趙雪

摘要：黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀以來，各高校就把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為高校思政教育的重心。在全方位育人、全過程育人、全員育人的背景下，許多高校提出創(chuàng)新性的“課程思政”理念，把思想政治教育融入到各個(gè)專業(yè)學(xué)科課程體系，讓專業(yè)學(xué)科具有立德與樹人的雙重功能。所以，本文立足聲樂專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)，提出聲樂課堂中社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)施策略，擬解決教學(xué)中存在的實(shí)際問題。

關(guān)鍵詞：高校聲樂 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 實(shí)施策略

中圖分類號：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）10-0074-03

一、課程思政理念

首先，課程思政是在全方位育人、全過程育人、全員育人的背景下，把高校思想政治課融入到各科課程教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，圍繞知識的傳授與價(jià)值觀的引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)立德樹人的課程目標(biāo)[1]。課程思政理念要求所有課程的知識體系都體現(xiàn)思政教育元素，所有的教學(xué)活動(dòng)都肩負(fù)立德樹人的功能。全體教師都承擔(dān)起立德樹人的職責(zé)，從以往的單純的思想政治課程教育轉(zhuǎn)變?yōu)楦采w各專業(yè)、各學(xué)科課程，體現(xiàn)大思政、大德育，將課程育人上升為“全課程育人”的育人理念。

其次，實(shí)施課程思政，要處理好課程思政與思政課程的關(guān)系，一方面，在突出專業(yè)課育人導(dǎo)向上，使專業(yè)課上出“思政味”；另一方面，要使思想政治課上出“學(xué)術(shù)味”，要立足于中國特色社會(huì)主義制度的時(shí)代背景，切實(shí)回答“是什么”“為什么”的科學(xué)問題，也要解決“為誰主張”“為誰服務(wù)”的價(jià)值追問。在課堂教學(xué)中，要旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的地位，將馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法貫穿到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)域，把最新的成果轉(zhuǎn)化為思政課內(nèi)容，讓思政課走入前沿學(xué)科，使學(xué)科更具有“學(xué)術(shù)味”，使受教育者更具價(jià)值立場。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨在十八大提出的新時(shí)代全民的思想政治素質(zhì)觀，它倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[2]，是現(xiàn)階段我國人民共同追求的思想素養(yǎng)和價(jià)值取向，是新時(shí)代思想品德教育的內(nèi)容要求。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，高校是教育培養(yǎng)青年人才的重要園地，是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝青年的重要思想陣地。2015年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)高校要鞏固共同思想道德基礎(chǔ)，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工作。2015年7月，中宣部、教育部聯(lián)合下發(fā)《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》指出，思想政治理論課是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的核心課程。自此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育成為新時(shí)代高校思想政治教育的時(shí)代主旋律。

黨在十九大報(bào)告中也指出，要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推行教育公平，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，立德樹人是教育的重中之重。宋代政治家、文學(xué)家司馬光在《資治通鑒》中精辟地闡述了“德”與“才”的關(guān)系，他說：“才者，德之賢也，德者，才之帥也。”“君子挾才以為善，小人挾才以為惡?！惫省捌返隆钡闹匾驮谟谒鼪Q定了“人才”的使用。高校的根本任務(wù)就是育國家、民族、社會(huì)有益之人，育有時(shí)代擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人，所以品德教育尤為重要。

三、聲樂課堂中社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育策略

（一）聲樂作品的題材價(jià)值引導(dǎo)策略

聲樂作品包含豐富的人文精神和時(shí)代追求的內(nèi)容，體現(xiàn)著新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)涵，反映了不同時(shí)代人的精神追求和價(jià)值取向。優(yōu)秀的聲樂作品體現(xiàn)了時(shí)代心聲和人類社會(huì)的主流價(jià)值追求，反映了時(shí)代的要求和作者的世界觀。

所以，在聲樂課堂中選取優(yōu)秀的、反映時(shí)代主流價(jià)值取向的作品，積極引導(dǎo)學(xué)生向主流價(jià)值靠攏，借助歌曲的詞曲情懷，提煉學(xué)生的愛國情懷、家國理念，增加學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和文化自信，塑造其高尚的人文精神。從而使這些健康積極的要素轉(zhuǎn)化為新時(shí)代的價(jià)值觀教育，提升當(dāng)代大學(xué)生的道德素養(yǎng)，為立德樹人把好思政大關(guān)。

