高放

不同時(shí)代的思想家

孔子是我國(guó)兩千多年來(lái)公認(rèn)的偉大的思想家，而馬克思是1999年由英國(guó)廣播公司在世界范圍內(nèi)評(píng)選出來(lái)的公元第二個(gè)千年世界上偉大的思想家。同為偉大的思想家，他們有哪些共同點(diǎn)呢？根據(jù)思考和研究，我認(rèn)為二者的杰出思想有四個(gè)共同點(diǎn)。簡(jiǎn)而言之：第一，共同的改革意識(shí)；第二，共同的社會(huì)理想；第三，共同的政治理念；第四，共同的愛(ài)民情懷。

孔子和馬克思有共同的改革意識(shí)，他們都對(duì)所處的社會(huì)現(xiàn)狀很不滿意，要求改變?？鬃由诖呵镏衅?，正從早期的封建社會(huì)轉(zhuǎn)變到新階段。這時(shí)期鐵器的生產(chǎn)和廣泛使用使生產(chǎn)力大為提高，新生產(chǎn)力的出現(xiàn)催生了新地主階級(jí)。春秋中期社會(huì)矛盾加劇，表現(xiàn)為新地主階級(jí)和舊貴族的矛盾加劇，農(nóng)民大眾和新的手工業(yè)者和舊貴族的矛盾加劇。孔子稱這個(gè)階段：“禮崩樂(lè)壞，社會(huì)無(wú)道，民不聊生?！彼运敫淖冞@個(gè)社會(huì)。在《論語(yǔ)》中，孔子13次提到“改”字，要改變社會(huì)，改變國(guó)家，改變個(gè)人素質(zhì)。

無(wú)獨(dú)有偶，近代馬克思也面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)折期——西方從封建主義社會(huì)發(fā)展為資本主義社會(huì)。封建主義的剝削和壓迫依然存在，又出現(xiàn)了資本主義的剝削和壓迫，社會(huì)矛盾很多。除了封建社會(huì)遺留下來(lái)的地主階級(jí)和農(nóng)民的矛盾、專(zhuān)制主義和人民大眾的矛盾，資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)又產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾、宗主國(guó)和殖民地之間的矛盾、資本主義列強(qiáng)之間的矛盾……所以馬克思也想改變社會(huì)。1845年馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中有句名言：“哲學(xué)家們用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”不滿社會(huì)現(xiàn)狀，要改變社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步無(wú)疑是孔子和馬克思的共同點(diǎn)。

孔子和馬克思有著共同的社會(huì)理想。在《禮記·禮運(yùn)》中，孔子說(shuō)：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！庇冒自捊忉?zhuān)褪巧鐣?huì)發(fā)展的大道理得到實(shí)行的時(shí)候，普天之下所有的資產(chǎn)都?xì)w公眾所有和享用，能做到這一點(diǎn)就是大同世界，人民沒(méi)有貧富和貴賤差別。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出共產(chǎn)主義理想，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，其意思實(shí)際上也就是天下為公。有意思的是，“共產(chǎn)主義”這個(gè)詞是日本人用漢字翻譯而來(lái)的。19世紀(jì)末，留日學(xué)生把“共產(chǎn)主義”這個(gè)詞移植中國(guó)，民主主義革命家宋教仁在革命派辦的《民報(bào)》第七期中把“共產(chǎn)主義”翻譯為“太平大同主義”?？梢?jiàn)，孔子和馬克思共同的最高社會(huì)理想就是“天下為公，是謂大同”，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

孔子和馬克思有共同的政治理念。要怎么實(shí)現(xiàn)“天下為公，是謂大同”呢？孔子主張“選賢與能”，即選舉品質(zhì)優(yōu)秀、能力高強(qiáng)的人來(lái)治理國(guó)家?？鬃拥恼卫砟钍且⒁粋€(gè)好政府。首先，由明君圣主選拔優(yōu)秀的人才來(lái)治理國(guó)家和社會(huì)。這個(gè)政府應(yīng)該實(shí)行王道政治，即實(shí)行仁政，反對(duì)苛政?？鬃釉疲嚎琳陀诨ⅲ鲝堃缘乱远Y治理國(guó)家，最終理想是選舉賢能治理國(guó)家。

馬克思在這一點(diǎn)上與孔子一樣。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中講到，要領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，“爭(zhēng)得民主”要由工人階級(jí)、勞動(dòng)人民做國(guó)家主人，由工人階級(jí)、勞動(dòng)人民通過(guò)民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督來(lái)治理國(guó)家。馬克思特別推崇1871年法國(guó)工人建立的巴黎公社政權(quán)，工人階級(jí)奪取政權(quán)后，就選舉產(chǎn)生成立巴黎公社委員會(huì)，實(shí)行民主自治。

