蘇朝

筆名夕明、儂克，壯族，廣西大新縣人。曾任中國(guó)民問(wèn)文藝家協(xié)會(huì)第五、第六屆副主席和第七、第八、第九屆顧問(wèn)，廣西文聯(lián)第五屆專職副主席，廣西民問(wèn)文藝家協(xié)會(huì)第三、第四屆主席和第五、第六、第七、第八、第九屆名譽(yù)主席。中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng).成就獎(jiǎng)獲得者。

農(nóng)冠品于1936年8月出生于桂西南一個(gè)壯族小山村。那里山高路遠(yuǎn)，林密峒深，鳥(niǎo)啼蟬鳴，人們過(guò)著日出而作、日落而息的農(nóng)耕生活。農(nóng)冠品的少年是在家鄉(xiāng)度過(guò)的，盡管地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，生活貧困，然而山村的一花一草一木，卻充滿著情趣。他在山野放牧，采摘野果，下塘摸魚(yú)，在溪邊放鴨，用竹管當(dāng)槍矛，跟牧童打鬧。冬天的夜里，大家團(tuán)團(tuán)圍坐在火塘邊，聽(tīng)老人講古老的故事，老祖母常常在灶邊紡紗，一邊搖著紡車抽線，一邊唱著《哭嫁歌》《催眠歌》等歌謠……

在村子及周邊一帶，有民間搶花炮、搶花燈及歌圩的風(fēng)俗，每逢這些節(jié)日，家家戶戶擺酒席接待親朋；四鄰男男女女，不分老少歡度節(jié)日，結(jié)隊(duì)對(duì)唱山歌，整個(gè)峒場(chǎng)就像是歌的海洋。農(nóng)閑時(shí)候，村里的老人會(huì)講“人熊婆”“七仙女下凡”“布伯斗雷公”等傳說(shuō)故事。農(nóng)冠品的祖父和父親是當(dāng)?shù)赜形哪娜耍瑫?huì)吟詩(shī)作對(duì)寫(xiě)文章，他的母親是一位地道的農(nóng)村婦女，雖然不識(shí)字，但是會(huì)用小竹片記事或記數(shù)，她善良勤勞，會(huì)講民間故事，還會(huì)一些民間醫(yī)術(shù)。農(nóng)冠品生長(zhǎng)在這樣的環(huán)境，自小受到良好的文化啟蒙教育，也得到純樸的民族民間文學(xué)的熏陶。壯族山村富有情趣的生活，給他留下了難忘的回憶，變成綿綿情絲，編織在他的作品里。民族民間文學(xué)的熏陶，一直影響著他的文學(xué)活動(dòng)及其作品。

1948年，農(nóng)冠品背著米袋跋山涉水30多里到全茗鄉(xiāng)讀高小。他只讀了一年半，高小還未畢業(yè)就輟學(xué)了。1949年，家鄉(xiāng)迎來(lái)了中華人民共和國(guó)的成立。1950年開(kāi)春，農(nóng)冠品考上萬(wàn)承縣龍門(mén)中學(xué)。1953年初中畢業(yè)，考上龍州高級(jí)中學(xué)。從此他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到外地讀書(shū)。1956年夏參加高考，農(nóng)冠品考上了廣西師范學(xué)院中文系（今廣西師范大學(xué)文學(xué)院），來(lái)到山水甲天下的桂林，步入高等學(xué)府。農(nóng)冠品進(jìn)入大學(xué)之后，博覽群書(shū)，勤奮攻讀，如饑似渴地廣泛閱讀古今中外作品，擴(kuò)大了文學(xué)視野，為后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在大學(xué)期間，懷著對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，農(nóng)冠品嘗試把小時(shí)候聽(tīng)祖母唱的幼兒催眠歌進(jìn)行翻譯、整理，投寄給當(dāng)時(shí)的《漓江》期刊，想不到竟被刊登了。在這之后，他又把流傳于家鄉(xiāng)民間的兄弟分家的民間故事整理成《金羽毛》投寄給廣西一家報(bào)紙，結(jié)果也被發(fā)表了。這兩篇屬于草根文學(xué)的稿子發(fā)表以后，農(nóng)冠品意識(shí)到社會(huì)上也需要這類東西，并且認(rèn)識(shí)到民間文學(xué)產(chǎn)生與存在的意義。其間，他參加了中文系組織的采風(fēng)活動(dòng)，與同學(xué)們深入桂東南地區(qū)各縣搜集太平天國(guó)革命故事、傳說(shuō)與歌謠，這又使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)民間文學(xué)的價(jià)值所在。民間口頭文學(xué)與文人文學(xué)同樣是人民的心聲，是時(shí)代的反映，是人民理想與愿望的折射與寄托。