抗戰(zhàn)時(shí)代歌曲，如張寒暉于1936年創(chuàng)作的《松花江上》，其創(chuàng)作背景是1931年“九一八事變”，日本侵略軍大舉進(jìn)攻中國東北三省，而蔣介石卻采取不抵抗政策，驅(qū)趕“剿共”前線的東北軍官兵，他們攜老帶子，流亡關(guān)內(nèi)，布滿西安街頭。他們有家不能歸，有仇不能報(bào)，卻要為反共反人民的內(nèi)戰(zhàn)去賣命，心頭郁結(jié)著悲苦怨憤，要傾吐，要爆發(fā)。正是在如此背景下，張寒暉譜寫了這首感人肺腑的獨(dú)唱歌曲，以飽含熱淚的哭泣似的音調(diào)，唱出了民眾和官兵悲憤交加的心聲?！拔业募以跂|北松花江上，那里有森林煤礦。還有那滿山遍野的大豆高粱……”。這首歌體現(xiàn)了中國民眾追求民族獨(dú)立，反對侵略的時(shí)代要求。《松花江上》在上個(gè)世紀(jì)30-40年代曾被譽(yù)為“流亡三部曲”之一，風(fēng)靡整個(gè)中華大地。

改革開放時(shí)代歌曲，如《春天的故事》，它是一首由蔣開儒和葉旭全作詞，王佑貴作曲的作品，內(nèi)容講述1979年春天，中國第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平同志在深圳勾畫了改革開放的藍(lán)圖；1992年春天，鄧小平南巡，開拓了改革開放的新局面；1994年，又一個(gè)春天，看著改革開放的勃勃生機(jī)，蔣開儒、葉旭全和王佑貴三位投身特區(qū)的藝術(shù)工作者，有感于自己的親身經(jīng)歷，寫出了這首感人至深的歌曲《春天的故事》，成為中國改革開放的時(shí)代金曲，記下了深圳乃至整個(gè)中國的變化。正是由于此歌曲表現(xiàn)了人們追求富強(qiáng)、民主、文明的強(qiáng)烈的時(shí)代性，先后獲得了中央電視臺(tái)第二屆音樂電視大賽金獎(jiǎng)、中宣部第六屆五個(gè)一工程獎(jiǎng)、金鐘獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，成為獲得國家獎(jiǎng)項(xiàng)最多的歌曲。

社會(huì)主義新時(shí)代“中國夢”系列歌曲，2015年11月29日，中央電視臺(tái)綜合頻道直播了《共筑中國夢——“中國夢”主題新創(chuàng)作歌曲演唱會(huì)》。此次《共筑中國夢——“中國夢”主題新創(chuàng)作歌曲演唱會(huì)》圍繞“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的核心主題展開，精選18首人民群眾認(rèn)知度高，廣泛傳唱的“中國夢”主題新創(chuàng)作歌曲，如《天耀中華》《時(shí)間都去哪兒了》《雪戀》《坐上高鐵去北京》《強(qiáng)軍戰(zhàn)歌》《共筑中國夢》等，并邀請了深受百姓喜愛的知名歌唱家和歌手前來演唱?！熬湃啽焙铣獔F(tuán)的部分團(tuán)員和銀河少年合唱團(tuán)也來到直播現(xiàn)場參加演出。此次演唱會(huì)的核心主題主要分為三大篇章：第一篇章為“國家之夢”，主要體現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”和兩個(gè)100年的深刻思想內(nèi)涵，凝聚對祖國、對黨的熱愛；第二篇章為“人民之夢”，主要表達(dá)當(dāng)代中國人對美好生活的向往；第三篇章“未來之夢”，不僅表達(dá)中國人民共同完成“中國夢”的價(jià)值追求，還體現(xiàn)“一帶一路”的偉大構(gòu)想和倡導(dǎo)建立人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)了大國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這一系列作品，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量、謳歌中國夢想、傳播中國價(jià)值觀。

這些不同時(shí)代的歌曲作品，正是中華民族不斷追求獨(dú)立、富強(qiáng)、民主、文明的奮斗印跡。在歌曲演唱教學(xué)中，把握立德樹人的理念，選取積極上進(jìn)、體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀題材的聲樂作品，借助歌詞、曲的時(shí)代情懷，用心引導(dǎo)，教化于無形，使教學(xué)發(fā)揮育人育德的雙重功能。

