王洪珅 韓玉姬 梁勤超

摘 要：中國傳統(tǒng)體育文化是在不斷適應(yīng)所處生態(tài)的過程中發(fā)展的， 作為一種“過程”描述和“結(jié)果”呈現(xiàn)的生態(tài)適應(yīng)存在于中國傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的整個過程。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和歷史研究法，以生態(tài)適應(yīng)界定和類型劃分為基礎(chǔ)，從生態(tài)適應(yīng)的4個維度提出中國傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的路徑選擇，即：在演變適應(yīng)的維度要突破從傳統(tǒng)到后現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實困境；在交互適應(yīng)的維度需適應(yīng)世界體育文化生態(tài)的濡化與涵化；在策略適應(yīng)的維度要整合創(chuàng)新中國傳統(tǒng)體育文化形態(tài)；在趨同適應(yīng)的維度需拓展文化增殖的地域范圍。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)體育文化；生態(tài)適應(yīng)；演變適應(yīng)；交互適應(yīng)；策略適應(yīng)；趨同適應(yīng)

中圖分類號：G 80-054 學(xué)科代碼：040301 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Abstract： Chinese traditional sports culture is developing in the process of adapting to the ecological environment， and as a “process” and “result” to describe the present adaptation exists in the process of Chinese traditional sports culture development. By using the method of literature review and historical research， taking ecological adaptation defined and classified as the foundation， from 4 dimensions of ecological adaptation， this paper puts forward path selection of Chinese traditional sports culture development， which is to break the dilemma from the traditional to the modern transformation in the evolution after the dimension； in the interactive adaptation dimensions need to adapt to the immersion of the world sports culture acculturation and ecological； to integrate the innovation of traditional sports culture in the form of Chinese morphological adaptation dimensions； dimensions in convergent adaptation need to expand the geographical scope of cultural value.

Keywords： chinese traditional sports culture； ecological adaptation； evolution adaptation； interactive adaptation； strategy adaptation； convergence adaptation

在中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展歷程中，萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展、興盛、衰亡的每一個環(huán)節(jié)無不與其所處的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外部環(huán)境密切關(guān)聯(lián)，朝代更迭、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)力水平提高、生活變遷等自然、社會和文化生態(tài)因素都對其存續(xù)和發(fā)展產(chǎn)生重要影響，中國傳統(tǒng)體育文化正是在不斷適應(yīng)所處生態(tài)的過程中發(fā)展的。

1 生態(tài)適應(yīng)及其維度劃分

1.1 生態(tài)適應(yīng)

“生態(tài)”源于古希臘“οικοs”，原意指“住所”或“棲息地”，通常意義上講，是指“一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系”[1]。隨著社會的不斷發(fā)展，“生態(tài)”的范疇日益拓寬，并且從生物領(lǐng)域逐漸擴(kuò)展至多個領(lǐng)域。而“適應(yīng)”是指有機(jī)體為了滿足自身的需求，與環(huán)境發(fā)生的一種動態(tài)、交互和有彈性的調(diào)和作用過程?！掇o?！分械慕忉尀椋骸吧镌谧韵露细偁幹羞m合環(huán)境條件而形成一定性狀的現(xiàn)象。它是自然選擇的結(jié)果。”“適應(yīng)”在不同學(xué)科領(lǐng)域有不同的內(nèi)涵和表述：地理學(xué)領(lǐng)域的適應(yīng)是指“使生物有機(jī)體的生存能力提高、并使后代超過其他原種型的表型特征的改變”；而生態(tài)學(xué)角度的適應(yīng)是指“有機(jī)體面對所有的環(huán)境脅迫成分所采取的降低生理壓力的改變”[2]254?！吧鷳B(tài)適應(yīng)”是指：“生物在外界環(huán)境條件的長期作用下，在生理功能或形態(tài)結(jié)構(gòu)上形成有利于生存的一些特性、特征”[3]。生態(tài)適應(yīng)是在長期自然選擇過程中形成的，是生物有效利用自然資源、抵御不良環(huán)境、克服競爭傷害的保證。具體而言，生物在長期的進(jìn)化過程中，自身形態(tài)、結(jié)構(gòu)和生理生化特性會隨著環(huán)境生態(tài)因子的變化而改變。

