林若瓊

【摘 要】 目前，隨著文化交流的不斷深入，優(yōu)秀文學(xué)翻譯作品不斷涌現(xiàn)。然而，文學(xué)翻譯活動(dòng)的蓬勃開(kāi)展卻并未顯著提高譯者地位，其角色定位依舊存在很大爭(zhēng)議，因此，譯者在文學(xué)翻譯過(guò)程中的主體性作用始終未能得到承認(rèn)和彰顯。本文從譯者的角色定位出發(fā)，通過(guò)對(duì)文學(xué)翻譯過(guò)程的剖析，闡述譯者在文學(xué)翻譯過(guò)程中的主體性作用。并結(jié)合AI翻譯對(duì)傳統(tǒng)翻譯行業(yè)的沖擊，辯證分析AI翻譯對(duì)行業(yè)及譯者產(chǎn)生的影響，最終指出明確自身定位、提高翻譯水平才是譯者生存之王道。

【關(guān)鍵詞】 譯者角色 譯者主體性 文學(xué)翻譯

一、 引言

翻譯作為一項(xiàng)古老的藝術(shù)，其在文化交流、傳播、發(fā)展過(guò)程中的作用已經(jīng)為世人所普遍接受。其中，文學(xué)翻譯是最閃耀的一顆明珠，民族文學(xué)通過(guò)各種譯本走出國(guó)門，走向世界，從而促進(jìn)了世界文學(xué)的共同發(fā)展與進(jìn)步。然而，譯者在翻譯過(guò)程中的重要作用卻始終不為世人所公認(rèn)，社會(huì)各界人士更是經(jīng)常將譯者視作原作的附屬品，認(rèn)為譯者應(yīng)該做一名完全隱身的“仆人”，只需忠實(shí)地向讀者傳達(dá)原文內(nèi)涵。近年來(lái)，隨著翻譯理論與實(shí)踐的不斷發(fā)展，這一觀點(diǎn)也受到了諸多譯者和翻譯研究者的質(zhì)疑。針對(duì)譯者在翻譯過(guò)程中的角色與作用，翻譯界引發(fā)了一場(chǎng)持久的論戰(zhàn)。同時(shí)，AI翻譯的崛起在提高翻譯效率的同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)翻譯行業(yè)造成了較大的沖擊，各界人士也就AI翻譯是否將全面取代人工爭(zhēng)論不休，各持己見(jiàn)。

二、 譯者角色定位

古往今來(lái)，親歷翻譯全過(guò)程的譯者在翻譯過(guò)程中所處的地位，社會(huì)各界甚至譯者本身都眾說(shuō)紛紜。比如，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》和明代王志堅(jiān)的著作《表異錄·地理》中都曾以“舌人”稱呼翻譯官。當(dāng)代著名翻譯家余光中先生也認(rèn)為“譯者介于神人之間，既要通天意，又得說(shuō)人話，真是‘左右為巫難”。雖然余先生此語(yǔ)重在強(qiáng)調(diào)譯者在翻譯過(guò)程中深受原作者及讀者的影響，但確未體現(xiàn)譯者能動(dòng)作用，僅將譯者單純地定義為原作者與讀者的“仆人”、二者間的“傳聲筒”。

而與此同時(shí)，通過(guò)對(duì)翻譯實(shí)踐活動(dòng)和翻譯過(guò)程的深入研究，部分譯者和翻譯理論家逐漸認(rèn)識(shí)到譯者不僅是傳聲筒或所謂的“舌人”，反而可以在翻譯過(guò)程中可以發(fā)揮主體性作用。楊武能先生較早認(rèn)識(shí)到譯者在翻譯過(guò)程中所起到的主體性作用，將譯者的角色擴(kuò)展到讀者、作者、譯者三位一體，認(rèn)為“翻譯家無(wú)疑處于中心的樞紐地位，發(fā)揮著最積極的作用”。

縱觀整個(gè)翻譯過(guò)程，譯者角色的復(fù)雜性非常明顯。單純從角色上看，譯者不僅要對(duì)原作負(fù)責(zé)，又要兼顧目的語(yǔ)讀者的接受能力，還要保證譯文的質(zhì)量，一人“分飾”多個(gè)角色：譯者既是原作的讀者，同時(shí)又是譯文的作者。從角色的時(shí)間性上，讀者、譯者、作者這三重身份又具有重合性，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的復(fù)雜過(guò)程。故而譯者在對(duì)某一處語(yǔ)言進(jìn)行翻譯處理時(shí)，通常要兼具多重角色，設(shè)身處地為原作和讀者考慮。也正因?yàn)槿绱?，譯者需要根據(jù)具體情況充分發(fā)揮主體性作用，在語(yǔ)言層面和文化層面取舍斟酌、尋找最優(yōu)解。

