陳琪君

摘要 在景觀社會(huì)的理論視角下，以時(shí)尚博客作為研究對(duì)象，對(duì)社交媒體中的時(shí)尚景觀進(jìn)行分析。分析認(rèn)為影像是制造時(shí)尚景觀的基礎(chǔ)；互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代景觀變得愈加不容置疑；時(shí)尚景觀通過(guò)對(duì)商品的炫示推崇消費(fèi)文化，并且將自身發(fā)展為一個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域，獲取經(jīng)濟(jì)效益；時(shí)尚景觀產(chǎn)生的根本原因是追隨者能夠在其中找到現(xiàn)實(shí)生活無(wú)法企及的事物。

關(guān)鍵詞 景觀社會(huì)；時(shí)尚博客；批判性研究

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2018）01-0034-03

1緒論

與德波所處時(shí)代相比，當(dāng)今最為顯著的特征是互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，由此出現(xiàn)了許多新的社會(huì)角色，時(shí)尚博主就是其中之一。時(shí)尚博主憑借對(duì)時(shí)尚的品味，對(duì)時(shí)尚資源的占有，通過(guò)在互聯(lián)網(wǎng)上分享時(shí)尚情報(bào)，吸引粉絲，推廣商品，獲取商業(yè)利益，成為一種受人追捧的職業(yè)。博主們的穿搭甚至可以影響品牌的銷量，推動(dòng)時(shí)尚潮流的發(fā)展，于是，他們也會(huì)被品牌邀請(qǐng)到時(shí)裝秀的前排看秀，與品牌合作舉辦各種活動(dòng)等。

德波所處的時(shí)代媒介剛剛開(kāi)始影響人們的社會(huì)生活，雖然他曾說(shuō)借助高速發(fā)展的傳播手段，景觀已經(jīng)覆蓋了社會(huì)生活的方方面面。但如果他了解到今天互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人們的影響，是否會(huì)感嘆互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)孔不入，景觀社會(huì)理論是否會(huì)有所改變？如果說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)會(huì)助力景觀的擴(kuò)張，那么時(shí)尚博客是否也是這一行動(dòng)中的螺絲釘呢？時(shí)尚博主憑借什么獲得大眾的追隨？

目前國(guó)內(nèi)有關(guān)時(shí)尚傳播的研究中，實(shí)證研究的研究對(duì)象包含傳統(tǒng)媒體和新媒體中的時(shí)尚傳播主體，但質(zhì)化研究，尤其是批判性研究的對(duì)象停留在傳統(tǒng)媒體。因此本文將時(shí)尚博客作為研究對(duì)象，對(duì)社交媒體中的時(shí)尚景觀進(jìn)行分析。

2社交網(wǎng)絡(luò)的時(shí)尚景觀分析

2.1作為景觀基礎(chǔ)的影像

景觀社會(huì)是視覺(jué)主導(dǎo)的社會(huì)，影像是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行催眠而虛構(gòu)出來(lái)的事物。德波指出資本主義生產(chǎn)方式所處發(fā)展階段的本質(zhì)是“從占有到顯現(xiàn)”的轉(zhuǎn)向，即社會(huì)存在表象化已突顯為資本主義的主導(dǎo)范式。對(duì)個(gè)人而言，如果他的現(xiàn)實(shí)與存在不能被虛化為一種非真實(shí)的景觀式的名望，那么他就一無(wú)所有?！熬坝^不是影像的聚積，而是以影像為中介的人們之間的社會(huì)關(guān)系”，也就是說(shuō)人的社會(huì)地位、社會(huì)關(guān)系都需要在景觀之下依靠影像來(lái)實(shí)現(xiàn)。