孔子和馬克思有共同的愛(ài)民情懷。他們要改變社會(huì)，要實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)，要建立一個(gè)好的政府，最終目的是讓人民安居樂(lè)業(yè)，家庭和睦，生活美滿幸福?？鬃又v的“人不獨(dú)親其親”“老有所養(yǎng)，壯有所用”“外戶而不閉”等，馬克思講消滅階級(jí)后要建立自由人的聯(lián)合體。二者意思是一致的。

孔子面對(duì)過(guò)去，馬克思面向未來(lái)

當(dāng)然，孔子與馬克思也有區(qū)別，我也歸納為四點(diǎn)。

第一，孔子是春秋中期代表新興地主階級(jí)的改革家，而馬克思是代表近現(xiàn)代工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命家。改革家是對(duì)社會(huì)欠缺之處、黑暗所在進(jìn)行逐步改革，使社會(huì)更圓滿、更光明的人。改革不能只靠個(gè)人，還要依靠群眾?？鬃又鲝垺熬尤憾稽h”，既要聯(lián)系群眾，但反對(duì)結(jié)成黨派。改革家不推翻現(xiàn)存制度，而革命家則要推翻舊的社會(huì)制度，從這個(gè)角度看，馬克思比孔子更進(jìn)一步，他要推翻舊制度，建立新制度，為此既要依靠群眾，又要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，必須由先進(jìn)政黨領(lǐng)導(dǎo)群眾才能更新社會(huì)制度。

第二，孔子是古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的思想家，馬克思是近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的思想家。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，孔子受農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件影響，思想較為保守，眼光不免受限。孔子主張“不患寡，而患不均”，強(qiáng)調(diào)公平分配，但以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)不可能實(shí)現(xiàn)天下為公，由于社會(huì)生產(chǎn)力很低，強(qiáng)求公平，實(shí)際上會(huì)造成共同貧窮。社會(huì)主義必須建立在工業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)上，生產(chǎn)力逐步提高了，才能從按勞分配發(fā)展到按需分配，實(shí)現(xiàn)共同富裕。近代工業(yè)社會(huì)取代農(nóng)業(yè)社會(huì)，科技有了大發(fā)展，馬克思所在的時(shí)代，人們的眼界也隨之開(kāi)闊。

第三，孔子推崇明君圣主，希望由他選拔優(yōu)秀賢能之士實(shí)行王道與仁政，維護(hù)君主專(zhuān)制制度。我們不能苛求古人，君主專(zhuān)制制度在當(dāng)時(shí)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不可能建立民主制度。也許有人提出，古希臘奴隸社會(huì)為什么就有城邦民主呢，中世紀(jì)意大利一些城市也有城市民主？那是因?yàn)楣畔ＥD和中世紀(jì)意大利有些地方的對(duì)外貿(mào)易和商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，所以有可能實(shí)現(xiàn)小范圍的城邦民主、城市民主。不過(guò)這個(gè)民主只是奴隸主階級(jí)、地主階級(jí)內(nèi)部的民主，廣大的奴隸階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)還是沒(méi)有民主，沒(méi)有選舉權(quán)的。馬克思曾形象地說(shuō)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)就像一個(gè)個(gè)散落的馬鈴薯，單個(gè)個(gè)體相互不聯(lián)系，農(nóng)民不能代表自己建立國(guó)家。歷史上出現(xiàn)農(nóng)民起義，起義勝利后還是建立了皇權(quán)王朝，如太平天國(guó)，就是這個(gè)道理。馬克思進(jìn)一步說(shuō)，單個(gè)的土豆要用口袋把它們裝起來(lái)，這個(gè)口袋就是君主專(zhuān)制制度，它能把各地的小農(nóng)包裝起來(lái)。所以不要因?yàn)榭鬃訐碜o(hù)君主專(zhuān)制制度就否定他，應(yīng)該看到專(zhuān)制制度和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是相適應(yīng)的。

馬克思與孔子不同，在近代工業(yè)發(fā)展起來(lái)后，馬克思主張繼承資本主義政治文明，建立民主共和制度。民主共和制度分為兩種，先是歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了君主專(zhuān)制制度，建立了資本主義的民主共和制度。例如，法蘭西共和國(guó)、美利堅(jiān)合眾國(guó)。他主張?jiān)跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，繼承資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的優(yōu)點(diǎn)，又創(chuàng)造更高于資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。這一點(diǎn)馬克思和孔子有所不同。