（二）聲樂作品演唱中的情感體驗(yàn)策略

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)共同的主流價(jià)值觀，是推動(dòng)人類文明發(fā)展、進(jìn)步的思想動(dòng)力。作為社會(huì)的主體，人的思想行為影響著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)。人類是有情感的高等動(dòng)物，人們價(jià)值情感的體驗(yàn)，更能激發(fā)價(jià)值認(rèn)同感，內(nèi)化為堅(jiān)定的價(jià)值信念。

聲樂教學(xué)是歌唱教學(xué)，它以嗓音訓(xùn)練為基礎(chǔ)，以歌曲的情感表達(dá)（演唱）為手段，以塑造演唱者創(chuàng)造美的能力和高尚人格為目的。在聲樂作品的演唱教學(xué)中，要注重角色對情景的體驗(yàn)和角色內(nèi)心的感受，激發(fā)價(jià)值認(rèn)同。一個(gè)很“入歌”的演唱者，能把自己放入角色的時(shí)代背景之中，感受角色內(nèi)心的快樂、憤恨、憂傷等不同情緒，體驗(yàn)角色的理想與追求。這樣的體驗(yàn)，能對德育產(chǎn)生深刻認(rèn)識，發(fā)揮自覺能動(dòng)性，激發(fā)自我教育的能力，更能引導(dǎo)德育的價(jià)值方向，堅(jiān)定價(jià)值信念。

如在歌劇《白毛女》的《楊白勞》選段演唱教學(xué)中，首先要把握角色定位。角色楊白勞：一個(gè)受封建地主階級壓迫的老農(nóng)民，沒法交地主的租稅，年近大年三十夜躲帳歸來，最終沒能逃過地主黃世仁的逼迫，無奈將自己的親生女兒（喜兒）頂租稅……在演唱教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，體驗(yàn)角色楊白勞的悲憤與無奈，用聲音、肢體、神情把楊白勞的感受表達(dá)處來（唱出來）。聲音——蒼涼、哽咽；步履——蹣跚、無力；神情——無助、無奈；心情——復(fù)雜、愧疚等……經(jīng)過這樣的角色體驗(yàn)引導(dǎo)，學(xué)生才能掌握演唱的情緒，才能表達(dá)人物的角色情感，折射出角色人物追求自由、平等、公正、法制的內(nèi)心價(jià)值向往。在演唱中，“十里風(fēng)雪，一片白，躲帳七天，我回家來，只望著熬過了，這一關(guān)，挨凍受餓也能忍耐……”[3]一個(gè)男中音音色，深沉、蒼老、疲憊……詮釋著楊白勞的內(nèi)心世界。演唱結(jié)束，回到現(xiàn)實(shí)中來，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對比，才能讓學(xué)生感受到今天人們?yōu)橹畩^斗的發(fā)展成果，更能堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀信念。

如在藝術(shù)歌曲《我愛你中華》（詞：蘇阿芒，曲：敖昌群）的演唱教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生對歌詞的理解。歌詞：世界上有很多美麗的地方，它們常常引起我，引起我的幻想，埃及古老的金字塔，俄羅斯神秘的白夜，賽納河畔迷人的黃昏和挪威午夜的太陽，埃及古老的金字塔，俄羅斯神秘的白夜，賽納河畔迷人的黃昏和挪威午夜的太陽，但是我最愛的只有你，可愛的中華，我最愛你可愛的中華。詞作者用較多的筆觸描述國外的美景：埃及古老的金字塔、羅斯神秘的白夜、賽納河畔迷人的黃昏和挪威午夜的太陽，然后筆鋒急轉(zhuǎn)而點(diǎn)題：“但是我最愛的只有你可愛的中華”。

這首歌曲用寬廣的旋律，展現(xiàn)中華兒女熱愛祖國大好河山的家國情懷。在教學(xué)中，首先要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詞曲的理解；其次，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，讓學(xué)生跟隨作者的視野去領(lǐng)略國外的美景，誘發(fā)學(xué)生對美好風(fēng)景的追求與向往；第三，讓演唱歌曲成為情感體驗(yàn)之下的表達(dá)。情緒的宣泄最終為了表達(dá)愛國的價(jià)值熱情：“但是我最愛的只有你可愛的中華”，成為副歌中最為飽滿真摯的愛國熱情，帶著情感的理性思考表達(dá)出來。

