哲韓鑫

摘 要：本文敘述了在我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化、教育迅速發(fā)展的大背景下，95后在校大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承度與日俱減，敘述了大學(xué)生群體對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的轉(zhuǎn)變以及過(guò)度西化的現(xiàn)象，潛意識(shí)中的文化自卑現(xiàn)象凸顯。根據(jù)對(duì)這些自卑現(xiàn)象的分析，總結(jié)出教育方面存在的忽視傳統(tǒng)文化以及商業(yè)媒體對(duì)西方文化的過(guò)度炒作等問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)95后大學(xué)生文化自卑問(wèn)題亟待解決。針對(duì)這些問(wèn)題，本文提出了一系列破解這些文化自卑問(wèn)題的建議和措施，從而引導(dǎo)95后大學(xué)生為代表的年輕群體重新建立文化自信。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；傳統(tǒng)文化；文化自卑；文化自信

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合中談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想的認(rèn)同與尊崇。“文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和對(duì)自身文化生命力及其未來(lái)發(fā)展前景的堅(jiān)定信念。”[1]文化自信就應(yīng)該深深地植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的契合點(diǎn)，以傳統(tǒng)文化、革命紅色文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化為源，提高中國(guó)文化軟實(shí)力，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)實(shí)現(xiàn)更高層次的飛躍。大學(xué)生作為社會(huì)青年群體最具活力的群體之一，承載著祖國(guó)偉大復(fù)興的希望。但近年來(lái)，大學(xué)校園成為了文化自卑的重災(zāi)區(qū)，尤其是校園內(nèi)95后的年輕大學(xué)生群體，文化自卑深入到了衣食住行的各個(gè)方面。

一、95后大學(xué)生文化自卑的現(xiàn)象

（一）對(duì)西方文化的迷信與崇拜

在這近代的一百多年的屈辱歷史中，中國(guó)的主權(quán)遭到嚴(yán)重的侵犯，外國(guó)人在中國(guó)同人不同權(quán)，同罪不同罰；經(jīng)濟(jì)上，受工業(yè)文明的影響，本土的自然經(jīng)濟(jì)無(wú)法延續(xù)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)一度處于壓迫狀態(tài)；文化上，富裕階層興起了穿西服，吃西餐，喝洋酒的潮流，傳統(tǒng)服飾和餐飲文化受到很大的沖擊；科技上，軍隊(duì)裝備更新為“洋槍、洋炮”，在民間則使用“洋車”、“洋火”等西方工業(yè)產(chǎn)品。國(guó)人們形成了嚴(yán)重的對(duì)西方文化的崇拜慣性，即使在我國(guó)綜合國(guó)力極大提升、國(guó)際地位明顯提升的現(xiàn)在，這種傾向也十分嚴(yán)重。在這樣的歷史環(huán)境和社會(huì)環(huán)境下，95后大學(xué)生對(duì)西方工業(yè)產(chǎn)品的青睞顯得尤為突出，比如，手機(jī)是蘋(píng)果好，鞋子是耐克和阿迪達(dá)斯好，衣服是杰克瓊斯好，對(duì)國(guó)產(chǎn)的生活用品表示不屑。像這樣的對(duì)西方全盤(pán)肯定的現(xiàn)象，在95后年輕大學(xué)生群體中時(shí)有發(fā)生。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化的輕佻與無(wú)知

從被韓國(guó)搶走的端午節(jié)開(kāi)始，中國(guó)傳統(tǒng)文化的流失日漸加劇。甚至中醫(yī)、象棋、筷子這些原汁原味的中國(guó)特產(chǎn)，也正在被瘋狂地貼上日本、韓國(guó)的標(biāo)簽，搖身一變，成了他國(guó)遺產(chǎn)，他族國(guó)粹。[2]“重陽(yáng)”、“七夕”、“清明”，這些曾被我們的祖先敬仰膜拜的節(jié)日，在情人節(jié)，圣誕節(jié)，愚人節(jié)等花枝招展的洋節(jié)日面前毫無(wú)招架之力。有人這樣形容：自圣誕老人駕著馬車洶涌而來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化便在“鈴兒響叮當(dāng)”中漸行漸遠(yuǎn)，那陣幽幽的國(guó)風(fēng)也正飄搖而去。

