秦明

摘要：文章關(guān)于發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的若干思考，從國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)與內(nèi)涵入手。然后，根據(jù)當(dāng)前國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展實(shí)際情況，分析其中所存在的若干問題，并提出了一系列發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的思路，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展提供一定的幫助。

關(guān)鍵詞：發(fā)展；國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科；問題；思路

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化在社會(huì)的各個(gè)角落中日益延伸。面對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)每況愈下的狀況，各高校紛紛設(shè)立國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)。但由于對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)科認(rèn)識(shí)存在不足，所培養(yǎng)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)人才存在一定的差異，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展處于尷尬的局面，像一個(gè)無(wú)所不包的大雜燴。為了振興國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展，找到其新的發(fā)展方向，本人針對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題與發(fā)展的需要，形成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展思路。

一、國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)與內(nèi)核

國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)從屬于應(yīng)用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)證宏觀經(jīng)學(xué)，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)門類中應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科下設(shè)的二級(jí)學(xué)科，與其他學(xué)科存在一定的區(qū)別，是綜合性較強(qiáng)的應(yīng)用類專業(yè)，從宏觀角度與戰(zhàn)略角度來(lái)看，其研究的是國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中存在的一系列問題，并對(duì)其做出相應(yīng)的預(yù)測(cè)與規(guī)劃，具有宏觀性、綜合性、對(duì)策性、戰(zhàn)略性、前瞻性的特點(diǎn)，研究對(duì)象是國(guó)民經(jīng)濟(jì)與管理的規(guī)律，包括經(jīng)濟(jì)制度、國(guó)民經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃等。只有搞清楚國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象及內(nèi)容，才能對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)科進(jìn)行建設(shè)，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的健康發(fā)展。

二、國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展所面臨的若干問題

（一）學(xué)科邊界不清楚

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，若國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展沒有明確學(xué)科分工及邊界，就會(huì)嚴(yán)重制約與影響相關(guān)知識(shí)的積累與發(fā)展。由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)科所涉及的范圍比較廣，即使是跨學(xué)科融合發(fā)展，但研究?jī)?nèi)容上存在諸多邊界模糊的情況，且部分理論經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科區(qū)別比較模糊，其主要表現(xiàn)在三方面：其一，與西方國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)存在一定的混淆。在西方，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是一門學(xué)科，而是指國(guó)家角度的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的異體，甚至是一個(gè)部分。而其與我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)存在一定的差異，不能混為一談；其二，與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系不明確。這是由于我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)是從國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)轉(zhuǎn)化而來(lái)，需運(yùn)用到與之相關(guān)的原理與知識(shí)，但不能就將其與國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科等同；其三，與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系不明朗。雖然宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的來(lái)源之一，但兩者存在一定的差異，比如，在層次分析上、研究主題上及知識(shí)構(gòu)成方面都有一定的區(qū)別，不能將兩者等同。

（二）研究對(duì)象不明確

當(dāng)前，在學(xué)術(shù)界對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象存在三種觀點(diǎn)，即寬派、窄派及中間派。其中，寬派學(xué)者認(rèn)為需將整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體，將其與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相聯(lián)系，作為一門綜合性的學(xué)科；窄派的一些學(xué)者認(rèn)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)等同，可廣泛運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，以此探究宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律及管理機(jī)制。而中間派學(xué)者認(rèn)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科從屬于應(yīng)用、實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，是運(yùn)用行政管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)一般原理及社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的綜合應(yīng)用宏觀實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)。目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有明確國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科理論內(nèi)核，相應(yīng)其研究對(duì)象也不明確。

（三）缺乏理論內(nèi)核

對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展，堅(jiān)硬的內(nèi)核作為其具有生命力的標(biāo)志之一，在學(xué)科發(fā)展中需要進(jìn)行遵守。而國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)核關(guān)系到該學(xué)科的建設(shè)。由于其研究?jī)?nèi)容涉及比較多，且比較多元化，而大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科都有明確的理論內(nèi)核。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展至今，其理論內(nèi)核與研究體系缺乏一定的貫穿，這對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展而言，需要捍衛(wèi)與堅(jiān)守什么，就會(huì)變得不清不楚，大大影響了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的完善。此外，當(dāng)該學(xué)科缺乏明確的理論內(nèi)核時(shí)，就會(huì)面臨被其他學(xué)科同化的情況。

