趙衛(wèi)濤

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在立足本國發(fā)展與世界大勢、統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局的基礎(chǔ)上，提出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、攜手建設(shè)更加美好世界”的偉大倡議。五年多來，人類命運(yùn)共同體從理念到實(shí)踐，日益獲得國際社會(huì)的廣泛認(rèn)同與支持。2018年3月，習(xí)近平主席在十三屆全國人大一次會(huì)議上再次發(fā)出了“讓人類命運(yùn)共同體建設(shè)的陽光普照世界”的重大號召，進(jìn)一步展現(xiàn)了新時(shí)代中國特色大國外交放眼全球、心系全人類的寬廣胸懷與使命擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，以美國為首的西方世界相對衰落和以中國為代表的新興大國群體性崛起，使得國際政治經(jīng)濟(jì)格局正經(jīng)歷著近代以來最具革命性的變化。同時(shí)，當(dāng)今世界也正處在一個(gè)各種不確定性空前呈現(xiàn)的時(shí)代，逆全球化潮流凸顯、國際政治不確定性增加，人類社會(huì)又一次站在了前途與命運(yùn)的十字路口。在這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的新時(shí)代，只有牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，將中國自身的發(fā)展壯大與全人類和平發(fā)展的崇高事業(yè)緊密相連，才能真正跨越大國對抗的陷阱，全面開啟共建美好世界的新篇童。

一、美國主導(dǎo)下的世界秩序及其危機(jī)

冷戰(zhàn)結(jié)束以后，隨著世界多極化與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速推進(jìn)，世界秩序步入新一輪的重大調(diào)整期。然而，從當(dāng)前國際力量對比的總體格局上看，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家集團(tuán)仍是左右世界當(dāng)下與未來發(fā)展的決定性力量。也就是說，在21世紀(jì)的今天，人類社會(huì)在很大程度上仍不得不處于美國主導(dǎo)的世界秩序之下。20世紀(jì)90年代，蘇東劇變后兩極格局的瓦解，標(biāo)志著以美國為首的西方世界打贏了一場“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”。對此，以福山為代表的個(gè)別學(xué)者將其稱為“西方的勝利”，進(jìn)而認(rèn)定西式自由民主是“人類歷史的終結(jié)”。一些西方戰(zhàn)略家也紛紛彈冠相慶，憧憬著一個(gè)美國占據(jù)獨(dú)霸地位的“單極”世界的到來。然而，其后世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)表明，美式自由主義的擴(kuò)張帶給世界的并非預(yù)期中的和平與繁榮，而是日趨嚴(yán)重的全球性的和平赤字、發(fā)展赤字、民主赤字與治理赤字。一方面，對于那些迷信西方模式的發(fā)展中國家而言，西式自由民主的到來沒有實(shí)現(xiàn)社會(huì)分歧的彌合、經(jīng)濟(jì)的增長以及社會(huì)的穩(wěn)定，反而極大地激化了本國的民族、宗教、社會(huì)階層間的固有矛盾。無論是發(fā)生在獨(dú)聯(lián)體國家的“顏色革命”，還是發(fā)生在中東北非地區(qū)的“阿拉伯之春”，其所引發(fā)的災(zāi)難性后果都充分證明：美式自由主義的擴(kuò)張與其說是為這些國家?guī)砹恕懊裰鳌迸c“繁榮”，毋寧說是在赤裸裸地輸出暴力與動(dòng)亂。

另一方面，在自由資本主義的發(fā)源地——西歐和北美，西式自由民主的畸形發(fā)展最終也禍及歐美自身。政治方面，自由民主的極化式發(fā)展使得傳統(tǒng)的歐美代議制民主在很大程度上淪為“否決型政體”，政府行政效率普遍低下甚至運(yùn)轉(zhuǎn)失靈；經(jīng)濟(jì)方面，傳統(tǒng)的新自由主義路線無力有效抑制資本的貪婪與無節(jié)制擴(kuò)張，加上政府應(yīng)對乏力，社會(huì)貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，最終導(dǎo)致國際金融危機(jī)與歐債危機(jī)的集中爆發(fā)；對外關(guān)系方面，冷戰(zhàn)后大搞“民主輸出”“新干涉主義”的歐美在非西方世界制造了真正的“文明的沖突”，其最終結(jié)果卻是引火燒身，換來恐怖襲擊與難民危機(jī)在歐美社會(huì)的持續(xù)肆虐。

