摘 要：自21世紀(jì)以來我國高等院校在全球化時(shí)代大潮的引領(lǐng)下大力推行通識教育，隨著通識教育在高等院校的普及，其必要性和重要性也在當(dāng)今高等教育中逐漸顯現(xiàn)。通識教育旨在突破單一的“專業(yè)領(lǐng)域”和純粹的“知識視域”，放眼國際思維，從培養(yǎng)新時(shí)代的優(yōu)質(zhì)大學(xué)生出發(fā)，為大學(xué)生提供能夠幫助其形成基本的人文修養(yǎng)、邏輯思想和精神感悟的課程。藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)作為其中的一環(huán)，具有舉足輕重的作用。然而如何提升藝術(shù)通識教育的核心價(jià)值，正是當(dāng)下教師面臨的嚴(yán)峻議題。

關(guān)鍵詞：全球化時(shí)代；通識教育；藝術(shù)教育

通識教育是東西方文化演變的產(chǎn)物，融匯東西方文化之精髓?？v觀通識教育的發(fā)展，反映了人類文明進(jìn)步與歷史傳承的時(shí)代要求。究其發(fā)展源頭，在中國可追溯至先秦時(shí)期的“六藝”教育；而于西方則追溯至古希臘羅馬和中世紀(jì)的“七藝”教育。真正好的通識教育，必然是立足本土兼放眼全球的教育，在文化的選擇上，一定是認(rèn)同并傳承本民族的優(yōu)秀文化核心，同時(shí)著眼于全球化的時(shí)代格局，順應(yīng)時(shí)代和社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

一、觀通識教育之勢

（一）通識教育的基礎(chǔ)——人本教育

哈佛大學(xué)前校長勞倫斯·H·薩默斯曾指出，“對一所大學(xué)來說，再沒有比培養(yǎng)人更重要的使命。假如大學(xué)都不能承載這一使命，我看不出社會上還有哪家機(jī)構(gòu)能堪當(dāng)此任。假如我們葬送了人文教育的薪火相傳，一切將覆水難收?！笨梢姰?dāng)今大學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生當(dāng)先成人，后成才，再成功。而通識教育的基礎(chǔ)則是人本教育，人本教育即“以人為本”的教育，相較于專業(yè)教育窄而精的傾向，通識教育的博而雅則在一定程度上彌補(bǔ)了當(dāng)今大學(xué)教育所缺失的人文素質(zhì)的教育、審美鑒賞的教育和思辨批判的教育。

俗話說：“授人以魚不如授人以漁?！蓖ㄗR教育是高等教育在全球化時(shí)代中與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，當(dāng)今社會生活節(jié)奏和知識更迭日益加快，隨著知識領(lǐng)域的擴(kuò)展和知識結(jié)構(gòu)的交叉，要求當(dāng)今大學(xué)生要有不斷學(xué)習(xí)新知識的能力和勇于探索新領(lǐng)域的魄力，通識教育則是針對當(dāng)今大生綜合能力的培養(yǎng)傳授一種學(xué)習(xí)理念及學(xué)習(xí)方法，從而培養(yǎng)大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)、人文情懷和批判思維。正如蔡元培先生曾說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識、練習(xí)技能之作用，而不灌之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也?！?/p>

（二）通識教育的關(guān)鍵——自由教育

之所以說通識教育的關(guān)鍵是自由教育是就專業(yè)教育的嚴(yán)謹(jǐn)而言，所謂“自由”，并非無章法的說教，通識教育所倡導(dǎo)的教學(xué)模式是自主式學(xué)習(xí)，大學(xué)本該區(qū)別于高中的知識灌輸式教育，應(yīng)最大限度激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與感悟能力，使學(xué)生在自我探索中有所得，而不僅是課堂的給予。通識課教師要做的也不僅是知識的傳播者，更是思想的啟發(fā)者，幫助大學(xué)生逐漸認(rèn)清自我，端正三觀，從而形成完整人格。以本人所理解，通識教育的“自由”即“多元”，是學(xué)科知識的多元交融。大學(xué)校園好似一個(gè)多元的小社會，包羅萬象，通識教育就是要打破傳統(tǒng)專業(yè)教育的壁壘，融合科學(xué)、人文、藝術(shù)與社會，綜合各門學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)來洞察人類文明之進(jìn)步。