20世紀(jì)60年代，農(nóng)冠品大學(xué)畢業(yè)后分配到廣西文聯(lián)，具體從事民間文學(xué)工作。當(dāng)時(shí)，廣西的民間文學(xué)專業(yè)機(jī)構(gòu)處于籌備階段，藍(lán)鴻恩、陳白曙、儂易天三位先生是當(dāng)時(shí)的主要領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)冠品只是籌備會(huì)里一名年輕的成員。1962年，廣西民間文學(xué)研究會(huì)正式成立（后改名為中國(guó)民間文藝研究會(huì)廣西分會(huì)，又改為廣西民間文藝家協(xié)會(huì)至今）。至此，農(nóng)冠品算是正式邁進(jìn)了民間文學(xué)這座“圍城”。

研究會(huì)成立后不久，農(nóng)冠品便接受采風(fēng)的任務(wù)，踏著“三年困難時(shí)期”坎坷而艱辛的路，上山下鄉(xiāng)搜集民間文學(xué)資料。他與研究會(huì)里的同事和從中央民族學(xué)院借調(diào)來(lái)的兩位瑤族同志劉保元、盤(pán)承乾深入到金秀大瑤山、富川、都安、賀縣、鐘山、恭城等瑤寨采風(fēng)，度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)難忘的日日夜夜。當(dāng)時(shí)山里農(nóng)民缺糧，他們就與農(nóng)民同吃木薯粥、玉米粥，吃的山竹筍多了堿性大，把腸胃損傷了。在大苗山搜集苗族長(zhǎng)詩(shī)資料時(shí)，正逢炎炎夏季，山洪泛濫，他們跋山涉水，渴了就摘路邊的楊梅解渴。楊梅有甜有酸，吃多了把牙都浸痛了……

在苗寨簡(jiǎn)樸的木樓里，聆聽(tīng)老歌手彈唱數(shù)千行的長(zhǎng)詩(shī)（長(zhǎng)歌），邊聽(tīng)邊記。靜夜的木樓外邊，夜鳥(niǎo)咕咕啼叫，山泉淙淙流淌，他們就這樣一直工作到深夜……

時(shí)光流逝，當(dāng)年講述故事的民間藝人和老歌手都已經(jīng)成為回憶。農(nóng)冠品他們當(dāng)年搜集到的一份份資料、一首首山歌，時(shí)至今日是多么寶貴，值得后人百倍珍惜。

下鄉(xiāng)采風(fēng)歸來(lái)，接著是對(duì)民間文學(xué)資料的整理工作，農(nóng)冠品整理了廣西瑤族、苗族民間文學(xué)，記錄了瑤族、苗族長(zhǎng)詩(shī)，古歌《密洛陀》《哈梅》《兄當(dāng)與別莉》《頂洛》，等等。整理發(fā)表壯族民間長(zhǎng)詩(shī)《信》《壯族十八行勒腳情歌》《特華之歌》《唱秀英》《媽勒訪天邊》《金牛》《雁的故事》《映山紅》《柴的故事》《老頭與他的三個(gè)兒女》《獨(dú)眼獸》《三個(gè)大南瓜》《三姐妹尋水記》《槍》《穿山甲的教訓(xùn)》《牛和馬》《杜鵑和蟬》，等等。

“文化大革命”的十年在農(nóng)冠品的事業(yè)上留下空白，他暗自嘆息白白浪費(fèi)了黃金歲月。經(jīng)過(guò)十年浩劫之后，1980年起，民間文學(xué)和其他文學(xué)一樣得到復(fù)蘇，農(nóng)冠品又回到廣西民間文學(xué)研究會(huì)，被撲滅的從事民間文學(xué)的滿腔熱情又燃燒起來(lái)。二十世紀(jì)八九十年代，是廣西民間文學(xué)獲得復(fù)蘇和繁榮的發(fā)展時(shí)期。在這一時(shí)期，農(nóng)冠品與同事們的主要任務(wù)是重新結(jié)集、整理廣西各族民間文學(xué)，進(jìn)行整合的文字工程。1984年，文化部、國(guó)家民委、中國(guó)民協(xié)下文發(fā)動(dòng)全國(guó)各?。ㄖ陛犑小⒆灾螀^(qū)）組織編纂民間文學(xué)“三套集成”（即歌謠、故事、諺語(yǔ)），這是“文革”浩劫過(guò)后全國(guó)進(jìn)行的民間文學(xué)“萬(wàn)里長(zhǎng)城”的文字工程，是為了子孫萬(wàn)代傳承優(yōu)秀文化的重大文獻(xiàn)巨篇。而此時(shí)，農(nóng)冠品己人到中年，且擔(dān)負(fù)著一定的行政職務(wù)。他振奮精神，急起直追，與同事們共同努力編纂了一批專集：

