王梅 安德友

摘要：隨著國際交流的不斷增多，各國文化交流也逐漸加深。尤其是“中國風(fēng)”已經(jīng)受到了設(shè)計(jì)師的追捧。將中國元素融入到國際服裝設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為了中國設(shè)計(jì)師的夢想。在長期的發(fā)展過程中，中國傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)水平有了一定的提高，但是也還存在著不足，所以對于設(shè)計(jì)師來說，要不斷進(jìn)行深入挖掘與探究，堅(jiān)持以最流行的設(shè)計(jì)理念來設(shè)計(jì)服裝?；诖吮疚尼槍鹘y(tǒng)與時(shí)尚融合的中國風(fēng)格服飾設(shè)計(jì)進(jìn)行了簡要闡述。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)與時(shí)尚融合；中國風(fēng)格；服裝設(shè)計(jì)

一、引言

具有中國風(fēng)格的服飾在設(shè)計(jì)的過程中都是以中國元素來作為主要的表現(xiàn)形式的，所以可以說，在服飾中與中國的文化有著極為密切的聯(lián)系。中國的服裝設(shè)計(jì)要想進(jìn)入到世界，并被人們所接收，就必須要不斷進(jìn)行深入挖掘與分析，找出傳統(tǒng)元素與時(shí)尚元素之間的關(guān)系，這樣才能做好服裝的設(shè)計(jì)工作，贏得人們的高度認(rèn)同。在長期的發(fā)展歷程中，中國的服裝設(shè)計(jì)水平有了一定程度的提高，因此還需要不斷融合兩者，這樣才能推進(jìn)中國服飾的發(fā)展。

二、中國風(fēng)格服飾的設(shè)計(jì)理念

想要讓中國的服裝設(shè)計(jì)走上國際化的發(fā)展道路，就必須要從國家化的發(fā)展道路上出發(fā)，保證中國的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格滿足人們的審美需求。同時(shí)在設(shè)計(jì)的過程中，還要堅(jiān)持將中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相互融合，這才能吸引更多的人關(guān)注到中國風(fēng)格的服飾。此外一個(gè)重要的設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想就是現(xiàn)代化的服裝設(shè)計(jì)理念，在服裝設(shè)計(jì)中，可以直接反映出人們的精神生活，且與政治、經(jīng)濟(jì)文化等方面有著極為密切的聯(lián)系。所以在長期發(fā)展的過程中，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為了必然的發(fā)展趨勢，在國際上服裝設(shè)計(jì)的理念也實(shí)現(xiàn)了變化，并展現(xiàn)出了個(gè)性化的特點(diǎn)。通過與傳統(tǒng)的服裝來進(jìn)行對比可以看出，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)開始想著休閑化、多樣化、多元化以及材質(zhì)輕便化的方向發(fā)展了。此外，就目前的服裝設(shè)計(jì)師來說，在設(shè)計(jì)服裝的過程中，還有意識的模仿藝術(shù)的流派風(fēng)格，并出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)主義等眾多方面，而在這些影響因素中。后現(xiàn)代主義的影響是最大的，在后現(xiàn)代主義中，不僅顛覆了傳統(tǒng)的思維特性，還增添了許多全新的設(shè)計(jì)理念，讓服裝設(shè)計(jì)的主題更加豐富。所以就目前的中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)來說，不僅要從傳統(tǒng)文化上進(jìn)行提煉，還要與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念相互融合，展現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)國際化的發(fā)展特點(diǎn)。不論現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念怎樣變化，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。同時(shí)在設(shè)計(jì)上，時(shí)尚永遠(yuǎn)是跟隨著時(shí)間的變化來不斷浮動(dòng)的，即與傳統(tǒng)元素相關(guān)聯(lián)，又與時(shí)代發(fā)展相契合[1]。