據(jù)一份對(duì)西方節(jié)日認(rèn)同度調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生對(duì)西方節(jié)日的了解程度如下：了解圣誕節(jié)占65%、了解情人節(jié)占70%、了解萬(wàn)圣節(jié)占50%、了解愚人節(jié)占79%、了解母親節(jié)占64%；對(duì)西方節(jié)日的參與情況如下：和朋友聚餐占30%、參加各類節(jié)日活動(dòng)占28.57%、發(fā)送祝福短信占31.43%、表白占10%。95后大學(xué)生作為大學(xué)生的主體部分，可以說(shuō)是對(duì)西方節(jié)日的了解程度非常高。據(jù)一份關(guān)于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛(ài)程度的調(diào)查報(bào)告顯示，經(jīng)常過(guò)的占54.29%、有時(shí)候過(guò)的占34.29%、看情況而定的占8.57%、從來(lái)不過(guò)的占2.85%。從這份調(diào)查報(bào)告中顯示，經(jīng)常過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的大學(xué)生雖然超過(guò)了半數(shù)，但這相比西方節(jié)日的熱衷程度明顯較差。

《西游記》已經(jīng)逐漸淡出了許多幼兒園的小朋友和小學(xué)生們的節(jié)目單，超過(guò)60%以上的小朋友已經(jīng)不再把孫悟空作為自己的偶像?！褒R天大圣孫悟空，身如玄鐵，火眼金睛，長(zhǎng)生不老還有七十二變，一個(gè)筋斗就是十萬(wàn)八千里……”[3]像這樣描述傳統(tǒng)英雄的文字越來(lái)越少出現(xiàn)在孩子們的視野中。

（三）在迷信與無(wú)知中墮入文化自卑

對(duì)西方文化的迷信和對(duì)傳統(tǒng)文化的自知缺失，95后大學(xué)生在不知不覺(jué)中墜入了文化自卑的泥潭。許多學(xué)生熱衷于把自己的網(wǎng)絡(luò)ID地址改為國(guó)外的一些城市，像法國(guó)巴黎、美國(guó)紐約、英國(guó)倫敦的現(xiàn)象可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮。國(guó)外旅游也在這些年輕人群體中成為了“時(shí)尚”，同樣的旅游成本，國(guó)外景點(diǎn)成為了年輕人的首選，盲目地追求國(guó)外的“文化氣息”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為世界文化舞臺(tái)上一顆璀璨的明珠，是人類文明中燦爛奪目的瑰寶。然而，文化自卑的傾向，對(duì)95后大學(xué)生群體為代表的年輕群體的文化傳承有很大的影響，例如對(duì)傳統(tǒng)曲藝、陶藝、茶藝等為代表的傳統(tǒng)文化形式的繼承和發(fā)展產(chǎn)生了極大地沖擊。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忽視，一方面會(huì)對(duì)人類文明的進(jìn)步產(chǎn)生巨大的阻礙作用，對(duì)保護(hù)世界文化的多樣性產(chǎn)生不利影響；另一方面，文化自卑對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承產(chǎn)生極大的消極影響，在很大程度上腐蝕著中華民族的民族文化特色，不利于中華民族長(zhǎng)久屹立于世界民族之林。

二、95后大學(xué)生出現(xiàn)文化自卑的原因

（一）文化自卑的現(xiàn)實(shí)社會(huì)原因

一方面，近代史是學(xué)習(xí)西方的歷史，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，中國(guó)從此淪為了半殖民地半封建社會(huì)。[4]西方的工業(yè)文明對(duì)中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了極大的沖擊，從洋槍洋炮到工業(yè)化產(chǎn)品，從君主立憲到三權(quán)分立，從進(jìn)化論到細(xì)胞學(xué)說(shuō)，中國(guó)人產(chǎn)生了由器物到制度再到文化的不自信，民族自卑心理嚴(yán)重。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)開(kāi)始學(xué)習(xí)近代西方在科學(xué)技術(shù)，派遣留學(xué)生到西方國(guó)家學(xué)習(xí)，自卑心理中醞釀自強(qiáng)的渴望，但因?yàn)榉N種原因，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)。

另一方面，中國(guó)在近年來(lái)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，成績(jī)斐然，但是仍然和西方發(fā)達(dá)國(guó)家存在一定的差距。經(jīng)濟(jì)實(shí)力和發(fā)展水平上的差距，往往最為直觀，比如發(fā)達(dá)國(guó)家城市的基礎(chǔ)建設(shè)和服務(wù)制度確實(shí)要比我們國(guó)家仍然在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的城市更為完善一些，蘋(píng)果手機(jī)的性能確實(shí)要比一些國(guó)產(chǎn)手機(jī)相對(duì)完善一些。這樣在基礎(chǔ)設(shè)施和商品供應(yīng)等方面的不同程度的發(fā)展差距，讓95后大學(xué)生為代表的年輕群體對(duì)部分發(fā)展領(lǐng)域的不自信，“錯(cuò)位”地導(dǎo)致了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知產(chǎn)生了偏差，對(duì)傳統(tǒng)文化的自信產(chǎn)生了動(dòng)搖。經(jīng)濟(jì)實(shí)力上的差距轉(zhuǎn)化為了對(duì)傳統(tǒng)文化的自卑情緒。