生態(tài)適應(yīng)雖然是源起于生物界的一個名詞，但隨著各學(xué)科研究的交叉發(fā)展，各種文化“生態(tài)圈”逐漸形成，體育文化生態(tài)圈油然而生。在此前提下，各個國家、民族的體育文化顯然成為一個個“因子”，各個因子及相互之間的作用共同構(gòu)成和影響著世界體育文化生態(tài)圈。從這個角度來看，各類體育文化都是其中的重要構(gòu)成因子，每個因子的作用和功能都不可或缺。雖然體育文化是一個相對抽象的概念，但將其看作一個構(gòu)成世界體育文化生態(tài)中的因子是有一定依據(jù)可循的。世界全球化發(fā)展的推進(jìn)為各個體育文化因子提供了更多的交流和碰撞機(jī)會，在此過程中，有些體育文化因子會依其所屬民族或國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面的強(qiáng)大實力和話語權(quán)而更加強(qiáng)勢，個別因子的強(qiáng)大或式微就是一種作為過程和結(jié)果的生態(tài)適應(yīng)現(xiàn)象。

1.2 生態(tài)適應(yīng)的4個維度

在世界體育文化生態(tài)圈之內(nèi)，中國傳統(tǒng)體育文化在與其他體育文化的碰撞和相互作用中不斷發(fā)展，期間會發(fā)生某種適應(yīng)性改變或變化，即所謂的傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)適應(yīng)。以生物學(xué)領(lǐng)域的“生態(tài)適應(yīng)”分類為基本參照，結(jié)合中國傳統(tǒng)體育文化的具體特征，將中國傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)適應(yīng)類型劃分為演變適應(yīng)、交互適應(yīng)、策略適應(yīng)和趨同適應(yīng)4種類型。所謂演變適應(yīng)是指：中國傳統(tǒng)體育文化在長期的發(fā)展過程中，受政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等因素的影響而發(fā)生或存在的各種改變；交互適應(yīng)是指處于同一大環(huán)境之內(nèi)的體育文化因子之間所發(fā)生和存在的能夠使彼此提高對所處文化生態(tài)的適應(yīng)性或適應(yīng)能力的各種改變；而所謂策略適應(yīng)是指，處于同一文化圈的各文化因子為了發(fā)展和存續(xù)而做出的有別于原先的各種改變或變化；趨同適應(yīng)是指中國傳統(tǒng)體育文化作為一個文化因子，在長期的發(fā)展演變過程中通過變異和選擇形成與其所處文化圈其他文化因子相同或相似的適應(yīng)特征和適應(yīng)方式的現(xiàn)象。

2 中國傳統(tǒng)體育文化生態(tài)適應(yīng)的4維分析

2.1 演變適應(yīng)維度：突破現(xiàn)實困境，實現(xiàn)傳統(tǒng)的后現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

總體而言，在近代以前數(shù)千年的時期里，中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展未曾受到過大的沖擊和影響。時至20世紀(jì)，中國文化在西方近現(xiàn)代文化的影響和沖擊之下發(fā)生了重大變革，作為根植于中國傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)體育文化也在此背景下日漸衰落，以西方體育文化為主導(dǎo)的潮流在體育價值觀層面逐漸滲透，奧運(yùn)會、世界杯、職業(yè)賽事統(tǒng)轄了當(dāng)前的世界體育格局，加之媒體的推波助瀾，人們的體育思想和價值觀日漸同質(zhì)，世界體育文化生態(tài)在這一歷史階段也呈現(xiàn)出“現(xiàn)代化”的特征。然而，“20世紀(jì)六七十年代，西方文化發(fā)生的‘后現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)向，對西方文化傳統(tǒng)的理性主義和本體論進(jìn)行重新審視，反對工具理性對人的鉗制，對科學(xué)理性主義的自明性、確定性、客觀性、科學(xué)性根基進(jìn)行了徹底的質(zhì)疑和瓦解”[4]?！昂蟋F(xiàn)代”是現(xiàn)代性的延續(xù)，后現(xiàn)代對經(jīng)驗性的認(rèn)可和復(fù)歸引發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的價值的重新認(rèn)識。

2.1.1 價值尋根與重建是實現(xiàn)后現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的出發(fā)點

中國傳統(tǒng)體育文化面臨的最大困境在于國人體育價值觀的西方化，體育價值層面的領(lǐng)地失守將傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展置于艱難境地。西方體育逐漸作為一種世界性的標(biāo)準(zhǔn)和符號使人們的體育思想和價值取向發(fā)生改變或移植，直接后果是鈍化了人們對于傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知和創(chuàng)造力。鑒于此，中國傳統(tǒng)體育文化在生態(tài)適應(yīng)維度的發(fā)展首先要解決的問題就是國人體育價值觀的尋根和重建，然而，尋根和重建非一日之功。

