陳愛華
素質(zhì)教育的不斷推進(jìn),新世紀(jì)對(duì)人才的需求提出了更高的要求,健康的心理素質(zhì)是人的素質(zhì)中最重要的因素之一。而心理素質(zhì)中的審美心理,決定著一個(gè)人的道德品質(zhì),所以必須在教育教學(xué)中高度重視,強(qiáng)化塑造。語(yǔ)文是一門最具情感的學(xué)科,對(duì)于可塑性極強(qiáng)的小學(xué)生來說,語(yǔ)文學(xué)科是進(jìn)行審美心理塑造的好材料。
一般地說,人的審美心理結(jié)構(gòu)要素主要有審美感知力、審美想象力、審美理解力和審美情感等。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,那獨(dú)特的教學(xué)內(nèi)容和形式,影響著兒童審美心理的形成,塑造著兒童的審美心理結(jié)構(gòu),那么,在語(yǔ)文教學(xué)中,應(yīng)該怎樣塑造學(xué)生的審美心理呢?我認(rèn)為可以從以下四個(gè)方面來進(jìn)行。
一、寓審美感知力的培養(yǎng)于閱讀和觀察活動(dòng)之中
語(yǔ)文教材中的每篇課文,都是作者感知客觀事物的反映,為訓(xùn)練兒童的感知能力提供了寶貴的借鑒。老舍先生進(jìn)入茫茫林海中,透過列車窗戶,這樣描寫大興安嶺的嶺的:“這里的嶺的確很多,橫著的,順著的,高點(diǎn)兒的,矮點(diǎn)兒的,長(zhǎng)點(diǎn)兒的,短點(diǎn)兒的,可是沒有一條使人想起‘云橫秦嶺那種險(xiǎn)句。多少條嶺啊,在疾駛的火車上看了幾個(gè)鐘頭,既看不完,也看不厭。每條嶺都是那么溫柔,自山腳至嶺頂長(zhǎng)滿了珍貴的樹木,誰(shuí)也不孤峰突起,盛氣凌人?!弊髡邔?duì)郁郁蔥蔥、千恣百態(tài)的嶺的深情贊美,與其說是由濃筆重彩描繪出來的,不如說是他對(duì)大興安嶺最初感知的真實(shí)再現(xiàn),信手寫來,有景有情,娓娓動(dòng)人。通過學(xué)生入情入境反復(fù)地誦讀,眼前就會(huì)出現(xiàn)那綿延千里的興安嶺——那道綠色長(zhǎng)城,就可以悟出作者那蘊(yùn)含著的情景交融的感知特點(diǎn)。
有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生弄清客觀世界的規(guī)律、充滿活力的生命運(yùn)動(dòng)形式,是培養(yǎng)審美感知力的重要途徑。語(yǔ)文教材中提供了不少這方面的典型范例。如《琥珀》、《看月食》、《種子的力》、《蟋蟀的住宅》、《蛇與莊稼》等。借助這些教材,不僅可以幫助學(xué)生拓展感知的視野,更能幫助學(xué)生從理性上弄清世界上生命的種種特征。當(dāng)然,從閱讀中培養(yǎng)感知能力的方式,是間接的,那么,要培養(yǎng)學(xué)生直接的感知能力,就必須在語(yǔ)文實(shí)踐的觀察活動(dòng)中進(jìn)行。因而,我們?cè)诮虒W(xué)中必須十分重視讓學(xué)生到大自然中去,到社會(huì)生活中去親身感知事物。教學(xué)爬山虎爬墻的動(dòng)態(tài)那一節(jié),學(xué)生通過閱讀課文中的描述,感受只是膚淺的,難以體會(huì)到“力”的能量。我在教學(xué)時(shí),讓學(xué)生仔細(xì)去觀察各種攀援植物的攀爬生長(zhǎng)情況,一個(gè)星期后,學(xué)生便有了新發(fā)現(xiàn),有的學(xué)生深有體會(huì)地說:“瓜藤在向新的高度攀登時(shí),總在努力尋找新的依托,一旦抓住了東西,站穩(wěn)了腳跟,便又向前伸去……長(zhǎng)得雖然慢,卻很頑強(qiáng)?!睂W(xué)生似乎從藤生植物的生長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)中,發(fā)現(xiàn)了什么,悟到了什么。這種感受,絕不是老師在課堂教學(xué)中能夠講得清楚明白的。學(xué)生能夠把這種自然界生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,潛移默化融入自己的心理品質(zhì)之中,那不正是符合我們的審美感知心理結(jié)構(gòu)的嗎?