冷戰(zhàn)結(jié)束以來世界政治經(jīng)濟(jì)演變中的上述亂象充分表明，美國非但沒能充分運(yùn)用好自身權(quán)力和影響力來造福國際社會(huì)，反而循著稱霸與對抗的行為邏輯越走越遠(yuǎn)，肆意揮霍著蘇聯(lián)瓦解后在經(jīng)濟(jì)和政治層面留下的“冷戰(zhàn)紅利”。從某種意義上講，美國甚至已經(jīng)開始從世界秩序的主導(dǎo)者，逐漸淪為世界政治的亂源和“麻煩制造者”。相比之下，進(jìn)入新世紀(jì)尤其是2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)以來，新興市場國家和發(fā)展中國家的群體性崛起，日益深刻改變著既有的國際力量對比格局，不斷為塑造21世紀(jì)新的世界秩序注入正能量?？梢哉f，隨著自身危機(jī)的不斷加深，美國主導(dǎo)下的世界秩序已經(jīng)到了必須進(jìn)行全面的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型的節(jié)點(diǎn)上。

二、人類命運(yùn)共同體與世界新秩序的構(gòu)建

“世界那么大，問題那么多，國際社會(huì)期待聽到中國聲音、看到中國方案，中國不能缺席?！泵鎸χ刃蜇酱{(diào)整乃至重塑的當(dāng)今世界，黨的十八大以來，中國領(lǐng)導(dǎo)人適時(shí)提出了世界各國人民攜起手來，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”的全新方案。對于21世紀(jì)世界新秩序的構(gòu)建而言，人類命運(yùn)共同體理念的提出無疑有助于實(shí)現(xiàn)對所謂自由主義世界秩序的重塑與超越。

一方面，人類命運(yùn)共同體所秉承的主權(quán)觀是對戰(zhàn)后國際秩序中主權(quán)平等原則真正的尊重與回歸。主權(quán)平等曾是《威斯特伐利亞和約》簽訂以來三百多年間西方國際秩序的基本行為準(zhǔn)則，它強(qiáng)調(diào)各國之間各自擁有對內(nèi)最高、對外獨(dú)立的主權(quán)權(quán)力。二戰(zhàn)結(jié)束后，“主權(quán)平等”又與“不干涉內(nèi)政”等一道被確立為《聯(lián)合國憲章》的核心原則，進(jìn)而擴(kuò)展為戰(zhàn)后世界各國共同遵循的準(zhǔn)則。然而，無論是隨后的兩極對峙時(shí)期，還是冷戰(zhàn)結(jié)束后，主權(quán)平等原則都未能真正得到徹底的貫徹與執(zhí)行。具有諷刺意味的是，冷戰(zhàn)結(jié)束后時(shí)常打著“民主”“人權(quán)”“人道主義”旗號，行踐踏主權(quán)原則和粗暴干涉他國內(nèi)政之實(shí)的，恰恰是最早創(chuàng)立并極力維護(hù)主權(quán)平等原則的個(gè)別西方大國。與此形成鮮明對比的是，自20世紀(jì)50年代起，由中國首創(chuàng)的和平共處五項(xiàng)原則就將尊重各國主權(quán)平等確立為處理國與國以及其他國際事務(wù)的第一原則并延續(xù)至今。黨的十八大以來，中國又進(jìn)一步將主權(quán)平等確立為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所應(yīng)遵循的首要原則，強(qiáng)調(diào)“主權(quán)平等，真諦在于國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，主權(quán)和尊嚴(yán)必須得到尊重，內(nèi)政不容干涉，都有權(quán)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路”?？梢哉f，與個(gè)別西方大國對主權(quán)平等原則的刻意淡化、漠視乃至隨意踐踏相比，人類命運(yùn)共同體理念是對這一當(dāng)代國際秩序基本原則的正本清源。