（二）教育缺失等原因造成的傳統(tǒng)文化認(rèn)知缺失

在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，“多考多學(xué)，不考不學(xué)”的情況十分普遍。從小學(xué)到大學(xué)，從娃娃到成人，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想的教育出現(xiàn)了很大的缺口。80后到00后逐漸成為了社會(huì)的年輕力量和主導(dǎo)階層，各方面思想成為了社會(huì)輿論的主要聲音，尤其是網(wǎng)絡(luò)輿論，但傳統(tǒng)文化的缺失使思想西化十分嚴(yán)重，圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)成了年輕人的時(shí)尚，端午節(jié)和中秋節(jié)反倒容易被忽視。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，真正地耐心地聽(tīng)完一場(chǎng)京劇的大學(xué)生只占調(diào)查總數(shù)的23.4%，完整看完四大名著的占29.6%，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，如書(shū)法、陶瓷等，一點(diǎn)都不懂的占到了17.2%。由此看來(lái)，以95后為主體的大學(xué)生群體對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度并不樂(lè)觀，文化自知的嚴(yán)重缺失，可以說(shuō)學(xué)校教育和教育體系難辭其咎。

學(xué)校教育的過(guò)程中，沒(méi)有使學(xué)生們深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)輝煌的古代史，偉大的四大發(fā)明、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的博大精深，沒(méi)有深刻地印在學(xué)生的頭腦中。背誦和記憶只是為了應(yīng)對(duì)考場(chǎng)上的考試，只是為了取得不錯(cuò)的成績(jī)，沒(méi)有形成對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想的深刻認(rèn)同，這就是去了傳統(tǒng)文化的本真，模糊了“學(xué)而知禮”的目的。

（三）商業(yè)和媒體對(duì)西方文化的過(guò)度炒作

隨著媒體時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展，電視、網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)成為人們了解世界的主要窗口，碎片化的信息一股腦的涌入人們的信息庫(kù)，身邊事、世界事盡收眼底。電視、網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了人們分布在全國(guó)各地甚至世界各地的眼睛。然而，肩負(fù)著人們重要價(jià)值導(dǎo)向的媒體西化嚴(yán)重，許多電視臺(tái)對(duì)西方文化大肆推崇，動(dòng)輒演繹世界各地游記的相關(guān)綜藝，吃牛排、拉小提琴這看似高端的生活對(duì)年輕人的價(jià)值觀進(jìn)行誤導(dǎo)，尤其是95后為代表的年輕大學(xué)生群體，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承造成了巨大的沖擊。一些大學(xué)生甚至對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生偏見(jiàn)，認(rèn)為傳統(tǒng)的東西就是上不了臺(tái)面，而西化的東西就是高端的、時(shí)尚的。

商業(yè)炒作對(duì)西方文化的炒作也難辭其咎，認(rèn)為西方節(jié)日或者文化習(xí)俗對(duì)與商品來(lái)說(shuō)更有賣點(diǎn)。許多商場(chǎng)在圣誕節(jié)前后都會(huì)進(jìn)行裝潢，滿大街的圣誕老人和圣誕樹(shù)，西方文化在商業(yè)環(huán)境中明顯有后來(lái)居上的味道。許多商家打著圣誕節(jié)、情人節(jié)的幌子，對(duì)商品進(jìn)行促銷，客觀上也助漲了西方節(jié)日的“潮流”。據(jù)一項(xiàng)對(duì)大學(xué)生了解西方文化途徑的調(diào)查顯示，由商家炒作而得知的占34.29%，通過(guò)西方文學(xué)藝術(shù)作品了解的占22.86%，英語(yǔ)報(bào)刊雜志了解的占48.57%，廣播、電視了解的占到了82.86%，通過(guò)同輩群體了解的占5.71%。[5]顯而易見(jiàn)，廣播、電視和商家炒作已經(jīng)成為大學(xué)生了解西方文化最為主要的途徑。對(duì)西方文化的過(guò)度宣傳炒作，必然會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)形式的繼承和發(fā)揚(yáng)造成巨大的沖擊。

三、破解95后大學(xué)生文化傳承與自信問(wèn)題的路徑分析

（一）發(fā)揮學(xué)校教育在傳統(tǒng)文化教育中的主體作用

學(xué)校作為文化傳遞、知識(shí)傳播最基礎(chǔ)的載體，必須發(fā)揮其在傳統(tǒng)文化傳播、傳統(tǒng)文化繼承和傳統(tǒng)文化認(rèn)同的主體作用。傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、發(fā)展歷史和意義，必須以生動(dòng)性形象的形式表現(xiàn)出來(lái)，做到傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦。從娃娃抓起，樹(shù)立對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，尊崇傳統(tǒng)文化。