三、 譯者在文學(xué)翻譯過(guò)程中的主體性作用

結(jié)合上述對(duì)譯者三重角色的分析，譯者在文學(xué)翻譯過(guò)程中的主體性作用可以從三個(gè)方面進(jìn)行分析。

首先，譯者通過(guò)將原作與原作者生平及其創(chuàng)作背景相聯(lián)系，能動(dòng)地理解和消化原作，廣泛挖掘原著作品的深層內(nèi)涵和潛在含義，具化理解文中原作者的抽象表達(dá)。并進(jìn)一步將原作與現(xiàn)世價(jià)值觀、社會(huì)文化等因素相融合，真正提煉、消化、理解、吸收原文精髓，積累為自己再創(chuàng)作的素材，為我所用。

其次，譯者根據(jù)自身翻譯任務(wù)，在語(yǔ)言層面和文化層面進(jìn)行斟酌取舍，發(fā)揮主體性作用。具體來(lái)說(shuō)，根據(jù)翻譯任務(wù)的具體情況，譯者可以能動(dòng)地取舍翻譯內(nèi)容（增譯或減譯等）；能動(dòng)地選擇翻譯策略（譯者根據(jù)對(duì)受眾的了解選擇歸劃或異化策略，根據(jù)讀者的接受程度及原作風(fēng)格直譯或意譯等）；能動(dòng)地選擇翻譯風(fēng)格（根據(jù)讀者喜好或原作風(fēng)格、時(shí)代潮流選擇平實(shí)或華麗的語(yǔ)言風(fēng)格等）。

最后，作為譯文的作者，譯者在文本再創(chuàng)作過(guò)程中也發(fā)揮著重要的主體性作用。文學(xué)翻譯再創(chuàng)作的過(guò)程，對(duì)于譯者來(lái)說(shuō)是一個(gè)甄別、選擇、糅合譯者本身抑或脫胎于原著而來(lái)的文學(xué)思想、表達(dá)方法、文學(xué)風(fēng)格的系統(tǒng)性工程，是對(duì)于譯者自身抽象思想與思維的具化表達(dá)，是上升到特定整體性高度的一種自我表達(dá)。

因此縱觀整個(gè)文學(xué)翻譯過(guò)程，由于譯者具有復(fù)雜的三重身份，因此相對(duì)應(yīng)的，在整個(gè)翻譯過(guò)程中便具備了能動(dòng)性和主體性。而譯者在文學(xué)翻譯各個(gè)具體步驟中均掌握較大的選擇權(quán)和決定權(quán)，也恰恰體現(xiàn)了其在翻譯過(guò)程中的主體性地位。

四、結(jié)論

通過(guò)上述分析，譯者在文學(xué)翻譯中的重要作用已然不言而喻，但值得指出的是，譯者本身及各界人士都要適度地解讀譯者角色。譯者對(duì)翻譯質(zhì)量有著重要意義，但其工作終歸還是受到多種因素的制約和影響。譯者是服務(wù)于原作及讀者的，我們不能肆意放大其影響力而“目中無(wú)人”；但同時(shí)譯者也不是毫無(wú)主觀能動(dòng)性的翻譯機(jī)器，其主體性作用也亟待社會(huì)的認(rèn)可和尊重。

另外，正是由于譯者角色非常復(fù)雜且在翻譯過(guò)程中具有主體性，AI翻譯才無(wú)法取代人工成為文學(xué)翻譯的中流砥柱，獨(dú)立精到地進(jìn)行翻譯工作。然而不得不指出，AI翻譯確實(shí)會(huì)取代一部分譯者更為高效地進(jìn)行初級(jí)翻譯處理。但是在對(duì)初級(jí)譯者造成一定沖擊的同時(shí)，AI翻譯技術(shù)的不斷發(fā)展完善也警示、督促譯者不斷提高自身翻譯水平。畢竟只有不斷學(xué)習(xí)，精確自身角色與定位，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，譯者才能增強(qiáng)文學(xué)翻譯功力，貢獻(xiàn)更多優(yōu)秀譯作。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 謝天振.隱身與現(xiàn)身——從傳統(tǒng)譯論與現(xiàn)代譯論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.

[2] 許均.從翻譯出發(fā)——翻譯與翻譯研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2014.

[3] 楊武能.翻譯、接受與再創(chuàng)造的循環(huán)——文學(xué)翻譯斷想之一[J].中國(guó)翻譯，1987，06.

[4] 余光中.余光中談翻譯[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2002.