韋忠誠

那嘟嗬是流傳于廣西防城港市那良、板八中越邊境一帶的民間“樂器”，為什么要在樂器二字上加雙引號，因為這到底是樂器還是法器，或者兩者兼有之，這還有待探討與研究。那嘟嗬流傳的范圍相對較小，其產(chǎn)生、用途、屬于哪個民族的文化等都缺乏相關的記載，甚至群眾間口頭傳承的信息也極少。帶有神秘色彩的那嘟嗬引起了不少文藝家的興趣和研究，自然產(chǎn)生了不同的猜測與說法，筆者自小與那嘟嗬有著不解之緣，經(jīng)深入研究提出如下看法。

那嘟嗬形似小喇叭，用當?shù)禺a(chǎn)的一種薄竹和雷古葉制作而成，工藝較為簡單，吹起來有三個音調(diào)，分別為“那”“嘟”“嗬”，吹出來的響聲，數(shù)公里外都可聽到。三四十年前，把玩的群體主要是當?shù)噩?、壯、漢族放牛人。

我爺爺那一代，六爺韋家陸是制作和吹那嘟嗬的絕頂高手，如果他說是第二，沒人敢說第一。對那嘟嗬最早的記憶當屬我五歲多的時候，跟隨六爺去放牛。有一天，六爺帶我來到與灘散交界的隘口，六爺從“網(wǎng)綜”（一種編織袋子）里拿出幾個飯團、一小塊肉、一些香和紙錢，還有三張現(xiàn)在所說的“符”放在石頭根處，嘴里嘰嘰咕咕說著什么，時不時拿起那嘟嗬對著灘散向越南那邊吹，“嗬”“嘟嗬”“那嘟嗬”響徹云霄，與現(xiàn)在所見到的道公師傅做法事吹牛角相似。我好奇地問六爺在做什么，慈祥的六爺告訴我，他在驅(qū)趕牛瘟神，牛瘟神最怕聽到那嘟嗬的聲音，聽到就跑遠了，不會來侵害我們的牛。那個年代，牛可是農(nóng)家的命根子。

從我的經(jīng)歷及那嘟嗬主要流傳于放牛人群體中，通過吹那嘟嗬嚇跑牛瘟神來保護耕牛的民俗，足以證明那嘟嗬主要是用于驅(qū)趕牛瘟神的一種法器，如同一些民族的民俗節(jié)日活動吹牛角一樣，也算是當?shù)匦『⒌囊环N玩具。

那嘟嗬到底最初來源于當?shù)氐默幾暹€是壯族，或是漢族？由于漢族人到這地方定居的時間較短，加上周圍其他地方并沒廣泛流傳，可將那嘟嗬來源于漢族這個說法排除。余下瑤族和壯族，我的看法是比較傾向于壯族，原因是壯族在此定居的時間比瑤族長得多，加上瑤族人當初是刀耕火種，坡地水田較少，用牛較少。另外，“那”在壯語中是田的意思，“嗬”“嘟嗬”跟耕田驅(qū)牛時吆喝的聲音基本一樣。不排除那嘟嗬的聲調(diào)源于耕田驅(qū)牛，可從側(cè)面證明與牛有著較深的關聯(lián)。

隨著社會的進步，耕牛己逐步被機械取代，加上科學的防疫措施，當?shù)厝说男叛鲆仓鸩礁淖儯皩⒛青洁雷鳛榉ㄆ鞯挠^念淡化了，而其作為樂器逐步轉(zhuǎn)為主要功用。但由于傳統(tǒng)的那嘟嗬音調(diào)較少，很難吹出一首樂曲，現(xiàn)在有些民間藝人開始將那嘟嗬進行探索與改進，取得一定的效果，相信在不遠的將來，那嘟嗬將成為新的樂器出現(xiàn)在我們面前。