所謂價值尋根首要的是明確中國傳統(tǒng)體育文化之“根”的基本內(nèi)涵，毋庸諱言，中國傳統(tǒng)體育文化的“根”乃“傳統(tǒng)”，一般意義上，“傳統(tǒng)是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)經(jīng)由歷史凝聚沿傳下來的諸文化因素的復(fù)合體”[5]。從這層意義上來看，中國傳統(tǒng)體育文化中的“傳統(tǒng)”乃是對中國體育文化的有條件選擇，即傳統(tǒng)體育文化是具有“民族性、地域性、時代性、歷史性和傳承性”的體育文化。此外，中國傳統(tǒng)體育文化的“傳統(tǒng)”還有一層核心內(nèi)涵，即歷史悠久和底蘊(yùn)深厚的中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也就是說，中國傳統(tǒng)體育文化之“根”在于中國傳統(tǒng)文化和由此衍生的文化傳統(tǒng)。由此看來，中國傳統(tǒng)體育文化的價值尋根即對中國傳統(tǒng)體育所承載的文化傳統(tǒng)的重拾和再認(rèn)識，因此，中國傳統(tǒng)體育文化要走出當(dāng)前所處的困境，需要重新審視文化傳統(tǒng)的力量?？梢哉f，西方體育的強(qiáng)勢會隨著人類對于自身價值的認(rèn)識而回落，其終點將是中國傳統(tǒng)體育文化所崇尚的身與心的和諧、人與自然的和諧，畢竟是人和社會發(fā)展的需要引領(lǐng)體育文化的發(fā)展方向，中國傳統(tǒng)體育文化的近代化轉(zhuǎn)向如此，后現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型也同樣如此。

現(xiàn)代化是世界發(fā)展的趨勢，中國傳統(tǒng)體育文化的后現(xiàn)代化是以體育文化現(xiàn)代化為基礎(chǔ)，其內(nèi)涵表現(xiàn)在“科學(xué)化、規(guī)范化、社會化和國際化”4個方面，同時也是中國傳統(tǒng)體育文化后現(xiàn)代化和價值重建的方向；因此，后現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是中國傳統(tǒng)體育文化的價值尋根和重建的時代背景，但中國傳統(tǒng)體育文化的“后現(xiàn)代化”“不能把在悠久歷史中積淀形成的文化個性和價值體系消融到西方體育文化語境中去，喪失自身的內(nèi)在精神與文化記憶，交出自己的價值標(biāo)準(zhǔn)”[4]。否則，中國傳統(tǒng)體育文化將會在困境中日漸迷失。

2.1.2 演變過程中的文化個性重塑是后現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的要旨

中國傳統(tǒng)體育文化第一次真正意義上的轉(zhuǎn)型始于近代，鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)使中國傳統(tǒng)體育文化自然存續(xù)和發(fā)展的狀態(tài)逐漸失衡，長期處于邊緣化狀態(tài)的中國傳統(tǒng)體育文化在西方體育文化的影響下逐步轉(zhuǎn)向近代化的發(fā)展軌道。歷經(jīng)100余年的發(fā)展，中國體育文化生態(tài)發(fā)生了重大的變化，在西方體育文化的強(qiáng)勢沖擊和影響之下，中國傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化分庭抗?fàn)幍臓顟B(tài)逐漸趨于緩和，西方體育文化逐漸適應(yīng)了中國的社會和文化生態(tài)，在學(xué)校和競技領(lǐng)域站穩(wěn)了腳跟，而中國傳統(tǒng)體育文化則在“民間”尋求到了發(fā)展空間。中華人民共和國成立以后，雖然國人對于體育文化的認(rèn)知經(jīng)歷了“生物體育觀”“政治體育觀”和“文化體育觀”的轉(zhuǎn)變，但體育事業(yè)的發(fā)展重心還是偏向于西方體育主導(dǎo)的競技體育領(lǐng)域，中國傳統(tǒng)體育則延續(xù)了以往的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在日漸窄化的發(fā)展道路上踽踽獨行。中國傳統(tǒng)體育文化日漸式微的原因是多方面的，其中最重要的原因在于“文化個性”的衰變，中國傳統(tǒng)體育文化在明末以前處于“強(qiáng)盛自主期”，可以說處于“個性鮮明”的狀態(tài)，然而，這種文化個性在明末之后的中西文化碰撞中逐漸黯然失色。面對西方列強(qiáng)的輪番入侵，國人的物質(zhì)觀、價值觀發(fā)生了不同程度的改變，一種前所未有的文化自卑感逐漸產(chǎn)生，為本國的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)打上了落后、封閉、劣質(zhì)的標(biāo)簽，中國傳統(tǒng)體育文化的“文化個性”在這種自卑感中逐漸失去，直接導(dǎo)致了生存危機(jī)的出現(xiàn)。