《壯族民間故事選》《女神·歌仙·英雄》《猴子的故事》《剪不斷的情思》《大膽有馬騎》《嶺南文化與百越民風(fēng)》《鸚哥王》《基本國(guó)策歌》《中國(guó)歌謠集成·廣西卷》《中國(guó)民間故事集成·廣西卷》《廣西民間文學(xué)作品精選叢書(shū)》等。從1986年開(kāi)始，農(nóng)冠品受邀參加廣西少數(shù)民族古籍的整理工作，前后參與整理、翻譯、出版《布洛陀經(jīng)詩(shī)譯注》《嘹歌》（田東版）《密洛陀》《歡樣》《壯族神話集成》《壯族民歌100首》等民族經(jīng)典著作，為搶救與保護(hù)廣西各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡了一份力量和責(zé)任。這些成果，均屬于廣西民族文化的母體，是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)，是對(duì)文化傳統(tǒng)財(cái)富的繼承。

由于職業(yè)的關(guān)系，農(nóng)冠品經(jīng)常上山下鄉(xiāng)，串村走寨，訪問(wèn)邊疆，涉足海島，在采集民間文學(xué)資料的同時(shí)，常常獲得詩(shī)歌、散文的素材和靈感。他把見(jiàn)聞和感想記在本子上，一有時(shí)間就把這些素材寫(xiě)成詩(shī)歌或散文。農(nóng)冠品采風(fēng)所到之處，幾乎都以詩(shī)的形式記下美好的生活回憶，用散文的筆調(diào)描下旖旎的山光水色。幾十年來(lái)，他創(chuàng)作了長(zhǎng)詩(shī)、短詩(shī)數(shù)百首。1984年出版第一本詩(shī)集《泉韻集》，收入抒情短詩(shī)60多首。他還有大量詩(shī)歌和散文散見(jiàn)于各類報(bào)刊，并著有多本詩(shī)集。農(nóng)冠品的詩(shī)歌創(chuàng)作和散文創(chuàng)作在思想內(nèi)容上反映了各族勞動(dòng)人民的生活、理想和愿望，富有鮮明的時(shí)代精神和民族特色，像民間文學(xué)一樣具有鮮明的人民性和民族性；在藝術(shù)上運(yùn)用了民族民間文學(xué)的藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法，吸收了民族民間文學(xué)的藝術(shù)精華，洋溢著民族民間歌謠的神韻。這些作品體現(xiàn)了他作為一名民族文學(xué)作者的民族文化品格。

農(nóng)冠品除了進(jìn)行業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作之外，還從事文學(xué)理論研究。他以豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，從民族民間文學(xué)的角度進(jìn)行理論探研，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)地提出了民族民間文學(xué)理論，發(fā)表了不少真知灼見(jiàn)，初步形成自己的民族民間文藝觀。先后出版文論集《民族文化論集》《桂海新說(shuō)》，發(fā)表多篇論文。

《桂海新說(shuō)》被收入中國(guó)文聯(lián)晚霞文庫(kù)叢書(shū)。

農(nóng)冠品的文學(xué)活動(dòng)不只在國(guó)內(nèi)進(jìn)行，而且跨越國(guó)界。1985年4月，農(nóng)冠品參加中國(guó)芬蘭民間文學(xué)聯(lián)合考察活動(dòng)及學(xué)術(shù)研討會(huì)，是這次國(guó)際學(xué)術(shù)活動(dòng)的主要組織聯(lián)絡(luò)者之一。1988年5月，農(nóng)冠品作為中國(guó)民間文藝家代表團(tuán)成員出訪菲律賓，同菲律賓民間文藝家、民俗學(xué)專家進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，增進(jìn)了兩國(guó)人民的了解和友誼?；貒?guó)后，他寫(xiě)下30多首抒情短詩(shī)和系列游記。訪菲律賓詩(shī)集《島國(guó)情》出版后，于1991年傳到了菲律賓，得到菲律賓友人及華人的珍愛(ài)，把它作為高貴禮品看待。1992年1月，農(nóng)冠品參加廣西壯泰傳統(tǒng)文化比較研究考察團(tuán)，到泰國(guó)進(jìn)行為期30天的調(diào)查研究，采集泰國(guó)豐富的民情風(fēng)俗，并創(chuàng)作了一系列詩(shī)歌和散文。他是壯泰傳統(tǒng)文化比較研究這一國(guó)際合作的科研項(xiàng)目參與者，也是《壯泰傳統(tǒng)文化比較研究》（五卷本）撰稿人之一。

多年來(lái)，農(nóng)冠品主持和參加整理多種文學(xué)工程，并且獲得突出的成績(jī)：

1.參與主持全國(guó)重點(diǎn)科研項(xiàng)目——廣西民間文學(xué)集成工作，任“廣西民間文學(xué)集成”總編委副總主編，《中國(guó)歌謠集成·廣西卷》（上、下）主編，《中國(guó)民間故事集成·廣西卷》副主編。