二、探藝術(shù)教育之法

雖然通識教育是借鑒了哈佛大學(xué)先進(jìn)的教學(xué)理念，但在通識教育本土化的過程中，更應(yīng)堅(jiān)持中學(xué)與西學(xué)并重，全力弘揚(yáng)中國民族文化之精髓和優(yōu)良傳統(tǒng)之底蘊(yùn)。作為一名高校教師，該具有強(qiáng)烈的歷史使命感和文化自覺意識，在教學(xué)過程中融合中西文化，在尊重優(yōu)秀民族文化根本的同時(shí)重視國際文化要義。

（一）以學(xué)生為中心的教學(xué)

時(shí)代進(jìn)步之快速，信息更迭之迅速，都使得當(dāng)今大學(xué)生的眼界更寬廣思想更豐富，相較于傳統(tǒng)大學(xué)生的墨守陳規(guī)，在全球信息化時(shí)代下的大學(xué)生更具有一種初生牛犢不怕虎的魄力。而這樣的大學(xué)生也挑戰(zhàn)著當(dāng)今的高校教育，“一塊黑板、一支筆、一個(gè)人從頭講到底”的傳統(tǒng)式教學(xué)模式早已一去不復(fù)返，但是否加入了多媒體這一新型教學(xué)工具就能改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)形式，仍是身為高校一線教師應(yīng)當(dāng)思考的問題。

當(dāng)今的高校教育并沒有實(shí)現(xiàn)“高效”教育，大一新生懷抱著憧憬與理想進(jìn)入大學(xué)課堂，但灌輸式的課堂教學(xué)模式，根本無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，漸漸形成了高校課堂中的“低效”教學(xué)，一堂課下來學(xué)生沒有一點(diǎn)認(rèn)知與思考，機(jī)械的為了學(xué)分而去上課，最終一無所獲。因此，積極推進(jìn)全面展開教學(xué)方式的改革與方法的創(chuàng)新已迫在眉睫，尤其在高校通識課的課堂上更應(yīng)體現(xiàn)其與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)勢。

不可否認(rèn)，課堂已不是大學(xué)生獲取知識的唯一途徑，身處一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代中，每天都有大量的信息通過各種媒介傳播，學(xué)生接觸的夠多，認(rèn)識的夠廣，隨之思維也更加活躍。很多學(xué)生從小就受到良好的藝術(shù)技能訓(xùn)練，欣賞藝術(shù)作品的途徑也日益增多，甚至學(xué)生信息更新的速度與接受新鮮事物的能力還在教師之上。在此情形下，藝術(shù)通識課堂中的內(nèi)容已不再神秘，傳統(tǒng)的教學(xué)也無法滿足新時(shí)代大學(xué)生的需求，只有“以學(xué)生為中心，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式的開展，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)通識教育的價(jià)值。

