劉晨聰
【摘要】比較文學(xué),第一次見到這個(gè)概念大部分人都會(huì)有這樣一個(gè)問題——什么是比較文學(xué)?對(duì)于每個(gè)剛剛接觸這門學(xué)科的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的疑問。比較文學(xué),產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代,在19世紀(jì)末,20世紀(jì)初才逐漸成熟、發(fā)展走向興盛。這也決定了比較文學(xué)從產(chǎn)生開始就陷入了一個(gè)無休止的爭論,直到今天卻依然沒有討論出個(gè)所以然。
【關(guān)鍵詞】比較文學(xué) 學(xué)派學(xué)說 文學(xué)意義
【中圖分類號(hào)】G64;G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2018)30-0265-02
一、比較文學(xué)的定義與學(xué)派學(xué)說
1.法國學(xué)派
法國學(xué)派是最早的比較文學(xué)學(xué)派,法國也是比較文學(xué)的搖籃地,比較文學(xué)經(jīng)由法蘭西播散于歐洲大陸,進(jìn)而波及全球。
法國學(xué)派的梵·第根1931年出版的《比較文學(xué)論》,成為比較文學(xué)最早的法國學(xué)派作品。他認(rèn)為“一個(gè)清晰明確的比較文學(xué)概念首先意味有個(gè)清晰明確的文學(xué)史概念,比較文學(xué)就是文學(xué)史的一支?!北容^文學(xué)是以跨越為前提、強(qiáng)調(diào)實(shí)際聯(lián)系、排斥審美分析的文學(xué)史的研究。馬里奧斯·法朗索瓦·基亞認(rèn)為"比較文學(xué)就是國家文學(xué)的關(guān)系史。比較文學(xué)作者就像處在兩個(gè)國家的交界一樣,了解著兩種或多種語言、民族,注視著兩種或多種文學(xué)之間在文學(xué)風(fēng)格、表達(dá)思想、以及情感表達(dá)等方面的彼此交融滲透。
2.美國學(xué)派
美國學(xué)派的學(xué)說卻是法國學(xué)派的反叛者角度理論,主要認(rèn)為比較文學(xué)是跨越國界范圍、學(xué)科界限的文學(xué)研究。
奧爾德里奇認(rèn)為比較文學(xué)并不是單純的把這個(gè)國家的文學(xué)拿過來同別國文學(xué)作比較,他所表達(dá)的是一個(gè)新的文學(xué)運(yùn)動(dòng)以及關(guān)系的研究方法,比較文學(xué)為研究者提供研究視野,從不同國家文化的發(fā)展傾向和運(yùn)動(dòng),進(jìn)而深入了解文學(xué)與人類活動(dòng)之間的關(guān)系,從超越一國民族文學(xué)的角度或者從其他一門或幾門知識(shí)學(xué)科的相互聯(lián)系中,對(duì)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究。
亨利·甫馬克認(rèn)為比較文學(xué)不是單一的局域文學(xué)比較,而是跨越界定范圍的,無國界的文學(xué)研究,重點(diǎn)對(duì)文學(xué)和其他知識(shí)及信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系進(jìn)行研究。單來講,比較文學(xué)是跨國文學(xué)以及人類活動(dòng)領(lǐng)域之間的比較與交融。
威斯坦因認(rèn)為比較文學(xué)是以文學(xué)為中心的既是對(duì)哲學(xué)、歷史、藝術(shù)的研究,也是對(duì)各國凡是與文學(xué)有關(guān)的各個(gè)方面的演變史和批評(píng)史的深入探討,但是比較文學(xué)強(qiáng)調(diào)凡是與文學(xué)無關(guān)的科目不應(yīng)作為比較文學(xué)研究主體。
二、比較文學(xué)的意義
1.拓寬人們的知識(shí)視野
“以往人們的文學(xué)視野,只局限在某一個(gè)單一的、狹長的范圍,這使得人們認(rèn)識(shí)事物的眼光就會(huì)出現(xiàn)偏差,導(dǎo)致只知其一不知其二,知己不知彼,呈現(xiàn)出嚴(yán)重的地域文化斜視。幾乎所有人在生活中影視劇以及通過其他形式都了解過許許多多的文學(xué)著作,大部分人偏愛中國文學(xué)排斥外國文學(xué),都存在一種“中華文化如此博大精深,國外文學(xué)哪有時(shí)間去了解的錯(cuò)誤思維。雖然漢字飄逸優(yōu)美,唐詩宋詞委婉、激昂與深情,但也不能斷定該國文學(xué)沒有儒雅之感。我們所了解的國外文學(xué)大部分是從課程上學(xué)到的或者是經(jīng)過影視作品了解的,他們的表達(dá)與中國傳統(tǒng)文學(xué)有很大差別,比如拿心里描述方面來講,西方文學(xué)來講他通過描述人物的詳細(xì)心理活動(dòng)去表述一段寓意或者揭露現(xiàn)實(shí)環(huán)境,然而中方文學(xué)卻是在心理活動(dòng)上只做細(xì)微描述,大部分是將實(shí)際環(huán)境通過細(xì)微的行為動(dòng)作來外化人物的心理狀態(tài)以及心理活動(dòng)而表達(dá)出來。
