雷靜

摘要：全球化的日益發(fā)展，使得社會文化語境呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢。外部環(huán)境的變化對語文教材的編制提出了新的要求，人教版中學語文教材是否能夠順應(yīng)時代的要求，幫助中學生進行文化價值觀的構(gòu)建，在教材中規(guī)劃選文的分布、合理呈現(xiàn)出少數(shù)民族的文化元素是探究的主要目的。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化；人教版；語文課本；多元文化教育

教材是思想的載體，語文教材對于學生語文知識的構(gòu)建起著決定性的作用，教材中所蘊含的文化要素極大地影響著學生文化價值觀的構(gòu)建。中學生在人生觀、價值觀構(gòu)建的過程中，受到學校教育的極大影響，需要在教學活動中培養(yǎng)他們形成正確的文化觀念。要使青少年在成長過程中樹立正確的文化意識，必須正確處理好多元文化與教育的關(guān)系，多元文化教育主張使學生建立多元化的知識與能力，用開放的態(tài)度接受不同文化的差異。因此，以多元文化的視角分析人教版中學語文教材選文中包含少數(shù)民族文化元素的內(nèi)容，探究少數(shù)民族文化元素的融入情況，分析現(xiàn)狀并積極尋求改進方式，為今后語文教材的調(diào)整提出一點建議。

一、中學語文教材文化研究的背景

文化作為人類特有的社會現(xiàn)象，是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)物，是在長期的創(chuàng)造活動中形成的。教育既是文化的一部分，又與文化發(fā)生相互作用，教育在傳遞文化、促進文化發(fā)展的同時受到文化發(fā)展的制約。法國文化教育學家斯普朗特認為：教育的根本任務(wù)在于傳遞文化，實現(xiàn)文化價值，并培育具有文化創(chuàng)造能力的人。因此，對中學語文教材進行文化分析十分必要。

對人教版中學語文教材進行文化研究，分析其選文中的少數(shù)民族文化元素，是時代的要求，符合國家文化建設(shè)的需要。黨的十六大報告指出：“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)?！备髅褡宓牟町愋詻Q定了我國文化建設(shè)必須把促進民族文化發(fā)展的多樣性發(fā)展擺在重要的地位，注重對少數(shù)民族文化發(fā)展的推動和引領(lǐng)。因此，在教學中應(yīng)當充分體現(xiàn)多元文化教育，彰顯不同民族的文化特點，幫助學生理解中華民族文化的真正內(nèi)涵。

我國中學語文教育面向全國所有民族和地區(qū)的學生，在中學語文教育中不能忽視少數(shù)民族學生的需要，給予他們自身文化的認同感。同時，語文教材也應(yīng)當發(fā)揮其媒介作用，讓漢族學生更多的了解少數(shù)民族的文化，培養(yǎng)開放的文化態(tài)度。為了更好的兼顧少數(shù)民族學生與漢族學生的發(fā)展，應(yīng)該在教材中合理的分配漢族文化元素與少數(shù)民族文化元素所占的比重，構(gòu)建多元文化語文課程體系。這既是時代發(fā)展的要求，也是語文素質(zhì)教育的要求。

二、選文分布與狀況闡釋

人教版中學語文教材作為中國目前使用較為廣泛的版本，具有一定的代表性，以人教版中學語文教材為研究對象，對教材中含有少數(shù)民族文化要素的內(nèi)容進行統(tǒng)計。整理結(jié)果如下：七年級下冊第二單元《木蘭詩》、八年級下冊第四單元《云南的歌會》及綜合性學習“到民間采風去”模塊、必修二梳理探究“姓氏源流與文化尋根”模塊，必修五第一單元《邊城》。由統(tǒng)計結(jié)果可以直觀看出人教版中學語文課本中含有少數(shù)民族文化元素的內(nèi)容較少、涉及民族不多且探究不夠深入這一現(xiàn)狀。這種文化分布情況反映出教材文化建設(shè)一定程度上的不足。

第一，缺乏少數(shù)民族經(jīng)典文學閱讀，含有少數(shù)民族文化元素的選文較少。中學語文教材中必修一至必修五的名著導讀部分通常為一篇國內(nèi)經(jīng)典閱讀、一篇世界經(jīng)典閱讀，其中中國經(jīng)典閱讀中尚未出現(xiàn)含有少數(shù)民族文化的文學作品。事實上，少數(shù)民族作家不乏一些優(yōu)秀的作品，如獲得茅盾文學獎的《黃河東流去》、《穆斯林的葬禮》、《塵埃落定》等，都可以考慮在名著導讀中提供給學生閱讀，給學生一個了解少數(shù)民族作家及其創(chuàng)作的機會。此外，以人教版八年級下冊第四單元為例，該單元是民俗單元，以五篇文章來介紹民間文化、各地風俗等，但其中含有少數(shù)民族文化元素的文章僅有沈從文的《云南的歌會》，這種分配比例似乎不夠合理，這個單元也是整個人教版中學語文課本的縮影。