“以學(xué)生為中心”不是學(xué)生至上，而是一種身份置換，站在學(xué)生的角度審視教學(xué)，究竟怎樣的課堂是吸引學(xué)生的，怎樣的老師是學(xué)生信服的，如何將知識深入淺出是易于學(xué)生接受的。筆者身為高校藝術(shù)通識課的一線教師，對此深有體會。《經(jīng)典電影賞析》是筆者教授的一門通識選修課，首先，筆者認(rèn)為“經(jīng)典電影”是一個(gè)無法被定義的概念，它既可以是歷經(jīng)幾十年的年代電影，也可以是當(dāng)今電影市場中出現(xiàn)的時(shí)代電影，因此在課堂中就不僅分析解讀老電影，也會發(fā)現(xiàn)欣賞新電影。課程以好萊塢類型電影為軸，以各國經(jīng)典電影案例為面，全面解讀不同類型電影創(chuàng)作的規(guī)律手法與創(chuàng)新意識。在授課過程中，為實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”，將電影類型的選取與當(dāng)今大學(xué)生的觀影興趣相結(jié)合，同時(shí)也以專業(yè)的觀影角度引導(dǎo)大學(xué)生的觀影選擇。以課程的第一章“青春片”為例，正是因?yàn)?0、90后觀眾為電影院的主要群體，某種程度上也使得院線電影中的青春片層出不窮，且影片質(zhì)量也不盡如人意，不管是觀眾引導(dǎo)市場，還是導(dǎo)演迎合觀眾。這都是大學(xué)生親身參與其中的，他們也具有相當(dāng)?shù)陌l(fā)言權(quán)，選擇看什么電影，為什么喜歡，看電影究竟在看什么等等。當(dāng)以這些問題作為該堂課的引導(dǎo)時(shí)，學(xué)生的聽課興趣便大大提升，隨之課堂就根據(jù)學(xué)生原本的觀影興趣并結(jié)合知識點(diǎn)詳細(xì)分析當(dāng)今電影市場中青春片的“N宗罪”，如：小說改編青春片的優(yōu)劣對比、國產(chǎn)青春片的社會影響缺失等等。一堂課結(jié)束學(xué)生真正懂得了國產(chǎn)青春片的敘事內(nèi)容缺失、人設(shè)情感缺陷、主題表達(dá)缺乏等劣勢，也重新認(rèn)識了電影藝術(shù)的意義。以學(xué)生的認(rèn)知角度出發(fā)，結(jié)合當(dāng)今電影市場的規(guī)律，將授課知識點(diǎn)融合于案例分析，讓學(xué)生參與進(jìn)課堂，領(lǐng)會于課堂，感悟到自己。

（二）以教師為主體的引導(dǎo)

在新形勢下，教師須進(jìn)行重新自我定位、擺正自我姿態(tài)，全面了解學(xué)生，做到言傳身教，甚至身教勝于言傳。藝術(shù)通識課程的教學(xué)旨在對學(xué)生實(shí)現(xiàn)豐富情感感悟、擴(kuò)展思想認(rèn)知、平衡知識結(jié)構(gòu)、提高審美水平、強(qiáng)化綜合素養(yǎng)。在全球化時(shí)代信息廣泛傳播的當(dāng)今社會，藝術(shù)通識教育模式當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的潮流向課堂內(nèi)容多元化、教學(xué)形式互動(dòng)式和教學(xué)成果研究性轉(zhuǎn)變。以教師為主體，通過引領(lǐng)和指導(dǎo)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的熱情，最大限度激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師所扮演的角色不再僅是“傳道、授業(yè)、解惑者”，更是一個(gè)引領(lǐng)者、參與者和學(xué)習(xí)者。

電影藝術(shù)是一門綜合性藝術(shù)，對于電影藝術(shù)的綜合性的認(rèn)知是通識教育中的重要環(huán)節(jié)。對于電影觀念的普及不僅在于課堂知識的傳授，更在于生活感悟的延續(xù)。電影是賦予學(xué)生綜合性素養(yǎng)的教育，真正的電影藝術(shù)的創(chuàng)作也是基于創(chuàng)作者的生活觀察、社會提煉和現(xiàn)實(shí)重現(xiàn)的綜合性呈現(xiàn)。因此，作為一名藝術(shù)通識課教師，引導(dǎo)比教授更重要，引導(dǎo)學(xué)生從電影中體會生活的原貌。電影藝術(shù)教育本就是使人回歸的教育，它使人在影像中觀察真實(shí)世界的同時(shí)也更深入地了解自身，反思人性中的復(fù)雜。對于非藝術(shù)專業(yè)的電影藝術(shù)教育更應(yīng)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育言傳身教的功能與潛移默化的影響，通過教師課堂中的分析解讀實(shí)現(xiàn)更深層完美人格的培育。