二、寓審美想象力的培養(yǎng)于語(yǔ)文的創(chuàng)新活動(dòng)之中
審美想象特征不同于一般的想象,也不同于科學(xué),因?yàn)樗且郧楦袨閯?dòng)力,以形象感知為依托的,它的目的在于豐富和完善人的心理品質(zhì)。語(yǔ)文教材中,有豐富的童話、寓言和故事,這是培養(yǎng)兒童創(chuàng)造想象的的好范例,學(xué)生學(xué)習(xí)了童話故事之后,就學(xué)著用擬人的方法,編《煩惱的書包》《快樂的布娃娃》等許多新奇的故事,用來褒貶發(fā)生在自己身邊的人和事。這些都是一定社會(huì)形象的化身,是學(xué)生對(duì)社會(huì)生活感知的濃縮和概括。
當(dāng)然,在我們小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,更多的是再造想象能力的培養(yǎng),這是整個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)都要始終貫穿的。沒有到過長(zhǎng)城的同學(xué),頭腦中自然就沒有對(duì)長(zhǎng)城的感受性認(rèn)識(shí),讀了“遠(yuǎn)看長(zhǎng)城,它像一條長(zhǎng)龍,在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋”的文字,腦子里便有了一個(gè)模糊的印象:長(zhǎng)龍一樣的墻,依山起伏,曲曲折折。再看看長(zhǎng)城的彩色圖片,其印象就愈顯得清晰、具體了。這種由語(yǔ)言或非語(yǔ)言描繪在兒童頭腦中的有關(guān)事物形象的想象,對(duì)審美想象力的培養(yǎng)是十分重要的。因?yàn)檎沁@豐富多彩的社會(huì)圖像的積累,才造成了學(xué)生知識(shí)倉(cāng)庫(kù)的豐盈。這樣學(xué)生的審美想象力培養(yǎng)的基礎(chǔ)就越堅(jiān)實(shí)。
三、寓審美理解力的培養(yǎng)于無(wú)意識(shí)的文化熏陶和有意識(shí)的訓(xùn)練之中
為了培養(yǎng)兒童審美理解力,我們的語(yǔ)文教學(xué)必須在營(yíng)造一個(gè)良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境上下功夫,這個(gè)環(huán)境包括課堂教學(xué)的小舞臺(tái)和社會(huì)、家庭這個(gè)大天地??傊?,在學(xué)生生活的一切領(lǐng)域里,我們都必須給予關(guān)注和設(shè)計(jì)。他們的看、聽、玩、讀、寫的情況都在考慮之列,必須以健康的文化和豐富的活動(dòng)去影響兒童。尤其是在影視、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、書刊市場(chǎng)繁榮的今天,校外文化生活猶如一個(gè)大的“磁場(chǎng)”,吸引著我們的學(xué)生,如果我們把握不住,學(xué)生就容易誤入迷途。因此,我們必須主動(dòng)進(jìn)攻,積極引導(dǎo),使學(xué)生在正確的審美思想的指導(dǎo)下,發(fā)展自己的思維“觸角”。
在語(yǔ)文教學(xué)中,我們應(yīng)該注重在語(yǔ)文基本功的訓(xùn)練中,培養(yǎng)學(xué)生審美理解力,不論是從字、詞、句、篇、標(biāo)點(diǎn)的角度,還是從聽、說、讀、寫、思的角度,都滲透著審美因素,都有著發(fā)展學(xué)生審美理解力的廣闊天地。教學(xué)《贈(zèng)汪倫》這首古詩(shī),如僅從字面上去理解,就難免太單調(diào)膚淺了。如果通過朗讀,在音韻、節(jié)奏、情感方面來一番體味;通過聯(lián)想,在感情形象方面與桃花潭水來一番類比;通過理解,在主題方面來一番深化。這樣,就可以把詩(shī)學(xué)得“味”濃點(diǎn),情誼真點(diǎn),意境深點(diǎn)。
四、寓審美情感的培養(yǎng)于典型形象的欣賞之中
作為認(rèn)知對(duì)象的語(yǔ)言文字,為我們提供了豐富的有血有肉的典型形象。在運(yùn)用這些形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想情感熏陶時(shí),還必須著手于深層次的審美情感的培養(yǎng)。在優(yōu)美的形象中,培養(yǎng)寧?kù)o、和諧的情感。如教學(xué)《鸕鶿》,文中小湖的寧?kù)o,垂柳的柔美,漁人的悠閑,給學(xué)生的將是一種輕松自如的愉悅感。
在險(xiǎn)峻的形象中,培養(yǎng)無(wú)畏、搏擊的情感,如《登山》列寧那種敢于與畏懼挑戰(zhàn)的精神,必然激起學(xué)生的上進(jìn)之情。教學(xué)《飛奪瀘定橋》,那革命戰(zhàn)爭(zhēng)中紅軍的奮不顧身,勇往直前的形象,必將激起青少年兒童的愛國(guó)之情。在悲劇形象中,培養(yǎng)同情,友善的情感,教材中桑娜、西蒙、凡卡、小珊迪等形象都屬于悲劇性的,他們是資本主義、封建時(shí)代窮苦人民的化身。要讓學(xué)生在了解他們?cè)庥龅倪^程中,體會(huì)這些窮人的思想感情,從而培養(yǎng)正直的品質(zhì),善良的同情心。在丑惡的形象中,培養(yǎng)批判的、憎惡的感情,課文中不少地方表現(xiàn)了社會(huì)一惡勢(shì)力,大到階級(jí)仇、民族恨,小到個(gè)人恩怨。在這些形象的批判中培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅的憎惡感,是非常有必要的。
總之,審美情感的培養(yǎng),我們憑借教材提供的“形象”,因勢(shì)利導(dǎo),適時(shí)啟蒙,是可以做到的。