文化個性是“表現(xiàn)在地方共同群體中的文化特質(zhì)和文化集結(jié)的聚合”[6]，是一個民族文化的特質(zhì)體現(xiàn)，是一種文化稱之為文化的根本。從生態(tài)適應(yīng)的視角來看，中國傳統(tǒng)體育文化要在當(dāng)前及今后的世界體育文化生態(tài)中獲取更大的發(fā)展空間，關(guān)鍵點就是在不斷的演變中重塑文化個性，“后現(xiàn)代化”是中國傳統(tǒng)體育文化個性重塑的契機(jī)。當(dāng)然，文化個性的重塑是以傳統(tǒng)文化的價值尋根和重建以及文化價值觀的回歸為基礎(chǔ)的。關(guān)于文化價值觀，其基本內(nèi)涵“是在人們長期的生產(chǎn)生活過程中形成的對利益判定、風(fēng)險認(rèn)識、審美標(biāo)準(zhǔn)、生活偏好和行為取向的價值系統(tǒng)”[7]。中國傳統(tǒng)體育文化的文化價值觀要從中國傳統(tǒng)文化中找尋，依照文化價值觀核心的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)（統(tǒng)攝性、公認(rèn)性和超越性），中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀乃“和諧”，而中國傳統(tǒng)體育文化的思想基礎(chǔ)即為中國傳統(tǒng)思想，可以說，“和諧”是中國傳統(tǒng)體育文化價值觀的核心所在?！昂蟋F(xiàn)代化”思潮對西方現(xiàn)代性的反思為中國傳統(tǒng)體育文化價值觀的回歸提供了背景基礎(chǔ)，同時也為中國傳統(tǒng)體育文化的個性重塑指明了方向——“理性”和“科學(xué)”。所謂“理性”是指對中國傳統(tǒng)體育文化和西方體育文化的認(rèn)識要客觀，既要看清中國傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢和長處，也要看到不足和缺陷，對待西方體育文化也不能只看到積極的方面而一味模仿照抄，對其中存在的消極因素也要理性看待；所謂“科學(xué)”，即中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展需要以嚴(yán)謹(jǐn)審慎的態(tài)度剔除或改造與當(dāng)前體育文化生態(tài)相左的內(nèi)容，適當(dāng)借鑒西方體育文化的規(guī)范性、嚴(yán)謹(jǐn)性和國際性等精髓，在較大程度保證民族性和傳統(tǒng)性的基礎(chǔ)上將文化核心價值的科學(xué)性展示于世?？傊袊鴤鹘y(tǒng)體育文化個性的基本內(nèi)涵是民族性和世界性兼具、傳統(tǒng)韻味和科學(xué)價值兼有、講求融合而又相對獨立，即中國傳統(tǒng)體育文化在后現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中應(yīng)成為既具備適應(yīng)世界體育文化生態(tài)變化的自我調(diào)適能力，又具有核心競爭力的文化類型。

2.2 交互適應(yīng)維度：濡化與涵化結(jié)合，適應(yīng)世界體育文化生態(tài)

濡化是外來文化的元素與本土文化因素在本土文化環(huán)境中融合的過程，是生態(tài)適應(yīng)維度的交互適應(yīng)的意涵；而涵化在生態(tài)適應(yīng)維度的含義是不同文化之間的交互適應(yīng)。如此看來，濡化與涵化的結(jié)合是中國傳統(tǒng)體育文化與其他體育文化相互作用的2種基本形式，同時也是世界體育文化生態(tài)中體育文化之間交互適應(yīng)的主要形式。在濡化與涵化的過程中，體育文化會加深對自身和他者的理解與認(rèn)識，進(jìn)而形成文化自覺。當(dāng)然，“文化自覺是一個艱巨的過程”[8]，需要在認(rèn)識自身文化的基礎(chǔ)上理解所接觸的各種文化，從而在多元文化的世界中合理定位，通過自身的自主適應(yīng)，“和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化能和平共處，各抒所長，聯(lián)手發(fā)展的共處守則”[8]。