（四）龐雜的外圍保護(hù)帶

一門學(xué)科的發(fā)展，在其過程中需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的案例或數(shù)據(jù)對(duì)外圍保護(hù)帶進(jìn)行偽證，經(jīng)過一系列的去偽存真，保留一些尚未證實(shí)的假說，為形成理論內(nèi)核的一層層保護(hù)帶。對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)許可，其外圍保護(hù)帶還比較復(fù)雜，找不到系統(tǒng)且明確的理論假說，并且缺乏公認(rèn)的外圍保護(hù)帶。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展中，缺乏統(tǒng)一的交流語(yǔ)言與學(xué)術(shù)背景，長(zhǎng)此發(fā)展下去，將大大影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展。

三、發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的思路

（一）學(xué)科與其他學(xué)科邊界

首先，強(qiáng)化國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的分工，對(duì)其研究與分析經(jīng)過事實(shí)檢驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行分析，按照取其精華、棄其糟粕的原則，以此解決國(guó)民經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中存在的一系列問題。其次，優(yōu)化國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科之間的分工，將國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的其它分支學(xué)科進(jìn)行區(qū)分。對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的定位，雖然其與其它分支學(xué)科存在相關(guān)性，但作為一個(gè)巨系統(tǒng)，需要以宏觀經(jīng)濟(jì)分析為基本領(lǐng)域，研究對(duì)象、方法就更廣泛且多元化。對(duì)其它各門經(jīng)濟(jì)學(xué)科分支學(xué)科起到一定的統(tǒng)領(lǐng)作用。也正如此，在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)科劃分中，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的頭號(hào)學(xué)科。

（二）找準(zhǔn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，其是國(guó)民經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)及其規(guī)律。本文在對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與科研中，需要分析與解決國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)中問題，并對(duì)其進(jìn)行分類?？砂凑諊?guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)涵蓋的國(guó)民經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，運(yùn)行及管理三大板塊分為四類：其一，是重要的且迫切需要解決的問題；其二，重要但不需迫切解決的問題；其三，不重要也不迫切解決的經(jīng)濟(jì)問題；其四，迫切需要解決但不重要的問題。在了解這些問題基礎(chǔ)上，不斷完善國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的框架與體系，結(jié)束該學(xué)科內(nèi)容較為混亂的局面，為其進(jìn)一步發(fā)展與繁榮打下良好的基礎(chǔ)。

（三）提煉理論內(nèi)核

有學(xué)者提出，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心內(nèi)容是國(guó)家的宏觀調(diào)控，而宏觀調(diào)控的三個(gè)手段是財(cái)政、計(jì)劃及金融，而國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)科與這相關(guān)學(xué)科更為宏觀。該學(xué)科從國(guó)家層面入手，其理論內(nèi)核不能是具體的政策手段。這是由于具體的政策手段不能形成一條完整的邏輯鏈條，只能解決國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行目標(biāo)。對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核，需從國(guó)民經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中進(jìn)行尋找與提煉，不是簡(jiǎn)單的市場(chǎng)與計(jì)劃的關(guān)系理論，這是由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的局系統(tǒng)，具有多系統(tǒng)、多層次及相互交錯(cuò)等特點(diǎn)。而只有系統(tǒng)化把握國(guó)民經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)各方面，才能明確其核心內(nèi)容，進(jìn)而找到理論核心內(nèi)容及確定核心任務(wù)。

（四）明確外圍保護(hù)帶

在明確國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)外圍保護(hù)帶的過程中，需要應(yīng)用實(shí)證及案例對(duì)假說進(jìn)行驗(yàn)證，在此過程中為外圍保護(hù)帶需進(jìn)行相關(guān)的調(diào)整，才能硬化國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核。因此，需要以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的戰(zhàn)略化、應(yīng)用化及政策化為主線，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的分析與解釋應(yīng)用其基本理論，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一種進(jìn)步而非退化的研究綱領(lǐng)以此得出其系列命題與假說，構(gòu)建外圍保護(hù)帶基本框架，從而以國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論對(duì)驅(qū)動(dòng)事實(shí)進(jìn)行發(fā)現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文通過對(duì)關(guān)于發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的若干思考的研究，了解我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的特點(diǎn)與內(nèi)核，分析其中發(fā)展存在的一系列問題，并提出了一系列的發(fā)展思路，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展提供一定的參考，這對(duì)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]耿明君.對(duì)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的若干思考[J].卷宗，2017（27）.

[2]陳璋.關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展問題的思考[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論，2015（05）.

[3]宋乃欣.關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的幾個(gè)問題[J].卷宗，2015（10）.

[4]耿韶涓.淺談國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展面臨的問題[J].人間，2015（13）.

[5]劉瑞.國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論，2015（05）.

[6]吳曉求.對(duì)如何發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾點(diǎn)建議[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論，2015（05）.

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院）