外國文學(xué)在某些價(jià)值取向上還要高過中國文學(xué),西方文化傳入推動(dòng)舊中國的新文化運(yùn)動(dòng),近代中國的文學(xué)作品幾乎都是,中西方文文化不斷互相影響互相交流的結(jié)果,說比較文學(xué)可以拓寬人們的視野,那是勿庸置疑的定論。比較文學(xué),使人們?nèi)绾慰陀^的看問題,中與西、古與今、傳統(tǒng)與現(xiàn)代都可以比較,雙方比較交融所延伸的文化可以說1+1>2,就好比井底之蛙跳躍出狹小空間看到的廣闊世界一般。
2.培養(yǎng)人們的整體思維
比較文學(xué)是以一種跨國界的文學(xué)及其相關(guān)的文化現(xiàn)象研究,不存在民族、國家的界限,主體強(qiáng)調(diào)文學(xué)的世界性。比較文學(xué)在思維方式上提倡一種整體思維,注重文學(xué)的多方面聯(lián)系。既有縱向的歷史繼承,也有橫向的多因素的滲透和互動(dòng)。比較文學(xué)將全世界的文學(xué)視為一個(gè)整體,各國文學(xué)作為圣體的構(gòu)成要件進(jìn)行認(rèn)識(shí)和比較,從多層方向去觀察、了解文學(xué)現(xiàn)象,發(fā)掘文學(xué)之間及文學(xué)與其他人類活動(dòng)領(lǐng)域之間的層層關(guān)系,進(jìn)而揭示和把握文學(xué)的規(guī)律和聯(lián)系?!皶?huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”,比較文學(xué)就是一個(gè)高視野點(diǎn),當(dāng)視野開闊了,你就會(huì)看到所有的寧靜與喧囂。
3.促進(jìn)各國文學(xué)的交流與發(fā)展
比較文學(xué)源于文化交流,而比較文學(xué)卻是文化交流的使者。當(dāng)今文學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì),無論是文學(xué)創(chuàng)作,還是文學(xué)理論與批評(píng),都依附于現(xiàn)代化媒體得以傳播,一種文學(xué)思潮或文學(xué)批評(píng)流派一經(jīng)產(chǎn)生,很快就會(huì)成為一種世界現(xiàn)象。文學(xué)研究要走向世界,積極把中國的文學(xué)與理論推向世界,參與世界文壇的對(duì)話,使其他國家的人們對(duì)中國有進(jìn)一步的了解。文化既是民族的又是世界的,我國富有底蘊(yùn)的文學(xué)遺產(chǎn)積極融入世界文學(xué)的殿堂,將中國文學(xué)推向世界舞臺(tái),讓各國人民所了解感受文學(xué)的獨(dú)特風(fēng)采,讓比較文學(xué)成為中國與世界各國之間的文學(xué)交流的橋梁。
4.提升人們的文化品位
比較文學(xué)是一門富有深意、極具難度的學(xué)科。布洛克認(rèn)為:“當(dāng)前沒有任何一個(gè)文學(xué)研究領(lǐng)域能比比較文學(xué)更引起人們的興趣或有更加遠(yuǎn)大的前途,任何領(lǐng)域都不會(huì)比比較文學(xué)提出更嚴(yán)的要求或更令人眷戀?!北容^文學(xué)學(xué)者不僅僅需要廣闊的之時(shí)視野,也需要合理扎實(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)思維,更要求比較學(xué)者擁有縝密的思辨力和對(duì)文學(xué)情感的感受力,遵循學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證統(tǒng)一,精通進(jìn)化論、實(shí)證主義、結(jié)構(gòu)主義等傳統(tǒng)理論,從更深一層感悟文學(xué)之美。更深一層講,研究跨國、跨民族文學(xué),比較學(xué)者也必須學(xué)習(xí)了解多國、多民族語言,以便掌握其他語言文化的先手材料,還要了解其他藝術(shù)形式、其他意識(shí)形態(tài)乃至整個(gè)文化領(lǐng)域的知識(shí)。
三、結(jié)語
比較文學(xué)是站在理性的高度對(duì)各國、民族文化進(jìn)行客觀統(tǒng)一的比較,讓學(xué)者繼承借鑒文學(xué)創(chuàng)作精華,讓讀者感悟文學(xué)風(fēng)采,吮吸各民族文化的精華。艾金伯勒希望:“我希望我們的比較學(xué)者……除了受到一個(gè)歷史學(xué)學(xué)者應(yīng)受的訓(xùn)練外,我也希望他受到一個(gè)社會(huì)學(xué)學(xué)者應(yīng)受的訓(xùn)練,我甚至不去阻止他接觸總體文化?!?/p>
比較文學(xué)的發(fā)展是現(xiàn)代化社會(huì)的大趨向,是文化世界全球化的發(fā)展產(chǎn)物,莫要學(xué)習(xí)閉門造車的傳統(tǒng)思維,讓比較文學(xué)學(xué)者展開思維、積極創(chuàng)新,為世界文化的大發(fā)展大繁榮而奔跑
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