針對(duì)年輕大學(xué)生群體，豐富課程形式，開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)方面的課程，調(diào)整高等教育招生考試的結(jié)構(gòu)，提高傳統(tǒng)文化的分值比重。教育資源的有限和不均衡，必然導(dǎo)致應(yīng)試教育的結(jié)果。我們要善于運(yùn)用應(yīng)試教育的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的迅速普及，讓傳統(tǒng)文化成家長(zhǎng)重視、學(xué)生重學(xué)的必要方面。[6]只有深入了解自己的文化，才能實(shí)現(xiàn)真正的文化自覺(jué)和文化自信，文化自信才能根穩(wěn)葉茂。

（二）管控商家對(duì)西方文化的過(guò)度炒作和提高傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)比重

市場(chǎng)監(jiān)管部門(mén)要適當(dāng)擴(kuò)大監(jiān)管范圍，對(duì)部分商家打著西方節(jié)日大肆進(jìn)行促銷的行為進(jìn)行批評(píng)教育，必要時(shí)候進(jìn)行制止，尤其是靠近大學(xué)校園和大學(xué)生聚居地的商圈。部分商家依靠西方節(jié)日進(jìn)行裝潢，打造相對(duì)熱烈的氛圍，無(wú)形當(dāng)中對(duì)大學(xué)生的文化價(jià)值觀進(jìn)行西化引導(dǎo)，對(duì)此必須嚴(yán)格管控，對(duì)這種所謂的“西化的時(shí)尚潮流”進(jìn)行釜底抽薪。通過(guò)對(duì)商家的教育引導(dǎo)，規(guī)范商家正常的促銷方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和文化效益的雙贏，進(jìn)而對(duì)95后的大學(xué)生群體進(jìn)行引導(dǎo)，形成正確的有民族特色的消費(fèi)觀。

在新的歷史環(huán)境，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的比重有了新的要求。要想提高傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的比重，必須在汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分的同時(shí)，勇于創(chuàng)新。提高傳統(tǒng)文化出現(xiàn)在大學(xué)生群體視野中的頻率，形成大學(xué)生們追求傳統(tǒng)文化的新潮流、喜好傳統(tǒng)文化的新形式。

（三）對(duì)媒體炒作西方文化進(jìn)行管控

近代以來(lái)，由于西方工業(yè)文明的入侵，人們形成了對(duì)西方文化的盲目崇拜，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“學(xué)技”，到維新變法的“學(xué)制”，再到新文化運(yùn)動(dòng)的“學(xué)文”，甚至全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化，這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊巨大，對(duì)中華民族的民族自尊心和文化自信心產(chǎn)生了一定影響。

要改變長(zhǎng)久以來(lái)由于歷史原因而形成對(duì)西方文化的崇拜慣性，必須運(yùn)用多種形式的手段：①嚴(yán)格管控娛樂(lè)自媒體對(duì)西方文化的過(guò)度宣傳，防止其對(duì)大學(xué)生群體價(jià)值喜好的錯(cuò)誤導(dǎo)向，提高不同形式、不同領(lǐng)域、不同層次、不同路徑的傳統(tǒng)文化在文化視野中的出鏡率，潛移默化的引導(dǎo)潮流文化向傳統(tǒng)文化的傾斜；②加強(qiáng)對(duì)精英階層的傳統(tǒng)文化教育，發(fā)揮其在社會(huì)大眾中的影響力，尤其是活躍在人們視野中的公眾人物，讓其主動(dòng)承擔(dān)起宣傳傳統(tǒng)文化的責(zé)任，進(jìn)而建立社會(huì)廣泛的文化自信心，帶動(dòng)社會(huì)正能量的傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖珩.領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定文化自信的現(xiàn)實(shí)意義和路徑選擇[J].世紀(jì)橋，2016，1（12）：64-65.

[2]陳池.多點(diǎn)反思，少點(diǎn)義憤[J].社會(huì)觀察，2004，1（7）：16-17.

[3]帝癡.大圣如何歸來(lái)？[J].小學(xué)科學(xué)（學(xué)生版），2015，2（11）： 4-7.

[4]陳正權(quán).第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給我們帶來(lái)的思考[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，2（5）：4-5.

[5]江玲娜.中職非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生中西民俗文化知識(shí)調(diào)查——以傳統(tǒng)節(jié)日為例[D].武漢：湖北大學(xué)，2010.

[6]王彥明.論教學(xué)習(xí)慣[D].南京：南京師范大學(xué)，2012.

作者簡(jiǎn)介：袁哲（1993—），男，漢族，河南鄭州人，碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。

韓鑫（1994—），男，漢族，河南澠池人，主要研究方向：馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程研究。