在景觀社會(huì)中，“純粹影像就變成真實(shí)的存在”，人們認(rèn)為看到的就是真實(shí)存在的。時(shí)尚博客最重要的組成部分是圖片，一則博文可以沒(méi)有文字，卻不能沒(méi)有圖片。時(shí)尚博客中的圖片是經(jīng)過(guò)挑選與修飾后呈現(xiàn)出來(lái)的，它們清晰、精致，其中每一個(gè)元素都令人心馳神往。時(shí)尚博客的圖片往往有三種類型組成：1）博主自身的穿衣搭配；2）明星或其他名人的穿衣搭配；3）購(gòu)物網(wǎng)站的商品頁(yè)面。時(shí)尚博客不僅傳遞博主對(duì)時(shí)尚的關(guān)注和判斷（這是其作為時(shí)尚博主的根本所在），也有其生活狀態(tài)（這往往令追隨者愈加喜愛(ài)他）。圖像中的時(shí)尚博主衣著華麗，衣服、配飾或是鞋履不乏奢侈品等普通人無(wú)法負(fù)擔(dān)的商品；他們帶著精致的妝容，充滿魅力，體態(tài)身材也優(yōu)于常人，能夠演繹出服飾的最佳狀態(tài)；圖片拍攝的場(chǎng)景也是令人歆羨的，或是在干凈繁華的城市街道上，或在優(yōu)雅的咖啡館里，或在郁郁蔥蔥的自然環(huán)境中。

時(shí)尚博主的受眾通過(guò)看的視覺(jué)（senseofsight）來(lái)了解世界，以圖片傳遞的信息來(lái)判定生活可以如時(shí)尚博主的一樣。時(shí)尚博主宣稱變得美麗是人生態(tài)度，身外之物和人的內(nèi)在同樣重要，人人都可以通過(guò)努力使自己的生活也變得更好。話語(yǔ)加之影像構(gòu)成的“甜蜜的意識(shí)”深深吸引著追隨者們，像“偽真實(shí)”靠攏。

2.2時(shí)尚景觀的不容爭(zhēng)辯性

景觀的一個(gè)重要原則是不干預(yù)，雖然不干預(yù)，但卻不容爭(zhēng)辯，因?yàn)椤俺尸F(xiàn)的東西都是好的，好的東西才呈現(xiàn)出來(lái)”。因此，景觀通過(guò)隱性控制完成“最深刻的奴役”。

景觀是一種隱形的意識(shí)形態(tài)，時(shí)尚博客提供的景觀本質(zhì)也是認(rèn)同性的，博主發(fā)布自己今天的穿著暗含著對(duì)今天穿著的滿意，分享自己參加的一場(chǎng)時(shí)裝秀暗含著對(duì)時(shí)裝秀及品牌商的認(rèn)可等。

景觀通過(guò)支配生產(chǎn)之外的大部分時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代人的全面控制。如果景觀不是無(wú)時(shí)無(wú)刻深入我們的生活的話，也許我們還能在真實(shí)生活的體驗(yàn)中，培養(yǎng)自己的批判視角，沖破景觀。然而，景觀“最擅長(zhǎng)的，恰恰是對(duì)勞動(dòng)時(shí)間之外的閑暇時(shí)間的支配和控制”，尤其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們每時(shí)每刻都可以連接上網(wǎng)絡(luò)，從線下景觀進(jìn)入線上景觀，對(duì)于時(shí)尚博主的關(guān)注可以是全天候的，博主對(duì)追隨者的影響也可以是全天候的。德波曾說(shuō)“從汽車到電視，景觀系統(tǒng)選中生產(chǎn)的所有商品，作為不斷強(qiáng)化制造‘孤獨(dú)的人群的武器，同樣也服務(wù)于這一景觀體系?！蓖瑯拥?，互聯(lián)網(wǎng)也服務(wù)于景觀體系，原先景觀的全部特有的形式是新聞、宣傳、廣告和娛樂(lè)表演，現(xiàn)在普通人（但仍是少數(shù)人對(duì)大多數(shù)人）能夠在社交媒體上寫(xiě)博客、發(fā)布圖片、為品牌做廣告，景觀的形式進(jìn)行了延伸，覆蓋的人群也有所擴(kuò)大，這表明了當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、全球化使得景觀的擴(kuò)張變得更為廣泛。