（三）聲樂作品演唱評價(jià)導(dǎo)向策略

首先，聲樂教學(xué)評價(jià)是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)之一，它是檢驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要手段。在課程思政的統(tǒng)領(lǐng)下，檢驗(yàn)專業(yè)課的技能目標(biāo)是否達(dá)到，同時(shí)要檢驗(yàn)思政目標(biāo)的習(xí)得。通過評價(jià)總結(jié)，對達(dá)到目標(biāo)方面做出相應(yīng)的肯定，鼓勵(lì)學(xué)生積極上進(jìn)，強(qiáng)化他們習(xí)德的技能和思政習(xí)德成果，給予正面的引導(dǎo)。反過來，在技能獲得和品德習(xí)德或認(rèn)識上存在分歧方面，要加以分析，找出產(chǎn)生問題矛盾的關(guān)鍵，解決認(rèn)識障礙，才能統(tǒng)一價(jià)值認(rèn)同，找到核心價(jià)值教育的切入點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)正確的價(jià)值引導(dǎo)。

其次，聲樂教學(xué)評價(jià)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的一個(gè)重要手段，教學(xué)目的要借助一系列的教學(xué)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，所以教學(xué)評價(jià)也是有目的的教學(xué)活動(dòng)。我國西周初就有教學(xué)評價(jià)制度，據(jù)《學(xué)記》記載：“一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友；謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不返，謂之大成?！彪S著學(xué)業(yè)的增加，從“離經(jīng)辨志”，到“敬業(yè)樂群”，到“博習(xí)親師”，到“論學(xué)取友”，從“小成”到“大成”，可見教學(xué)評價(jià)的內(nèi)容遞增，評價(jià)的深度和廣度也在遞增，有對知識技能的評價(jià)，也有品德和社會(huì)價(jià)值認(rèn)同的評價(jià)。所以，教學(xué)評價(jià)推動(dòng)教育和教學(xué)方法的改進(jìn)，保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

再次，聲樂課堂的思想品德教育是在潛移默化中進(jìn)行的，在評價(jià)中，要注意評價(jià)原則，更多地遵循發(fā)展性評價(jià)原則，著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步和動(dòng)態(tài)發(fā)展。學(xué)生有了相應(yīng)的進(jìn)步，評價(jià)時(shí)就予以肯定和表揚(yáng)，[4]讓學(xué)生樹立信心，增強(qiáng)自信，這樣更有利于積極的價(jià)值觀的形成。尤其是在聲樂作品的演唱中，要讓所有的音樂元素在演唱行進(jìn)的同時(shí)把握好，又要有詞曲情感體驗(yàn)的內(nèi)化與表達(dá)，要有克服心理表達(dá)障礙的思想。因此，聲樂演唱的情感表達(dá)是教學(xué)的重點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)。所以，使用發(fā)展性評價(jià)原則，多給與鼓勵(lì)和肯定，更能使學(xué)生克服膽怯、羞澀、多慮等不良心理障礙，從而增加其演唱自信，以更好表達(dá)作品的思想內(nèi)容。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，是現(xiàn)階段社會(huì)主義新時(shí)代的核心價(jià)值品德教育。在全方位育人、全過程育人、全員育人的要求下，教師要提高認(rèn)識，創(chuàng)新思維，把以往的思想政治教育與聲樂學(xué)科特點(diǎn)結(jié)合起來，在課程思政的引領(lǐng)下，設(shè)定好聲樂課堂的技能目標(biāo)與思政目標(biāo)，組織好教學(xué)活動(dòng)，做好科學(xué)可行的教學(xué)評價(jià)，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的心智發(fā)展，提高其人文素養(yǎng)、文化自信以及高尚的政治品格。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央辦公廳.關(guān)于培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見[N].人民日報(bào)，2013-12-24。

[2]李國娟.課程思政建設(shè)必須牢牢把握五個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)[J].中國高等教育，2017，（23）.

[3]楊瑞慶.中國歌劇優(yōu)秀唱段選[M].合肥：安徽文藝出版社，2009.

[4]王道俊，王漢瀾.教育學(xué)（第三版）[M].北京：人民教育出版社，1999.