（三）以課堂為基礎(chǔ)的創(chuàng)新

“最杰出的教師把教學(xué)看作他們可以做的任何得以幫助和鼓勵(lì)學(xué)生的事情，教學(xué)就是讓學(xué)生參與，就是設(shè)計(jì)一個(gè)讓學(xué)生可以學(xué)習(xí)的環(huán)境?！庇诋?dāng)今多元化的時(shí)代中，大學(xué)的藝術(shù)通識課堂已不是學(xué)生接觸、認(rèn)知和欣賞藝術(shù)的主要媒介，課堂是由教師引導(dǎo)的幫助學(xué)生分辨魚龍混雜的藝術(shù)文化現(xiàn)象以提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和審美水平，通過課堂的引領(lǐng)整合所需并感悟領(lǐng)會內(nèi)化為對自身成長有利的內(nèi)容。課堂教學(xué)的優(yōu)勢是“慕課”等現(xiàn)代化的教學(xué)改革模式不可比擬的，課堂教學(xué)將教師與學(xué)生的距離拉近，教師在授課過程中所選擇的授課內(nèi)容會帶入自身的情感體驗(yàn)，從而與學(xué)生分享交流，產(chǎn)生情感的共鳴。筆者所帶的另一門課程是《從小說到電影》，為通識必修課，在課程設(shè)計(jì)中以改編電影案例分析解讀小說改編電影的文本方法和電影手段，在案例的選擇中，從大學(xué)生的觀影興趣和情感體驗(yàn)出發(fā)，所選影片極具典型性，有青春懷舊的《那些年，我們一起追過的女孩》、主旋律故事《狼圖騰》和《智取威虎山》以及好萊塢史詩經(jīng)典《肖申克的救贖》等多元類型電影。這些電影有廣為熟知的也有相對小眾的，但都富有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，無論是對原著的創(chuàng)作背景介紹還是導(dǎo)演改編的個(gè)人風(fēng)格體現(xiàn)，再是電影深層的主題表達(dá)引申，在授課中都能引起學(xué)生的聽課興趣。藝術(shù)通識課是靈活多變且與時(shí)俱進(jìn)的課程，新時(shí)期的大學(xué)生思維活躍且對新鮮事物接受能力較強(qiáng)，課堂是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是關(guān)鍵，只有創(chuàng)新的課堂才能引起學(xué)生的共鳴，做到使學(xué)生主動(dòng)參與課堂的學(xué)習(xí)。

三、悟現(xiàn)代教育之核

教育是一門藝術(shù)，藝術(shù)是一個(gè)產(chǎn)生審美的過程，既有創(chuàng)作者的藝術(shù)創(chuàng)造，又有欣賞者的藝術(shù)鑒賞，最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造者與欣賞者之間的共鳴。教育貫穿于“教”與“學(xué)”的雙向互動(dòng)和師生的相互交流中。教育的內(nèi)容的設(shè)計(jì)、方式的創(chuàng)新和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都基于內(nèi)化為學(xué)習(xí)主體的意識和自覺行為，以此才能實(shí)現(xiàn)真正的教育。因此，在現(xiàn)代教育中好的通識教育，在教育方式的創(chuàng)新中，更應(yīng)突出“學(xué)習(xí)”的重要性。在中國自古便以儒學(xué)為主體，流傳一種“學(xué)習(xí)”的傳統(tǒng)，更是對教育具有獨(dú)特且深刻的理解。在先秦儒家教義，將“學(xué)”放于第一位，而“教”則歸第二位，“教”的目的是為了更好地“學(xué)”?！墩撜Z》中有道言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”所言正是強(qiáng)調(diào)討論式學(xué)習(xí)的重要性。如果說傳統(tǒng)的專業(yè)教育是要傳授與學(xué)生知識，那么通識教育所要教授的就是常識。通識教育并非單一的說教與灌輸，其精髓在于通過言傳身教，以教師的人格力量影響學(xué)生的身心發(fā)展，以課堂的生活魅力感染學(xué)生的思想心智，為師者先要有“通識”的意識與認(rèn)知，并于教學(xué)過程中營造民主輕松的交流氛圍，使學(xué)生真正在“學(xué)”的前提下接受“教”。

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作者簡介：趙靜（1987—），女，山西太原人，碩士，講師，主要研究方向：電影市場及電影產(chǎn)業(yè)。