2.3時(shí)尚景觀的商品屬性

景觀和商品、消費(fèi)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，“景觀成為當(dāng)今社會(huì)的主要生產(chǎn)”。首先，“沒(méi)有景觀，就沒(méi)有物品的生產(chǎn)。”如果說(shuō)工廠制造了實(shí)體的商品，那么景觀則培養(yǎng)了大眾對(duì)商品的需求，幫助商品完成銷售的過(guò)程，從而使制造一消費(fèi)的循環(huán)得以實(shí)現(xiàn)。脫離景觀的炫示和推銷，當(dāng)今絕大多數(shù)商品都會(huì)失去其市場(chǎng)。其次，景觀生產(chǎn)本身已然成為一個(gè)重要的生產(chǎn)領(lǐng)域，通過(guò)制造景觀為企業(yè)推銷產(chǎn)品，鞏固資本占有者的地位，景觀制造者以此作為職業(yè)，獲得有產(chǎn)階級(jí)提供的經(jīng)濟(jì)上的回報(bào)。

時(shí)尚景觀中對(duì)商品的炫示暗示著對(duì)有產(chǎn)階級(jí)的崇拜，傳達(dá)給大眾“消費(fèi)讓人變得更好”的“自主意識(shí)”。時(shí)尚博客發(fā)布的博主穿搭圖片或潮流趨勢(shì)，都會(huì)寫(xiě)明商品的品牌并給出購(gòu)買鏈接，粉絲們?cè)邳c(diǎn)贊或者評(píng)論稱贊博主的眼光后都會(huì)被“種草”。“種草”是當(dāng)下流行的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，指“宣傳某種商品的優(yōu)異品質(zhì)以誘人購(gòu)買”的行為，因此“種草”是時(shí)尚景觀向大眾灌輸消費(fèi)意識(shí)的過(guò)程。

時(shí)尚博主通過(guò)自身對(duì)商品的使用或者鑒賞來(lái)向粉絲推薦商品，最常見(jiàn)的形式是發(fā)布自身的每日穿搭，然后將全身的商品介紹給粉絲。在此基礎(chǔ)上，博主會(huì)對(duì)某一潮流元素進(jìn)行分析，并且推薦商品。例如一名博主向她的粉絲推薦黃色的中長(zhǎng)裙，她在不同購(gòu)物網(wǎng)站收集9條不同裙子，發(fā)布微博，如圖1。首先，可以看到博主對(duì)商品的稱贊，“完美”“質(zhì)感”和“設(shè)計(jì)很到位”等詞匯體現(xiàn)景觀中“呈現(xiàn)的東西都是好的”。其次，博主對(duì)每一件單品的特點(diǎn)都做了詳細(xì)的解釋，包括某件商品特有的風(fēng)格（“這條是有點(diǎn)百褶的”）或是如何搭配（“感覺(jué)搭配一個(gè)簡(jiǎn)單的白襯衣/T恤，會(huì)很法式！”）。上述過(guò)程中，博主作為便利提供者的形象出現(xiàn)，“是為大眾提供便利而不是逼迫任何人消費(fèi)”，這體現(xiàn)了景觀的非干預(yù)性。當(dāng)然，每一件商品都附有購(gòu)買鏈接，方便被“種草”的粉絲購(gòu)買，這是實(shí)現(xiàn)商品推銷的關(guān)鍵一步。

時(shí)尚博客為追隨者提供的其他“福利”包括分享折扣信息——當(dāng)有品牌或者購(gòu)物網(wǎng)站推出折扣活動(dòng)時(shí)，博主會(huì)第一時(shí)間分享這一信息，或者聯(lián)合品牌推出產(chǎn)品“回饋”粉絲，或者僅僅是向粉絲介紹一款產(chǎn)品并且向粉絲贈(zèng)送少量的產(chǎn)品以達(dá)到向粉絲推廣品牌或者產(chǎn)品的效果。

不管是發(fā)布日常穿搭、分享品牌折扣或是與品牌合作贈(zèng)送粉絲禮物，都是時(shí)尚博主與商業(yè)合作的方式，旨在向大眾推廣更多的商品，促進(jìn)商品的銷售，提高商家的利益。