另一方面，人類命運(yùn)共同體理念所主張的開放、包容的“多元一體”價(jià)值觀也是對美式自由主義世界秩序“一元主導(dǎo)”“二元對立”取向的重塑與超越。近代以來，伴隨資本主義生產(chǎn)方式的全球性擴(kuò)張，居于資本主義世界體系中心位置的西方大國逐漸成為人類近代化進(jìn)程的主導(dǎo)性力量。在確立政治經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位的同時(shí)，它們還進(jìn)一步將“自由”“民主”“人權(quán)”等西方價(jià)值觀以“普世價(jià)值”的形式確立為國際社會(huì)的主導(dǎo)性價(jià)值規(guī)范。尤其是在冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方的自由民主與市場經(jīng)濟(jì)制度更是試圖以“終結(jié)”人類歷史的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)對世界秩序的一元化主導(dǎo)。然而，冷戰(zhàn)結(jié)束后國際政治實(shí)踐充分證明，世界上并不存在西方價(jià)值觀一元主導(dǎo)下的普世價(jià)值或文明，隨著西方實(shí)力的相對衰落，西方文明本身也正遭遇更多的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。對于以美國為首的少數(shù)西方大國而言，繼續(xù)固守舊的思維定勢，不僅不再具有道德層面的正義性，同時(shí)也將日益失去現(xiàn)實(shí)層面的可行性。與強(qiáng)調(diào)“一元主導(dǎo)”“二元對立”的西方文明不同，人類命運(yùn)共同體理念從一開始就繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“多元一體”“和而不同”的精神內(nèi)涵。因此，面對一個(gè)多元多彩的國際社會(huì)，世界各國只能以包容互鑒的姿態(tài)來推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)不同文明間的交流對話、和平共處與和諧共生。

三、跨越大國對抗的陷阱

對于當(dāng)前處于深刻轉(zhuǎn)型期的世界秩序而言，新興大國的群體性崛起無疑是國際力量對比格局中出現(xiàn)的一種積極變化。然而，這種變化客觀上也增加了大國間爆發(fā)摩擦甚至沖突的風(fēng)險(xiǎn)。在這一大背景下，中國提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，將有助于跨越新興大國與守成大國間必然走向相互對抗的所謂“修昔底德陷阱”，進(jìn)而為世界秩序的轉(zhuǎn)型與美好世界的構(gòu)建提供和平穩(wěn)定的國際大環(huán)境。

作為新興大國的突出代表，改革開放40年來，中國通過自身的不懈努力，日益崛起為國際社會(huì)中一支不可忽視的重要力量。2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)以來，國際力量對比的深刻變化進(jìn)一步加快，中國正以前所未有的步伐，穩(wěn)步走近世界舞臺(tái)的中央。近代以來曾經(jīng)飽經(jīng)磨難的中華民族，前所未有地接近偉大復(fù)興的目標(biāo)。然而，大國的成長之路從來都不是一片坦途，更不存在一成不變的所謂通則?；仡櫧詠碛绕涫?0世紀(jì)主要大國興衰成敗的歷史過程與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，除了英美之間實(shí)現(xiàn)了二戰(zhàn)后權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移之外，無論是引發(fā)兩次世界大戰(zhàn)的德國、日本，還是兩極對峙期間的蘇聯(lián)，其崛起與發(fā)展之路的最終斷送無不與陷入大國對抗的陷阱密不可分。20世紀(jì)國際關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)啟示我們，對于任何一個(gè)處于不斷成長中的大國而言，除了專注自身國內(nèi)的發(fā)展之外，還必須時(shí)刻保持警惕，避免落入新興大國與守成大國走向?qū)沟南葳濉?/p>