2.2.1 吸納精粹，積極濡化

政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全球化勢必帶來體育文化的世界化傳播，不同民族和不同地域的體育文化之間的交流會更加頻繁，也正是在這一過程中人們意識到了“民族與世界”的辨證關(guān)系。既然不同類型體育文化間的交流不可避免，相互之間的濡化現(xiàn)象也就自然而然。中國傳統(tǒng)體育文化在面對外來文化影響和沖擊的時候自身會發(fā)生變化，同理，一種文化進(jìn)入另一種文化的生長場域也會做出適應(yīng)性調(diào)整，調(diào)整的程度與文化的地位密切相關(guān)，高勢位的體育文化做出的調(diào)整會比低勢位的少。也就是說，濡化更大程度上會發(fā)生在低勢位的體育文化上。在中國近代史中，傳統(tǒng)體育文化濡化的例子不鮮見，武術(shù)、龍舟、風(fēng)箏等傳統(tǒng)體育項目都不同程度地吸收了西方體育的先進(jìn)文化元素，在西方體育的影響下進(jìn)行了改良，這種“借他山之石為我所用”的現(xiàn)象就是濡化。在未來的發(fā)展過程中，中國傳統(tǒng)體育文化勢必會接觸到更多的體育文化，應(yīng)多借鑒其“先進(jìn)、科學(xué)”的文化要素并使之與自身文化要素融合。也就是說，中國傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過程中要吸納他文化的精華部分，形成能夠促進(jìn)自身發(fā)展的積極濡化。積極濡化既可以使中國傳統(tǒng)體育文化盡可能地保持自身的民族特色和文化個性，也是對“文化霸權(quán)主義”的警惕和防備，同時可以在一定程度上避免“文化失語”的出現(xiàn)。由此可知，中國傳統(tǒng)體育文化的積極濡化會在很大程度上促進(jìn)文化內(nèi)部適應(yīng)性的生成，在面對西方體育文化影響時可以盡可能地保持自身品格，同時也可以為適應(yīng)世界體育文化生態(tài)的新變化蓄力。

2.2.2 選擇性采借，規(guī)避文化同化

拉爾夫·林頓認(rèn)為：“現(xiàn)今世界90%以上的文化特質(zhì)都是在文化接觸過程中因文化采借而產(chǎn)生的文化涵化中出現(xiàn)的。”[9]由此可見，文化采借是涵化的前提，而文化采借又是建立在2種文化不斷接觸的基礎(chǔ)之上的。文化采借有一定的選擇性。中國傳統(tǒng)體育文化自近代開始較為全面地接觸西方體育文化，在此過程中，中國傳統(tǒng)體育文化始終處于被動地位，面對西方體育文化的先進(jìn)性，中國傳統(tǒng)體育文化在采借的過程中也出現(xiàn)了“重物質(zhì)、輕精神”的情況，即中國近代引進(jìn)西方近代體育時，忽視了其人文精神。當(dāng)然，采借更多的時候起到了積極作用，例如武術(shù)文化很大程度上“采借”了西方體育在教學(xué)過程中的先進(jìn)部分，從而改變了傳統(tǒng)武術(shù)原來的“師徒相傳”的教授方法，原有模式逐漸改變，開始發(fā)生涵化。中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展在“涵化”方面有2個問題需要特別注意：其一，盡可能保持自身不被涵化。涵化也會在一定程度上導(dǎo)致同化，因此，要在涵化達(dá)成的方式方面有意識地防止受到外來體育文化的影響，避免因精髓喪失而被同化；其二，盡可能使外來體育文化發(fā)生涵化。

2.3 策略適應(yīng)維度：加強(qiáng)整合創(chuàng)新，實現(xiàn)文化形態(tài)科學(xué)轉(zhuǎn)變

文化整合是一個較為復(fù)雜的過程，其目的在于實現(xiàn)“我文化”與“他文化”的交流融合，同時還需要考慮“傳統(tǒng)文化”與“當(dāng)前文化”的關(guān)系。對于中國傳統(tǒng)體育文化來講，整合過程中一方面要加強(qiáng)與“他文化”——西方體育文化及其他體育文化的交流和碰撞，畢竟“民族文化需要在與外部環(huán)境、外來文化的不斷撞擊中得到錘煉和發(fā)展”[10]。另一方面要厘清“傳統(tǒng)體育文化”與“現(xiàn)代體育文化”的關(guān)系，辯證地看待自身和他者的長處與不足。誠如哈貝馬斯所言：“不同的文化類型應(yīng)當(dāng)超越各自傳統(tǒng)和生活形式的基本價值的局限，作為平等的對話伙伴相互尊重?！盵11]“文化在本質(zhì)上是趨于整合的”[12]，文化整合之后所賦予的意義即為文化創(chuàng)新，各種文化要素或文化特質(zhì)通過整合可以實現(xiàn)自我篩選、去蕪存菁及與其他文化的有效融合。中國傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新同樣需要這樣的過程才能更具發(fā)展活力，才能以文化形態(tài)的科學(xué)轉(zhuǎn)變來適應(yīng)不斷變化的體育文化生態(tài)。