時(shí)尚景觀的商品屬性還體現(xiàn)在時(shí)尚博客本身成為了一個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域，影像則是該領(lǐng)域的產(chǎn)品?！懊浇榕c商業(yè)的親密聯(lián)盟使景觀得以通過(guò)廣告以及其他商業(yè)化的媒體文化形式來(lái)壯大和豐富自己?！睍r(shí)尚博主將自己的博客當(dāng)作一個(gè)媒體平臺(tái)，借助廣告等商業(yè)形式來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)收益，從而有實(shí)力發(fā)布更多、更新的資訊，吸引更多粉絲，參與更多品牌推廣，如此循環(huán)往復(fù)，取得成功。因此，景觀雖是非真實(shí)，但生產(chǎn)景觀可以獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)收益，時(shí)尚博主可以如同其他景觀生產(chǎn)者一樣以此為職業(yè)。

總的來(lái)說(shuō)，景觀通過(guò)操控大眾鞏固消費(fèi)文化和有產(chǎn)階級(jí)的利益，后者反過(guò)來(lái)以經(jīng)濟(jì)利益回報(bào)景觀制造者。

2.4分離——景觀的根本

德波認(rèn)為社會(huì)景觀化的根本原因是社會(huì)生活中分離出來(lái)的幻象，幻象代表了對(duì)世俗生活的抗拒。德波認(rèn)為分離是景觀發(fā)生的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)生活是慘淡與令人不滿的，由此分離出一個(gè)幻想中的美麗世界，景觀就是對(duì)這個(gè)幻想世界的呈現(xiàn)，反世俗生活的幻象通過(guò)景觀展現(xiàn)在我們面前，它告訴我們能做到什么、獲得什么，讓我們活在“偽真實(shí)”中。分離是景觀的全部，如果沒(méi)有現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，景觀不會(huì)顯得如此迷人。

分離的、虛幻的影像取代了直接的生活體驗(yàn)。影像中時(shí)尚博主昂貴服飾取代了普通人“平淡”“廉價(jià)”的穿著；時(shí)尚博主展現(xiàn)的精致妝容和美好體態(tài)取代了普通人面貌或是正常的身材（被當(dāng)作是肥胖）；時(shí)尚博主在世界各地的旅行，與名人名流親切交談，取代了大眾朝九晚五的生活。追隨者能夠在時(shí)尚博客中找到從其現(xiàn)實(shí)生活中分離出來(lái)的幻象，并以此測(cè)量自身自由的程度，這正是時(shí)尚景觀存在的實(shí)質(zhì)。

3結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，第一，影像是制造時(shí)尚景觀的基礎(chǔ)，精心挑選與修飾的影像構(gòu)成時(shí)尚博客粉絲所認(rèn)為的真實(shí)，控制著他們的意識(shí)形態(tài)。第二，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，全天候的景觀沉浸使景觀變得愈加不容置疑。同時(shí)，時(shí)尚博主往往作為一個(gè)指引者、幫手出現(xiàn)，為追隨者提供時(shí)尚搭配、生活方式等方面的指導(dǎo)，作為一種“好意”，追隨者更沒(méi)有理由提出異議。第三，時(shí)尚景觀通過(guò)對(duì)商品的炫示推崇消費(fèi)文化，為有產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，并且將自身發(fā)展為一個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域，獲取經(jīng)濟(jì)效益。第四，時(shí)尚景觀產(chǎn)生的根本原因是追隨者在現(xiàn)實(shí)生活無(wú)法企及的事物能夠在時(shí)尚博客中找到，并得到鼓勵(lì)，使得其將景觀當(dāng)作真實(shí)去經(jīng)歷。

因此，雖然新事物諸如社交媒體、時(shí)尚博客源源不斷地出現(xiàn)，但景觀亦沒(méi)有停下它擴(kuò)張的腳步，新的媒介技術(shù)成為它的工具，幫助它滲入社會(huì)生活的每個(gè)角落。