三、傳統(tǒng)與時(shí)尚相結(jié)合的設(shè)計(jì)手法

在服裝設(shè)計(jì)上，主要是針對一些細(xì)節(jié)部分進(jìn)行處理，如衣服的色彩、材質(zhì)以及部件等方面。所以在進(jìn)行中國風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)上，要對傳統(tǒng)元素進(jìn)行改造，找出傳統(tǒng)元素與其他元素之間的平衡，以此來滿足時(shí)尚的要求。第一，解構(gòu)手法。對于解構(gòu)手法來說，主要是針對后現(xiàn)代主義來說的。且在實(shí)際中，結(jié)構(gòu)手法將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素之間進(jìn)行了相互融合，另外還表現(xiàn)在反對形而上學(xué)的東西，只有轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的體系，才能更好的將中國風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)推向世界。解構(gòu)主義在實(shí)際運(yùn)用上主要體現(xiàn)出了極強(qiáng)的破壞性，其目的就是要顛覆傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式，通過對形式、材質(zhì)以及顏色等元素進(jìn)行解構(gòu)，來滿足現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的要求。此外在設(shè)計(jì)中，通過采用解構(gòu)的方式來增強(qiáng)時(shí)尚感，讓所設(shè)計(jì)出來的東西中不僅包含了時(shí)尚的元素，還包含了傳統(tǒng)文化元素[2]。第二，對比與混合。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過程中采用對比與混合，可以將一些存在強(qiáng)烈對比感的元素來進(jìn)行混合使用，弱化傳統(tǒng)元素中古代感的基礎(chǔ)上融入時(shí)尚元素。如在設(shè)計(jì)的過程中，可以將代表時(shí)尚的牛仔面料融入進(jìn)來，以此來將傳統(tǒng)與時(shí)尚進(jìn)行有機(jī)融合。第三，裸露手法。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過程中，所采用的表現(xiàn)形式不同，那么所產(chǎn)生的效果也就不同。而采用裸露的手法就是將人體的自然相態(tài)裸露出來。且在實(shí)際中，還要科學(xué)選擇好裸露的部位，如露肩與腰等。通過這種手法，可以將人體的曲線等特征顯現(xiàn)出來，所以說，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的思想認(rèn)識也有了一定的提高。因此在著裝的變化上，都體現(xiàn)出了服裝不僅要凸出人體的曲線美與個(gè)人魅力，還要滿足現(xiàn)代人對于服裝理念的需求。此外在設(shè)計(jì)中還可以采用量感擴(kuò)張的手法，也就是將擴(kuò)張與夸張融合在一起，以此來滿足人們對于服裝審美的需求。同時(shí)還可以提高服裝的藝術(shù)效果[3]。

四、結(jié)束語

綜上所述可以看出，通過將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚感融合在一起，不僅要求設(shè)計(jì)師要進(jìn)行大膽創(chuàng)新，還需要在滿足現(xiàn)代人審美需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能真正體現(xiàn)出服裝上的文化。因此設(shè)計(jì)師要不斷進(jìn)行挖掘與分析，以此來促進(jìn)中國服裝設(shè)計(jì)向著多元化的方向快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳春勝.張慧坤.論中國傳統(tǒng)文化符號在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用——推演法及其構(gòu)思模型商榷[J].浙江科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（04）：78-79.

[2]孫濤.吳志明.東西方服裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用中國服飾元素的差異分析[J].東華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（03）：54-55.

[3]周棣.具有中國特質(zhì)的服裝設(shè)計(jì)——以“花棲樹”女裝品牌的具體設(shè)計(jì)為例[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（01）：19-19.

作者簡介：

王梅（1995.12—），女，苗族，籍貫：貴州遵義人，大連工業(yè)大學(xué)，服裝學(xué)院，15級在讀本科生，專業(yè)：服裝設(shè)計(jì)與工程；

安德友（1993.12—），男，漢族，籍貫：貴州貞豐人，大連工業(yè)大學(xué)，服裝學(xué)院，14級在讀本科生，專業(yè)：服裝設(shè)計(jì)與工程。