第四，孔子的社會(huì)理想是面向過(guò)去的，馬克思的社會(huì)理想是面向未來(lái)的?？鬃诱J(rèn)為天下為公的思想是古來(lái)有之，堯舜時(shí)期就有。進(jìn)入夏商周后，大同社會(huì)就消失了，變成了小康社會(huì)，到春秋時(shí)期，小康社會(huì)又成了亂世?？鬃用嫦蜻^(guò)去，不滿當(dāng)下，所以想改變現(xiàn)狀，先恢復(fù)小康社會(huì)，再回到天下為公的堯舜時(shí)期。馬克思是面向未來(lái)的，他理想的共產(chǎn)主義社會(huì)不是原始共產(chǎn)主義社會(huì)，而是將來(lái)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，工人可以免除艱險(xiǎn)繁重勞動(dòng)，生產(chǎn)自動(dòng)化的社會(huì)。生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)了才能消滅階級(jí)，達(dá)到共同富裕，人人都能獲得自由解放和全面發(fā)展。而原始共產(chǎn)主義雖然沒(méi)有階級(jí)劃分，沒(méi)有貧富貴賤區(qū)分，但生產(chǎn)力低下，人民生活并不幸福。

從這四點(diǎn)區(qū)別看，孔子不如馬克思?？鬃邮歉母锛?，馬克思是革命家；孔子是農(nóng)業(yè)社會(huì)思想家，馬克思是工業(yè)社會(huì)思想家；孔子維護(hù)君主專(zhuān)制制度，馬克思要建立人民民主共和制度；孔子面對(duì)過(guò)去，馬克思面向未來(lái)。從這些角度說(shuō)，馬克思超過(guò)了孔子。

孔子思想也要傳承

反過(guò)來(lái)，孔子有沒(méi)有優(yōu)于馬克思之處？我認(rèn)為，孔子講究修身、齊家、治國(guó)平天下、重視教育，這四點(diǎn)是超過(guò)馬克思的，非常值得發(fā)揚(yáng)光大。所以今天既要以馬克思主義為指導(dǎo)，也要傳承孔子思想。

修身?？鬃又匾晜€(gè)人的道德修養(yǎng)和智能提高，要求人修煉為正人君子，不僅要獨(dú)善其身，而且達(dá)要兼濟(jì)天下。馬克思只注重提高工人階級(jí)的覺(jué)悟性，提高工人階級(jí)的組織性。他想使工人階級(jí)由自在的階級(jí)變成自為的階級(jí)，要增強(qiáng)工人階級(jí)的革命意識(shí)，要把工人階級(jí)的先進(jìn)分子組織為共產(chǎn)黨，由黨領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)和人民大眾進(jìn)行革命，奪取政權(quán)。他主張培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家主要的本領(lǐng)就是掌握革命理論，用理論武裝工人，組織共產(chǎn)黨奪取政權(quán)。

而孔子呢，非常重視個(gè)人修養(yǎng)。要改造社會(huì)，首先要改造人，改造人首先要改造自己。把自己培養(yǎng)為什么樣的人呢？孔子的目標(biāo)是培養(yǎng)為君子。君子在古代本來(lái)是指有很高地位的貴族。孔子改變了君子的概念，視君子為具有高尚道德的、高超智能的、正直的人。高尚道德情操的核心是什么呢？可以歸納為一個(gè)字：仁。仁也是孔子倫理思想的核心。

齊家。齊家即治理好自己的家庭。中國(guó)人非常重視自己的家庭，國(guó)以家為基礎(chǔ)?？鬃诱J(rèn)為，家庭管理好了，才能進(jìn)一步管理國(guó)家。家庭和睦相處，家和萬(wàn)事興，家興國(guó)能強(qiáng)，這是孔子強(qiáng)調(diào)齊家的重大意義。馬克思作為職業(yè)革命家，嫌有家室之累，使他不能集中全部精力從事革命事業(yè)，到了中年時(shí)，他甚至后悔結(jié)婚。因?yàn)轲B(yǎng)育6個(gè)兒女使他窮困潦倒，他雖然非常喜歡孩子，但最終只養(yǎng)活了3個(gè)女兒。

治國(guó)平天下。馬克思雖然是革命家，但一輩子沒(méi)有革命成功，也沒(méi)有掌握政權(quán)。1871年巴黎公社建立的工人階級(jí)政權(quán)只有72天，當(dāng)時(shí)馬克思在倫敦，沒(méi)有參加，只是從旁出謀劃策?？鬃硬煌?，孔子30歲開(kāi)始辦學(xué)，51歲做官，做官兩年積累了治國(guó)平天下的經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)司馬遷《史記·孔子世家》記載，孔子的官銜是中都宰——中央都市的主宰，即擔(dān)任魯國(guó)首都市長(zhǎng)，在位一年。他把自己的政治理念付諸實(shí)踐，把魯國(guó)的首都管理得很好。次年，孔子就被提拔為魯國(guó)的司空和司寇，司空是管城市建設(shè)的首腦，司寇是管內(nèi)敵和外寇的，相當(dāng)于現(xiàn)代的司法部長(zhǎng)兼外交部長(zhǎng)。