第二，忽視少數(shù)民族人物形象的塑造，各個民族文化的介紹有所局限。目前的中學語文課本中缺少對少數(shù)民族形象進行刻畫的選文，這種缺乏不利于學生對各民族精神內(nèi)涵的理解，可能會導致學生在學習各民族文化時對各民族概念的模糊。此外，中學語文課本中僅涉及了對個別少數(shù)民族的風俗介紹，部分民族的風俗習慣、文化信仰等文化元素并未涉及。新課標要求“選文要具有時代性和典范性，富于文化內(nèi)涵，文質(zhì)兼美，豐富多樣，難易適度，能激發(fā)學生的學習興趣，開闊學生的眼界”，在教材中引入豐富多彩的少數(shù)民族風俗傳統(tǒng)能夠有效地開拓學生的視野，激發(fā)學生的興趣，使學生的語文人生走向豐美。

第三，教材編寫人員民族構(gòu)成較為單一，大多數(shù)編寫人員為漢族，其他民族的編寫成員較少。教科書編寫的人員中由于漢族成員占有相當大的比重，他們在編寫時可能會因為自身經(jīng)歷和了解的有限性，無法在教材中體現(xiàn)出完整全面的民族文化，這導致他們在編寫教材時可能受到制約，不利于對語文教材中關(guān)于少數(shù)民族文化的部分進行編寫和改進。

三、建議與追求

課堂教學是開展多元文化教育的有效途徑，語文教材作為教育活動的傳播媒介，對學生樹立正確文化價值觀、培養(yǎng)良好的行為習慣具有重要作用?！白鹬夭町?、包容多樣，不僅是出于對我國社會生活領(lǐng)域階層、利益、思想等多樣性的現(xiàn)實認識，而且也是對多民族、多宗教、多文化國情的深刻把握。”中學語文教材是中學生文化視野之窗，不同文化的碰撞促進跨文化的交流，提升學生文化素養(yǎng)，幫助學生建立多元文化觀。人教版中學語文教材顯然并未完全實現(xiàn)這一文化追求，可以在以下方面進行調(diào)整。

第一，開展少數(shù)民族文學的經(jīng)典閱讀，增加中學語文課本中含有少數(shù)民族文化元素的文章比例。可以考慮增加一些能夠體現(xiàn)少數(shù)民族文化精神的傳說、故事等，讓學生適當了解一些少數(shù)民族文化的來源和歷史。在名著賞讀時提供給學生一些具有文學性、審美性的學習杰出少數(shù)民族作家作品，讓學生在閱讀中受到民族文化的浸染。此外，中學語文課本中各個民族元素占有的比例不均衡，如民俗單元中，可以多增加一些類似《云南的歌會》的文章，幫助學生了解少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日、生活習慣等。在記敘文、抒情文、詩歌單元的設(shè)計時，也可以考慮適當?shù)某霈F(xiàn)一些含有少數(shù)民族文化元素的內(nèi)容，將民族文化融入到教材中的方方面面。

第二，加強少數(shù)民族人物形象的塑造，少數(shù)民族文化涉及時盡可能全面，注意與地方特色相結(jié)合。可以在含有少數(shù)民族文化元素的文章中塑造一些鮮明的少數(shù)民族人物形象，如阿詩瑪、劉三姐等民族代表形象，使學生充分理解少數(shù)民族所推崇的人生觀、價值觀。但是，需要注意的是塑造形象上不能過于單一或形成刻板印象，也要塑造一些新時期的人物形象。在進行課后知識拓展時，盡可能將知識普及全面，使學生對各民族都有所了解，不局限于了解周邊的民族。不僅要使?jié)h族學生了解其他少數(shù)民族文化，同時也要使少數(shù)民族學生能夠了解其他少數(shù)民族的文化。

第三，合理規(guī)劃教科書編寫人員少數(shù)民族的比重。教科書編寫人員對于編寫的內(nèi)容有著重要的影響，漢族編寫人員在編寫教材時可能會出現(xiàn)忽視少數(shù)民族元素的現(xiàn)象，同時在選取少數(shù)民族文化知識時了解度不如少數(shù)民族編寫人員，這是在編寫教科書時選擇編寫人員時應(yīng)當考慮到的，適當提高少數(shù)民族編寫人員的比例或?qū)τ谝陨蠁栴}的解決會有所幫助。

《全日制義務(wù)教育語文課程標準》（實驗稿）強調(diào)語文教育應(yīng)當做到“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，中學語文教材要反映時代的文化要求，立足國情、發(fā)揚民族特色，隨著社會的發(fā)展不斷進行調(diào)整。人教版中學語文教材在多元文化視角上存在遲泄現(xiàn)象，沒有緊隨民族國家的需要及時調(diào)整，這些都是需要引起教材編譯者注意的。在語文教材內(nèi)容的選擇上，要堅持“尊重差異、包容多樣”原則，為創(chuàng)造出符合國家與時代要求、順應(yīng)全球發(fā)展潮流的中學語文教材而努力。

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