2.3.1 以整合促進(jìn)內(nèi)部形態(tài)轉(zhuǎn)變

文化整合是自身文化要素的篩選和重組，即所謂的內(nèi)部形態(tài)的變化。而體育文化整合是不同體育文化特質(zhì)或要素乃至于體育文化系統(tǒng)，相互吸收、適應(yīng)、協(xié)調(diào)達(dá)到和諧統(tǒng)一的過程。中國傳統(tǒng)體育文化的整合意在與其他體育文化接觸、交流和碰撞中對于自身構(gòu)成要素的調(diào)適和重組，這種調(diào)適會因體育文化的“勢差”有所不同。也就是說，2種不同類型的體育文化發(fā)生關(guān)系時，處于“弱勢”的體育文化做出的適應(yīng)性調(diào)整會更多，中國近代“土體育”文化面對“洋體育”文化沖擊和影響時的退讓就是此問題的力證。中國傳統(tǒng)體育文化的整合是一個“揚(yáng)棄”的過程，傳統(tǒng)固然重要，但并非所有的傳統(tǒng)都能適應(yīng)新的生態(tài)，即中國傳統(tǒng)體育文化的整合需要在“后現(xiàn)代化”的語境中對“傳統(tǒng)”進(jìn)行去蕪存菁的揀選，唯此，“才能既有見于文化之整，又有見于文化之分；既有見于文化之變，又有見于文化之常；既有見于文化之異，又有見于文化之同”[13]。

Berry認(rèn)為，文化整合具有3個特點：1）有2個獨立文化群體的接觸；2）包括接觸、沖突和適應(yīng)3個典型階段；3）發(fā)生在個體和集體2個層面上。就中國傳統(tǒng)體育文化的整合而言，與其接觸最頻繁、影響最大的獨立文化群體即為西方體育文化，兩者自中國近代以來即開始接觸，并發(fā)生了交流、碰撞和沖突，最終的結(jié)果是中國傳統(tǒng)體育文化逐漸適應(yīng)了因西方體育文化進(jìn)入而改變的中國體育文化生態(tài)，而西方體育文化也在中國做出了適應(yīng)性的調(diào)整和改變，同時，兩者的融合既表現(xiàn)在個體體育行為和體育價值觀方面，也表現(xiàn)為國家層面的中西體育文化論爭、抗衡和適應(yīng)。中國傳統(tǒng)體育文化的整合與西方體育文化的影響密不可分，西方體育文化的文化因素對中國傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生的影響主要表現(xiàn)在理論基礎(chǔ)、價值觀、體育行為方式、規(guī)范性、規(guī)則和項目體系等方面，即中國傳統(tǒng)體育文化整合的6個要素及其整合關(guān)系。同時，如圖1所示呈現(xiàn)了中國傳統(tǒng)體育文化整合的過程：中間的錐形為中國傳統(tǒng)體育文化，其基礎(chǔ)由6個方面的要素構(gòu)成，只有6個要素都達(dá)到了整合的最佳效果，中國傳統(tǒng)體育文化的整合才最終實現(xiàn)，即到達(dá)最高處的錐點。中國傳統(tǒng)體育文化整合的內(nèi)容是基于文化層次劃分的，物質(zhì)層面表現(xiàn)為器材、場地、服裝等，行為層面表現(xiàn)為個體和集體的體育行為方式，制度層面表現(xiàn)為體制、規(guī)則、組織形式等，而精神層面主要表現(xiàn)為體育道德、體育價值觀。而對于文化整合模式，主要有注入式、滲透式、分離式和消亡式4種，如圖2所示。

2.3.2 以創(chuàng)新改變外部形態(tài)