《論語(yǔ)》中有名句“四海之內(nèi)皆兄弟”，孔子不僅內(nèi)政政績(jī)顯著，在外交方面也取得了很大成就。例如，魯國(guó)和齊國(guó)的君王會(huì)談時(shí)，齊國(guó)強(qiáng)，欺負(fù)魯國(guó)，把魯國(guó)的3個(gè)城市占領(lǐng)了，齊國(guó)國(guó)君齊景公還想利用這次會(huì)談給魯國(guó)君王施壓?？鬃釉珙A(yù)計(jì)到齊景公的陰謀，就給國(guó)君出主意：“這次外交談判，一定要帶著軍隊(duì)，把兵馬都調(diào)動(dòng)過(guò)去?！惫唬R景公與魯國(guó)國(guó)君會(huì)晤的時(shí)候，表面上是歌舞團(tuán)表演，實(shí)際上都帶著兵器，孔子作為外交部長(zhǎng)很機(jī)靈，三步變兩步上前去，說(shuō)道：“今天兩國(guó)國(guó)君會(huì)談，你們?cè)趺茨茉诟栉鑸F(tuán)里帶兵器，這豈不是違背規(guī)矩？”當(dāng)場(chǎng)揭穿了齊景公的陰謀。齊國(guó)見(jiàn)魯國(guó)早有防備，就更不敢動(dòng)手了。這是孔子外交上一個(gè)成功范例?？鬃訌恼r(shí)，非常推崇中庸之道，處理事情不走極端、不偏不倚；反對(duì)以行政命令的辦法頒布行政命令，強(qiáng)制人民服從，主張以德以禮束縛人，使百姓能信服而歸。

重視教育事業(yè)。孔子從30歲開(kāi)始辦私學(xué)，是私學(xué)創(chuàng)始人。他當(dāng)了兩年官以后即退出官場(chǎng)，周游列國(guó)開(kāi)始宣傳政治理念，53歲到60歲的7年間，差不多走了7個(gè)國(guó)家，魏國(guó)、楚國(guó)、晉國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)等都去過(guò)。一方面游說(shuō)宣傳自己的政治理念和社會(huì)理想，另一方面也希望得到別的國(guó)家國(guó)君的賞識(shí)，聘請(qǐng)他做官，但他到處碰壁不得志。到了60多歲又回來(lái)重新辦學(xué)?？鬃右簧k學(xué)40多年，周游列國(guó)時(shí)也帶了學(xué)生一路陪同。

孔子無(wú)疑是杰出的教育家，有一套教育思想，他強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類(lèi)”，不僅收貴族子弟，也收貧民子弟。他的教學(xué)內(nèi)容很廣泛，包含“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)），用現(xiàn)在的話說(shuō)就是德智體美全面發(fā)展?？鬃拥慕虒W(xué)方法是和學(xué)生平等交流，互相探究，而非滿堂灌。在教學(xué)態(tài)度上循循善誘，誨人不倦?？鬃优囵B(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)是要讓他們成為品德高尚、智能高超的君子，還主張“學(xué)而優(yōu)則仕”?？梢?jiàn)孔子的教育思想非常豐富，在歷史上被尊為萬(wàn)世師表。我上私塾和小學(xué)時(shí)，每年農(nóng)歷八月二十七日都是法定的教師節(jié)。

概括地說(shuō)，孔子和馬克思都是“六家”合璧的世代偉人，有四個(gè)“家”是一致的——思想家、理論家、科學(xué)家、政治家。馬克思雖然沒(méi)有執(zhí)政過(guò)，但他創(chuàng)建共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)，維護(hù)工人階級(jí)的利益，所以無(wú)疑也是政治家。他們之間的不一致顯示出兩人各有所長(zhǎng)。孔子還是改革家、教育家，馬克思則是革命家、組織家，組織了第一個(gè)共產(chǎn)黨和第一個(gè)政黨性國(guó)際組織國(guó)際工人協(xié)會(huì)。2018年是馬克思誕辰200周年，孔子誕生2569年，他們的光輝思想都值得繼承和學(xué)習(xí)。

今天，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，既要依據(jù)馬克思的科學(xué)社會(huì)主義，又要吸收孔子的精神遺產(chǎn)，讓馬克思主義和孔子的優(yōu)秀思想互相結(jié)合。此外還要緊跟科技革命的最新潮流，吸收其它國(guó)家的一切文明成果。只有這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義才能建設(shè)得更好。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授、本刊編委）