鄒小千

美國(guó)著名教育家華特曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！边@句教育名言的意思是說(shuō)：生活中有語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容與生活的內(nèi)容“一體兩面”?；蛘哒f(shuō)要理解語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，最好的途徑是從生活出發(fā)，將二者融合為一體。筆者教學(xué)《記念劉和珍君》一文，對(duì)此深有同感。

在《記念劉和珍君》這篇文章的第五小節(jié)中，魯迅先生用如椽之筆詳敘了劉和珍君等幾位烈士的遇害經(jīng)過(guò)，其中“我沒(méi)有親見；聽說(shuō)，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的”一句耐人深思，是學(xué)生理解的難點(diǎn)所在。也就是說(shuō)，這里的第二分句的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用不合常規(guī)，致使該分句語(yǔ)脈不暢。而要正確地理解此分句標(biāo)點(diǎn)的妙用，非借鑒華特先生的觀點(diǎn)不可。這個(gè)分句照常規(guī)化的標(biāo)點(diǎn)用法，似應(yīng)為：聽說(shuō)她（劉和珍君）那時(shí)是欣然前往的。但魯迅先生為何將主語(yǔ)變換成一個(gè)第三人稱她和劉和珍的姓名且點(diǎn)斷兩次？敘述競(jìng)?cè)绱藛?？如果僅從文句上來(lái)理解，定會(huì)不得要領(lǐng)。教師此時(shí)只需將這個(gè)分句與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)豁然開朗；語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容就會(huì)與生活實(shí)際觸類旁通，一氣貫通，一通百通。

君不見，生活中喪夫之婦，在她丈夫靈前的哭述，不正與此類似？這時(shí)那婦人悲痛欲絕，泣不成聲，述說(shuō)丈夫生前的百種德操，千般好處，語(yǔ)氣不貫通，語(yǔ)句不連貫。此種情形，不正是與魯迅先生此句標(biāo)點(diǎn)的停頓不合常規(guī)如出一轍嗎？魯迅先生之哭劉和珍，與喪夫之婦哭丈夫可謂異曲同工，字字血，聲聲淚，哽咽難平，泣不成聲，一“哭”三嘆。于是形成了魯迅先生筆下不合常規(guī)的妙句。不僅如此，這里的簡(jiǎn)略記敘與抒情相融合，跟下文的議論一起，有力地控述了段祺瑞政府兇殘地虐殺劉和珍等革命青年的滔天罪行，收到了常規(guī)表達(dá)不能收到的效果。這不能不歸功于魯迅先生對(duì)生活細(xì)致入微的觀察和洞見底蘊(yùn)的體悟?？芍^神來(lái)之筆！而這神來(lái)之“句”，竟然是生活所賜！

教學(xué)到此，教師要因勢(shì)利導(dǎo)，分析魯迅成功之道，把讀與寫結(jié)合起來(lái)講解。指出：生活是寫作的源泉；要寫出好的文章光有技巧不行，還要有生活。文章是作者對(duì)客觀事物和生活的能動(dòng)的反映。文章寫得好，不僅僅是個(gè)技巧問(wèn)題，而且是個(gè)思想問(wèn)題。只有深入生活，觀察生活，感悟生活，吸取生活中的養(yǎng)料，把它提煉成思想，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)和生活融合起來(lái)，才能寫出反映時(shí)代，反映生活，“驚天地，泣鬼神”的佳作。