當(dāng)前，國際秩序新舊交替的重大轉(zhuǎn)型，決定了當(dāng)代中國的發(fā)展之路必將面臨更加復(fù)雜、艱巨的局面與挑戰(zhàn)。一方面，美國等少數(shù)西方大國從未真正放棄以大國對抗的舊有邏輯來對待中國的發(fā)展與壯大。無論是冷戰(zhàn)結(jié)束之初唱衰中國的“崩潰論”，還是進(jìn)入新世紀(jì)以來花樣不斷翻新的“威脅論”“責(zé)任論”，西方針對中國的各種軟實(shí)力攻勢可謂一波未平，一波又起。近年來，隨著對華“唱衰論”的日漸失去市場，形形色色的“威脅論”“責(zé)任論”又卷土重來。從預(yù)言國強(qiáng)必霸、必有一戰(zhàn)的“修昔底德陷阱”，到將中國正常的對外文化傳播渲染為所謂的“銳實(shí)力”攻勢，再到批評中國因不愿承擔(dān)更大國際責(zé)任而可能觸發(fā)的所謂“金德爾伯格陷阱”，其最終目的無外乎減輕美國自身壓力，同時(shí)盡可能迫使中國承擔(dān)與自身能力不相符的國際責(zé)任，從而在維持美國霸權(quán)地位的同時(shí)，最大限度地遲滯乃至逆轉(zhuǎn)中國的崛起進(jìn)程。另一方面，21世紀(jì)世界新秩序的一系列革命性變化客觀上也要求中國必須走出一條全新的發(fā)展壯大之路。在一個(gè)日益去中心化的國際社會(huì)，中國的發(fā)展應(yīng)切實(shí)擺脫“美國即世界”的思維定勢，跳出執(zhí)著于大國之間“纏斗”的舊邏輯，從更加寬廣的視野和戰(zhàn)略高度出發(fā)，注重與渴求發(fā)展的廣大發(fā)展中國家與新興經(jīng)濟(jì)體打成一片，最大限度地發(fā)揮自身比較優(yōu)勢，為自身的發(fā)展開辟更加廣闊的新天地。

推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議的提出，為新時(shí)代中國跨越大國對抗的陷阱提供了有力的理論與實(shí)踐支撐。黨的十八大以來，面對急劇變化中的全球新秩序，中國領(lǐng)導(dǎo)人愈發(fā)敏銳而深刻地意識(shí)到，身處當(dāng)今這個(gè)“你中有我，我中有你”的世界，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)，必須從人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略高度出發(fā)，將中國的發(fā)展與世界各國的發(fā)展緊密結(jié)合起來。一方面，歷史地看，當(dāng)代中國的崛起與復(fù)興并不是以美國等西方大國為參照物，而是沿著自身既有的歷史和現(xiàn)實(shí)邏輯展開的。人類命運(yùn)共同體理念根植于中國兩千多年來的“和合”文化與“天下”觀傳統(tǒng)，“和為貴”“和而不同”“天下為公”“四海一家”等早已潛移默化地融入中國人自古以來形成的世界觀之中。再加上近代以來深受列強(qiáng)欺凌的慘痛經(jīng)歷，這些都促使當(dāng)今中國備加珍視來之不易的和平發(fā)展環(huán)境，進(jìn)而從根本上摒棄國強(qiáng)必霸的西式對抗性思維。另一方面，在世界多極化趨勢日益明顯的今天，美國的霸權(quán)地位雖然仍將維持一段時(shí)間，但畢竟已不再具有輕易左右世界格局的能力。隨著霸權(quán)主義支配地位的式微，包括中國在內(nèi)的國際社會(huì)成員也都應(yīng)準(zhǔn)備好迎接一個(gè)沒有“一元主導(dǎo)”“二元對立”存在的世界。相比大國對抗的舊有邏輯，立意與規(guī)劃都更為高遠(yuǎn)的人類命運(yùn)共同體理念，顯然更有助于為以中國為代表的新興大國創(chuàng)造一個(gè)更加和平的國際環(huán)境與廣闊的發(fā)展空間。

當(dāng)今世界正處于空前的大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，人類對未來社會(huì)的發(fā)展既充滿希望，也不乏憂慮。在世界發(fā)展面臨轉(zhuǎn)折的歷史關(guān)頭，中國提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、建設(shè)更加美好的世界，無疑為國際社會(huì)合作與發(fā)展指明了方向。它是新時(shí)代中國領(lǐng)導(dǎo)人提出的“世界夢”，是引領(lǐng)國際關(guān)系健康發(fā)展的新思想、新理念，體現(xiàn)了中華民族的深遠(yuǎn)智慧和博大胸懷。未來，在人類命運(yùn)共同體建設(shè)的助力下，我們有足夠的自信和能力與各國人民一道，迎接一個(gè)沒有霸權(quán)主導(dǎo)、國際關(guān)系民主化、多元化的嶄新世界，進(jìn)而開啟共商共建共享的人類美好世界的全新篇童。

（作者：中國社會(huì)科學(xué)院歐洲研究所博士后）

責(zé)任編輯：尹霞 馬建輝