劉會杰
摘 要:文章從“和而不同”視角出發(fā),通過闡釋“和”與“同”的關(guān)系,淺析“和”與“同”的指導(dǎo)意義,從取長補短、發(fā)而中節(jié)和團隊領(lǐng)導(dǎo)三方面闡述了“和而不同”在團隊建設(shè)中的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞:“和而不同”;團隊建設(shè);人力資源
中圖分類號:F272.92
文獻標(biāo)識碼:A
一個團隊要真正實現(xiàn)“和而不同”,需理解“和”與“不同”的關(guān)系?!秶Z·鄭語》指出,“和”指“以他平他”,即不一樣的事物相加形成的統(tǒng)一體;而“同”指“以同裨同”,即一樣的事物疊加在一起,也就是說“和”與“同”是兩個不同的概念。
可見,“和”體現(xiàn)的是多種事物所形成的多元統(tǒng)一體,而“同”則是由相同事物疊加構(gòu)成的簡單同一體。事物如果缺乏多樣性,世界必然變得單調(diào)、乏味;而員工如果缺乏多樣性,團隊必然失去生機和活力,競爭力將受到很大程度的牽制。
1.“和”造大事
《管子·形勢解》有言:“上下不和,雖安必危。”如果君臣不和睦,即使暫時安定,將來也會變得危險。《孟子·公孫丑下》在談到如何得天下時總結(jié)道:“天時不如地利,地利不如人和?!?/p>
需要強調(diào)的是“和”并不意味著“和稀泥”。《中庸》第十章提出“和而不流”,即君子能夠與人和諧共處,但絕不隨波逐流。對于每一位團隊管理者而言,“和”是管理者積累人脈、提高聲譽的基礎(chǔ),而“不流”則是管理者避免道德淪喪、防止意志墮落的手段。
2.“同”則不繼
在“和”的基礎(chǔ)上,有價值的個體必須體現(xiàn)自己的獨到之處,即所謂的“不同”,否則只能形成“同而不繼”的情形?!赌印じ氛f明:“譬若筑墻然,能筑者筑,能實壤者實壤,能欣者欣,然后墻成也?!弊鋈魏问虑榫拖裥拗欢鲁菈Γ苤娜酥?,能填土的人填土,能挖土的人挖土,這樣城墻才能筑成,也就是說協(xié)作可以帶來高效。只有相互協(xié)作,密切配合,才能提高效率,協(xié)作實現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)所說的“帕累托改進”。
由此可見不同個體之間具有異質(zhì)性,才使得群體能夠產(chǎn)生協(xié)作效率和競爭能力。
1.取長補短
首先,需要注意讓不同的人在知識與能力方面實現(xiàn)互補。比如,在管理團隊中,有人擅長把握企業(yè)的戰(zhàn)略方向,有人擅長協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系,有人擅長生產(chǎn)經(jīng)營管理,有人擅長市場開拓,有人擅長主持技術(shù)攻關(guān),“八仙過海,各顯神通”,這樣的團隊才能持續(xù)健康發(fā)展。其次,需要注意讓不同的人在性格特點方面實現(xiàn)互補。《舊唐書》記載,唐太宗商量國事時,房玄齡能夠提出精辟的意見,但其難以從中選擇,而杜如晦能夠選擇合適的方案,這就是“房謀杜斷”。最后,在人員配置上,還需要注意讓不同的人在年齡構(gòu)成方面實現(xiàn)互補。
2.發(fā)而中節(jié)
團隊建設(shè)中不僅要求不同的人貢獻自己的能力,也要求不同的人能夠?qū)⒆约旱囊庖姳磉_出來,因此應(yīng)鼓勵團隊中建設(shè)性沖突的存在?!吨杏埂返谝徽轮杏醒裕骸跋才分窗l(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和?!币饧慈绻藗兊南才窙]有表現(xiàn)出來,就叫做“中”;而一旦表露出來但符合常理,就叫做“和”?!鞍l(fā)而中節(jié)”是建設(shè)性沖突在企業(yè)里良性發(fā)展的基礎(chǔ),在提出不同意見時,要進行充分的溝通和了解,尊重對方的人格,才能達到社會學(xué)家費孝通所說的“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的境界。
3.團隊領(lǐng)導(dǎo)
優(yōu)秀的團隊管理者懂得并善于聽取員工各方面的意見,更重要的是,他們能夠創(chuàng)造寬松的內(nèi)部環(huán)境。但對于異質(zhì)性團隊成員而言,必須強化統(tǒng)一其目標(biāo)導(dǎo)向,確立共同的愿景,所以需要正確的團隊領(lǐng)導(dǎo),來反復(fù)倡導(dǎo)協(xié)作的意識,不斷溝通共同的目標(biāo)。就像優(yōu)秀的樂隊離不開優(yōu)秀的指揮一樣,優(yōu)秀的管理團隊也離不開一個有魅力的領(lǐng)軍人物。
總之,團隊建設(shè)應(yīng)通過取長補短、倡導(dǎo)建設(shè)性沖突和優(yōu)秀的團隊領(lǐng)導(dǎo)等措施,在“和”與“不同”之間實現(xiàn)平衡,以形成強大的協(xié)作效率和團隊凝聚力,從而在市場競爭中保持旺盛的生命力。
[1]常 晨,陳玉苗.孔子的和而不同思想及其現(xiàn)代價值[J].才智,2009(11).
[2]殷佳敏.中庸之道的現(xiàn)實意義——“和而不同”思想[J].報刊薈萃,2017(6).