2.參與主持《中國(guó)各民族宗教與神話大詞典》編纂工作，任全國(guó)編審委員會(huì)委員、常務(wù)編委及廣西、廣東、浙江卷主編之一。

3.參與組織整理《壯族民歌古籍集成》工作，任副主編之一。參與整理壯族史詩(shī)《布洛陀經(jīng)詩(shī)譯注》、壯族長(zhǎng)歌《嘹歌》，并負(fù)責(zé)這兩部書(shū)的漢文統(tǒng)稿及潤(rùn)色工作。

4.參與《廣西民間文學(xué)作品精選》系列叢書(shū)編輯工作，是叢書(shū)總編輯之一，主編第一輯十冊(cè)；第二輯任編輯委員會(huì)副主任。

5.特約審讀仫佬族、毛南族、京族及瑤族文學(xué)史書(shū)稿。

農(nóng)冠品深入少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)，開(kāi)掘民間文學(xué)豐富的礦藏，并經(jīng)過(guò)進(jìn)一步冶煉鑄造，變成光華燦爛的珍寶。作為一個(gè)民間文藝學(xué)家，他為廣西民間文學(xué)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)；作為一個(gè)民族詩(shī)人，他吸收了民間文學(xué)的豐富營(yíng)養(yǎng)和藝術(shù)力量。大地不會(huì)辜負(fù)辛勤的耕耘者，汗水澆灌的田野，總會(huì)長(zhǎng)出豐碩的果實(shí)。農(nóng)冠品在民族文學(xué)領(lǐng)域里辛勤耕耘數(shù)十載，受到了有關(guān)部門(mén)的嘉獎(jiǎng)；優(yōu)秀之作，曾在全國(guó)及廣西獲獎(jiǎng)，像長(zhǎng)空之星，閃耀在人生的征途。

農(nóng)冠品除了從事文學(xué)理論的研究以及文學(xué)創(chuàng)作之外，作為文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的編輯和領(lǐng)導(dǎo)，為培養(yǎng)文學(xué)新人嘔心瀝血，耐心細(xì)致地輔導(dǎo)業(yè)余作者創(chuàng)作，親自評(píng)介業(yè)余作者的作品，為其作品寫(xiě)序。農(nóng)冠品在這些評(píng)介文章中，或是提出自己某些理論上精辟的見(jiàn)解，或是對(duì)作品進(jìn)行言之有理的分析，或是對(duì)作者熱情洋溢的鼓勵(lì)。總之，無(wú)論從思想內(nèi)容或是藝術(shù)形式，都給予中肯的客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)作者的創(chuàng)作大有裨益，廣西不少文學(xué)新人在他的鼓勵(lì)下茁壯成長(zhǎng)。

農(nóng)冠品的大半生與民間文學(xué)難舍難分，他先后加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、中國(guó)歌謠學(xué)會(huì)（副秘書(shū)長(zhǎng)）、中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)（常務(wù)理事）、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)、中國(guó)鄉(xiāng)土詩(shī)人協(xié)會(huì)、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)、中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)（廣西理事）、廣西壯學(xué)學(xué)會(huì)（顧問(wèn)），還被吸收為國(guó)際民間敘事研究會(huì)會(huì)員，受聘為《民族文學(xué)研究》編委。1986年，擔(dān)任廣西壯族自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)黨組成員、副秘書(shū)長(zhǎng)及廣西民間文藝家協(xié)會(huì)主席。1991年4月在廣西第五次文代會(huì)上，被選為廣西壯族自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)專職副主席，并繼任廣西民間文藝家協(xié)會(huì)主席。

農(nóng)冠品從青年時(shí)代進(jìn)入民間文學(xué)這座“圍城”，一晃幾十年過(guò)去，猶如江河流水。進(jìn)這座“圍城”，是社會(huì)的需要，是公民應(yīng)盡的職責(zé)；就個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一種追求、一種執(zhí)著，更是一種忍耐的寂寞。周揚(yáng)先生曾對(duì)從事民間文學(xué)的同志們鼓勵(lì)與肯定：“你們默默無(wú)聞，貢獻(xiàn)很大！”

農(nóng)冠品在這“默默”的年華里，度過(guò)了他的青春，送走了中年，跨進(jìn)了老年。但是，他與民間文學(xué)的情未斷，他說(shuō)：“我出生在故鄉(xiāng)的大山里，我與民間文學(xué)結(jié)下了姻緣。民間文學(xué)的乳汁哺育著我人生的幼芽，它能開(kāi)出淡淡的細(xì)花，這花應(yīng)屬于故鄉(xiāng)的大山。大山就是我的母親，我永生做大山的孩兒！”