不斷創(chuàng)新是中國傳統(tǒng)文化的基本特征之一，“中國文化幾千年來歷經(jīng)沖擊而未崩潰，原因就在于中華文化的根本精神是吐納吸收，自我創(chuàng)新，能容納并且融合古今中外各種思想”[14]。“改進(jìn)或創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生”是創(chuàng)新的實現(xiàn)方式，中國傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新過程是對“傳統(tǒng)”價值的再發(fā)掘和再發(fā)揚(yáng)，意味著創(chuàng)新是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的改變。中國傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新還是要堅守“傳統(tǒng)”的底限，畢竟“傳統(tǒng)是歷史和現(xiàn)實之間的一種聯(lián)系，也是不同的現(xiàn)實之間的一種聯(lián)系，體現(xiàn)的是文化發(fā)展和進(jìn)化中過去、現(xiàn)在和未來之間的辯證聯(lián)系”[15]；但是，對于傳統(tǒng)也應(yīng)辯證地看待，因此，“創(chuàng)新的過程必然是從傳統(tǒng)出走，但也必然又對傳統(tǒng)多次回歸……當(dāng)創(chuàng)新之靈出走而忘返，追隨異國他鄉(xiāng)文化而去，我們需要對它呼喚，呼喚它回歸母體，將它的‘新帶給母體”[16]。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)體育文化中潛藏的消極因素也需要在新的生態(tài)環(huán)境下摒棄。

“文化創(chuàng)新是原有價值體系、思維方式、心理定勢的解構(gòu)，也是新的觀念、知識、體制的建構(gòu)；是傳統(tǒng)的慣性的消解，也是傳統(tǒng)的精華的重鑄”[17]。對中國傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新而言，其基本內(nèi)涵是價值觀念創(chuàng)新、規(guī)制創(chuàng)新和存續(xù)樣態(tài)創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)體育文化的價值觀念創(chuàng)新是對原有思維方式、思想觀念、精神價值的自我批判和重新選擇，是基于新時代背景下人們的現(xiàn)實需求而做出的適應(yīng)性改變。具體表現(xiàn)如下：規(guī)制創(chuàng)新方面可借鑒其他體育文化在滿足人們需求方面的實踐經(jīng)驗，對一些特色鮮明、健身效果明顯、易于開展、群眾喜聞樂見的項目進(jìn)行改造，在國內(nèi)能夠發(fā)揮滿足人們體育需求的作用，對外加強(qiáng)規(guī)范性改造，能夠在世界體育文化生態(tài)中綻放光彩；在存續(xù)樣態(tài)方面，加強(qiáng)健身性、娛樂性的發(fā)掘，整理形成體系化的健身內(nèi)容，形成自身不同于西方體育的特色，改變在大眾中“小眾化”存在的面貌，同時開發(fā)適合不同年齡段開展的傳統(tǒng)體育活動，使其在學(xué)校體育中逐級提高技術(shù)、技能水平。

2.4 趨同適應(yīng)維度：加強(qiáng)跨文化傳播，拓展文化增值地域范圍

中國傳統(tǒng)體育文化對世界體育文化生態(tài)的趨同適應(yīng)具有主動與被動2方面的涵義，所謂被動的趨同適應(yīng)是指中國傳統(tǒng)體育文化追隨世界體育文化發(fā)展的潮流而改變自身，是一個受外界影響較大的被動適應(yīng)過程；而主動的趨同適應(yīng)是指在對外傳播與交流的過程中調(diào)適不符合世界體育文化生態(tài)之處，在“他文化”環(huán)境中積極應(yīng)對各種變化的適應(yīng)性調(diào)整。

2.4.1 以跨文化傳播適應(yīng)世界體育文化生態(tài)

跨文化傳播是指“屬于不同文化體系的個人、組織、國家之間所進(jìn)行的信息傳播與文化交流活動”[18]，是各種文化信息的時空流動、共享和互動，是各種文化要素的擴(kuò)散、滲透和遷移。中國傳統(tǒng)體育文化主動適應(yīng)世界體育文化生態(tài)的重要舉措就是大力推進(jìn)跨文化傳播，使中國傳統(tǒng)體育文化與“他國”的體育文化有更多的接觸和交流。中國傳統(tǒng)體育文化的跨文化傳播應(yīng)堅持以“受體”的文化需求為向?qū)?，綜合運(yùn)用各種接觸和交流形式，形成宣傳、文化交流活動、人際傳播等方面的協(xié)同優(yōu)勢，與“受體”建立長期持久的關(guān)系以保證傳播效果。在國內(nèi)強(qiáng)化國人對中國傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識，并作為傳播者主動傳播，同時與對外傳播形成整合關(guān)系。在有關(guān)部門的管理下進(jìn)行跨文化傳播的各項具體工作，將長期效果作為中國傳統(tǒng)體育文化跨文化傳播的評量指標(biāo)。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)體育文化與“他國”文化存在不同之處，其跨文化傳播需要了解不同國家和地區(qū)的受眾對中國傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知情況，對他們的生活方式和文化心理進(jìn)行研究，在此基礎(chǔ)上依據(jù)受眾的不同需求和喜好類型進(jìn)行分類，以便有針對性地傳播中國傳統(tǒng)體育的不同項目及文化信息。最后，中國傳統(tǒng)體育文化的跨文化傳播需注意3點：1）加強(qiáng)內(nèi)部傳播。中國傳統(tǒng)體育文化的首要對象是中國人，失去了內(nèi)部認(rèn)同，跨文化傳播也就失去了意義；因此，要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)體育文化在國內(nèi)的宣傳、保護(hù)和傳承，形成可持續(xù)的傳承和創(chuàng)新機(jī)制。2）設(shè)立管理機(jī)構(gòu)。中國傳統(tǒng)體育文化的跨文化傳播是一個系統(tǒng)工程，建議設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)內(nèi)外傳播和發(fā)展的各項工作。3）從國家戰(zhàn)略高度予以重視。文化的振興需要上升到文化安全的國家戰(zhàn)略高度， “文化的振興和輸出關(guān)系到國家的強(qiáng)大和民族的未來，必須納入國家發(fā)展戰(zhàn)略”[19]，體育文化安全也是國家文化安全的重要內(nèi)容。

