摘 要：道德與法治是一門對中小學(xué)生的道德教育和法治教育有重要影響的課程，它與當(dāng)前“依法治國”的思想相統(tǒng)一，將中華民族五千年的德治法治與21世紀(jì)中國的時(shí)代面貌相結(jié)合，對引導(dǎo)學(xué)生從小樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀具有重要意義。在道德與法治課程教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生從道德與法治兩個(gè)方面汲取中華傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，不僅對中學(xué)生的全面成長有所助益，對于我們當(dāng)下社會(huì)也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：道德與法治；傳承；傳統(tǒng)文化；策略

中華傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯聚成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、道德傳承、精神觀念形態(tài)的總和。中華民族有五千年的歷史，我們的祖先在漫長的歷史長河中給我們留下了取之不盡的文化財(cái)富和精神財(cái)富。新人教版《道德與法治》是一門面向中小學(xué)生進(jìn)行德育和法治教育的學(xué)科，它與時(shí)俱進(jìn)，與當(dāng)前“依法治國”的思想相統(tǒng)一，將中華民族五千年的德治、法治思想與21世紀(jì)的中國新時(shí)代面貌相結(jié)合，對引導(dǎo)學(xué)生從小樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀具有非常重要的意義。

一、 在道德與法治學(xué)科教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的意義

中國傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族的民族自豪感、民族文化素質(zhì)的力量源泉，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的重要條件。在學(xué)校教育中加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是當(dāng)前教育的一大趨勢，這對培養(yǎng)青少年的道德意識、法治意識、自身修養(yǎng)和愛國主義精神有很大推動(dòng)作用。在學(xué)校的文化課及德育課教學(xué)過程中，教師應(yīng)有意識地利用中國傳統(tǒng)文化，傳播傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自身行為修養(yǎng)，形成正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

中學(xué)生處于青春期，道德、法律意識還較為淡薄，意志力較為薄弱，自制能力較差，容易受到當(dāng)前社會(huì)中外來不良文化的侵蝕。在學(xué)校教育期間加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅可以讓民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤學(xué)生的心靈，彌補(bǔ)青少年心理上文化訴求方面的缺失，而且有利于加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，從而有助于在德、智、體、美、勞方面給予正向的推動(dòng)作用，使之得到全面發(fā)展。

道德與法治課程，顧名思義就是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的同時(shí)，加強(qiáng)法治方面的教育。道德與法治在社會(huì)生活中對人們的行為起著指導(dǎo)作用，二者概念不同，適用的情境也不同，但二者之間又有著千絲萬縷的聯(lián)系，在生活中起著互補(bǔ)的作用。我國自古是“禮儀之邦”，道德歷來是對一個(gè)人進(jìn)行評價(jià)的標(biāo)尺，同時(shí)我國的傳統(tǒng)文化也深受法治思想的影響。從道德與法治兩個(gè)方面汲取中華傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，不僅對中學(xué)生的全面成長有所助益，對于解決當(dāng)前社會(huì)中的一些問題也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、 在道德與法治學(xué)科教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的策略

（一） 教師應(yīng)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

道德與法治學(xué)科的教師是傳統(tǒng)文化傳承教學(xué)的直接實(shí)施者，教師本身所具有的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、法治素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，應(yīng)成為教學(xué)活動(dòng)中開展傳統(tǒng)文化傳承教育的源泉，也是傳統(tǒng)文化傳承教學(xué)中重要的課程資源。從一定程度上來說，該資源的豐富程度直接決定了文化傳承教學(xué)的結(jié)果。

因此教師自己首先要熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要有強(qiáng)烈的民族文化認(rèn)同感，其次要在教學(xué)和生活中注意不斷學(xué)習(xí)來充實(shí)自己，例如培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，主動(dòng)去參加一些文化類活動(dòng)，多關(guān)注時(shí)下熱門的文化類節(jié)目等。只有以深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)作為基奠，才能完成傳承傳統(tǒng)文化的歷史使命。教師不僅要有足夠的道德素養(yǎng)、法律意識，還要有深厚的文化素養(yǎng)。教師是文化傳承的紐帶，其自身的文化素養(yǎng)對文化的傳承有很大影響。一味空洞地灌輸?shù)览碇粫?huì)讓學(xué)生感到厭倦，只有教師把自己對生活的感悟與課堂上教授的理論知識相結(jié)合，才能使課堂更加生動(dòng)，從而引起學(xué)生的共鳴。

（二） 與其他學(xué)科聯(lián)系起來

中華傳統(tǒng)文化的基因在各個(gè)學(xué)科中都有所體現(xiàn)，尤其是語文、政治、歷史等科目。教師要善于把道德與法治學(xué)科與其他學(xué)科的知識緊密結(jié)合起來，這樣能夠讓中華優(yōu)秀文化的傳承達(dá)到事半功倍的效果。以愛國主義為核心的道德建設(shè)和以依法治國為代表的法治理念，不僅是道德與法治學(xué)科的思想，在語文、政治、歷史等學(xué)科中也都有重要的地位。例如，在道德與法治教學(xué)中可以充分運(yùn)用語文的古文和歷史的事件等，在教學(xué)中要善于把孔子、屈原、韓非子、范仲淹、文天祥等等歷代先賢的思想引入到道德與法治的學(xué)科中來，將他們作為榜樣，使得課程教學(xué)更加生動(dòng)具體。如孔子的“己所不欲勿施于人”，屈原的“哀民生之多艱”，韓非子的“法不阿貴”，范仲淹的“先憂后樂”，文天祥的“留取丹心照汗青”等等無數(shù)先賢為我們留下了無盡的精神寶藏，正是這些優(yōu)秀思想共同推動(dòng)了中華民族前進(jìn)的車輪，也構(gòu)筑了中華民族幾千年的精神風(fēng)貌。

（三） 與社會(huì)生活聯(lián)系起來

在道德與法治教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的是讓道德素養(yǎng)和法治精神成為學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)的一部分，以便學(xué)生更好地在社會(huì)生活中成長。因此要將課堂中所傳承的優(yōu)秀文化與實(shí)際社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來。在課堂教學(xué)中教師要緊密聯(lián)系生活，用生活中的點(diǎn)滴小事來啟迪學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感悟；同時(shí)教師要緊密聯(lián)系社會(huì)，用社會(huì)中發(fā)生的事件來引發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的思考。如近年來的“扶不扶老人”（尊老愛幼）、“大學(xué)生陷入網(wǎng)貸陷阱”（艱苦奮斗）等問題，從道德和法治方面對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，并加以傳統(tǒng)文化的思考，讓學(xué)生在真實(shí)的社會(huì)生活事件中真正地受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮。并且可以采用“開辯論會(huì)”等方式，讓學(xué)生圍繞這些焦點(diǎn)問題從正反兩個(gè)方面進(jìn)行辯論，不僅可以讓學(xué)生加深對問題的思考，還可以鍛煉自身的辯證分析、邏輯思考、語言表達(dá)等能力。

三、 結(jié)語

道德與法治學(xué)科是當(dāng)前時(shí)代背景下一名非常重要的科目，對引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)法律法規(guī)和遵守道德規(guī)范有重要作用。在道德與法治科目中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)到相關(guān)知識，拓展視野，更重要的是培養(yǎng)他們的道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的寶藏，也是我國學(xué)校教育優(yōu)秀思想用之不竭的活水之源。

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[3]魏向東.對新人教版《道德與法治》學(xué)科教學(xué)的幾點(diǎn)看法[J].小作家選刊，2016（29）：160.

作者簡介：

吳藝斐，江蘇省常州市，常州市鐘樓實(shí)驗(yàn)中學(xué)。