終內(nèi)化為良好的道德行為。例如：在教學(xué)《媒體連著我和你》一課的第一板塊“生活中的電視”時(shí)，筆者先引導(dǎo)學(xué)生說說自己喜歡看的電視節(jié)目及理由，歸納出看電視的好處；接著筆者出示了一段課前與家長交流的視頻資料，讓學(xué)生看完后想一想家長為什么要反對孩子看電視。學(xué)生們七嘴八舌地討論起來，并總結(jié)出長時(shí)間看電視的諸多壞處；然后筆者再讓學(xué)生思考如何才能合理地看電視，讓學(xué)生水到渠成地明白了看電視要控制好時(shí)間、選擇好內(nèi)容，還要做出理性的判斷；最后筆者引導(dǎo)學(xué)生制訂一份自己的“收視指南”并落實(shí)到行動中，層層深入，讓電視真正成為學(xué)生的良師益友。

四、關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)，做到整“除”

課堂教學(xué)是由若干教學(xué)環(huán)節(jié)組成的，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)又是由若干教學(xué)細(xì)節(jié)組成的，這些看似微不足道的小細(xì)節(jié)中卻包含著大智慧。教師如能靈活處理好細(xì)節(jié)問題，就會使各板塊的教學(xué)形成合力，讓品德課堂化零為整。

1.精心預(yù)設(shè)細(xì)節(jié)，除去盲目性

充滿魅力的教學(xué)細(xì)節(jié)要靠教師精心預(yù)設(shè)，用心打磨。在完成教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師須對課堂教學(xué)活動中學(xué)生可能發(fā)生的狀況從多方面進(jìn)行預(yù)估，不斷揣測，不斷改進(jìn)，未雨綢繆，有的放矢，杜絕教學(xué)的盲目性。例如：在教學(xué)《中山陵前》這一課時(shí)，筆者在上課伊始就拋出了問題：“孫中山到底是一個(gè)怎樣的人？”在學(xué)完了“導(dǎo)言”和“他把皇帝拉下馬”這兩部分后，筆者再次追問學(xué)生，學(xué)生大多會說出“他是一個(gè)一心報(bào)國的人”“他是一個(gè)不屈不撓的人”等不完整的答案，此時(shí)，教師就要進(jìn)一步引導(dǎo)：“為什么孫中山能百折不撓地堅(jiān)持革命？是什么力量支持著他？”從而讓學(xué)生感受到孫中山還是一個(gè)追求真理的人，他想要努力去實(shí)現(xiàn)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的理想。這樣一來，不僅讓學(xué)生對孫中山這個(gè)人物有了初步的認(rèn)識，也為“探索共和之路”“革命尚未成功”這后兩部分內(nèi)容的教學(xué)埋下了很好的伏筆。

2.慧心發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，除去隨意性

課堂教學(xué)是一個(gè)動態(tài)生成的過程，教師要用一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的細(xì)節(jié)，充分發(fā)掘和利用其中蘊(yùn)含著的生長點(diǎn)，見機(jī)行事，點(diǎn)石成金，避免教學(xué)的隨意性。例如：在教學(xué)《怎樣到達(dá)目的地》一課時(shí)，筆者問學(xué)生平時(shí)是怎樣上下學(xué)的，有的說步行，有的說乘公交車，有的說是父母用自行車、電動車甚至私家車接送的……有兩位學(xué)生頗為自豪地說自家的汽車有多么氣派。設(shè)計(jì)這個(gè)問題原本只是為了從學(xué)生所熟知的生活場景導(dǎo)入，讓他們感受到我們的生活已經(jīng)與交通工具息息相關(guān)，而學(xué)生不經(jīng)意間流露出的“顯擺”則直擊本課的教學(xué)難點(diǎn)——合理選擇交通工具。在接下來的一系列教學(xué)中，筆者緊緊扣住“根據(jù)不同情況選擇合適的交通工具”這一目標(biāo)，讓學(xué)生充分感知各種交通工具的不同特點(diǎn)。在“交通工具我做主”這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生們一個(gè)個(gè)對“從秦皇島煤運(yùn)碼頭把煤運(yùn)到常熟港”“從大興安嶺把木材運(yùn)往蘇州”“從南京把一批急需的救災(zāi)藥品送到江西九江”等選擇什么交通工具說得有理有據(jù)。在課的最后，筆者把話題再次引向每天上下學(xué)時(shí)擁堵不堪的校門口，學(xué)生們紛紛表示要向父母倡議少開私家車，可見他們在學(xué)會了合理、安全地選擇交通工具的同時(shí)，還樹立了文明、低碳的意識。

品德課堂中“加減乘除”法的運(yùn)用是教師的匠心獨(dú)具，何時(shí)該做加減法，何時(shí)該做乘除法，何時(shí)該做四則混合運(yùn)算，需要我們反復(fù)揣摩出題思路、探索解題技巧，為品德課堂不斷注入鮮活的生命氣息。？筻