2.4.2 以文化增殖地域拓展帶動適應(yīng)能力提高

文化傳播是文化增殖的前提和基礎(chǔ)，兩者都可以促進(jìn)文化的趨同適應(yīng)，同時也都可以促進(jìn)文化適應(yīng)能力的提高。需要指出的是：“‘增殖并不簡單是‘值的增量與累積?！鲋祩?cè)重說明文化傳播的結(jié)果，是價值的增加和提升，而‘增殖則著重強(qiáng)調(diào)一個動態(tài)的文化傳播過程，而且正是在其間通過文化的不斷‘繁殖，產(chǎn)生新的意義?！盵20]積極意義的文化增殖是文化傳播的理想結(jié)果，也是生態(tài)適應(yīng)維度的期待結(jié)果，文化在更大地域范圍的增殖可以有效促進(jìn)和帶動適應(yīng)能力的提高。中國傳統(tǒng)體育文化中發(fā)生過增殖的是武術(shù)，“中國武術(shù)傳入日本以后就得到了增殖，不僅形成了武士道精神，而且發(fā)展出了柔道項目”[2]254。中國隋唐時期，武術(shù)傳入日本，并且在日本江戶時代得到了很好的發(fā)展，當(dāng)時的“日本武術(shù)的種類多達(dá)60種以上，各種武術(shù)種類的流派則更多”[21]。徐焰在《日本“武士道”精神的真相》一文中提到，武士道的要求主要有“義、勇、仁、禮、誠、名譽(yù)、忠義”，這與中國的儒家文化中“仁、義、禮、智、信”一脈相承。由此看來，中國武術(shù)在日本傳播之后發(fā)生了演變，加入了日本文化的元素，增殖而生成武士道精神。從生態(tài)適應(yīng)的角度來看，武術(shù)文化在日本所發(fā)生的增殖是演變適應(yīng)的結(jié)果。因此，中國傳統(tǒng)體育文化的其他類型的文化增殖應(yīng)當(dāng)在傳播的過程中注重“受體”的文化背景，否則就不能適應(yīng)新的生態(tài)，文化增殖也就不能發(fā)生。中國傳統(tǒng)體育文化的增殖往往在開放性較強(qiáng)的，能夠充分接納異質(zhì)文化，而又不失自身特色的文化類型中產(chǎn)生。

3 結(jié)束語

近年來，學(xué)界對中國傳統(tǒng)體育文化相關(guān)研究呈分化和泛化的趨勢，但總體來看，新的研究視角較為鮮見，具有“跨界”意識的研究相對缺乏。從當(dāng)前各研究領(lǐng)域的新成果來看，多數(shù)創(chuàng)新性的項目和成果來自于交叉學(xué)科，即“跨界整合”的學(xué)科交叉領(lǐng)域?qū)⒊蔀榻窈笱芯砍晒漠a(chǎn)出地。基于此，將中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展問題置于生態(tài)學(xué)領(lǐng)域，以生態(tài)適應(yīng)作為切入點，在明確生態(tài)適應(yīng)類型的基礎(chǔ)上，從演變適應(yīng)、交互適應(yīng)、策略適應(yīng)和趨同適應(yīng)4方面嘗試性地剖析并提出了中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展路徑，對于其中不足、缺漏和不夠深入的具體問題將在后續(xù)研究中進(jìn)行探討。

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