在很早之前，隨著中東鐵路的逐漸竣工，為俄僑來到中國提供了便利，很多俄僑來到了中國，他們中的許多人把中國當作輾轉(zhuǎn)至歐洲、美洲和其它國家的中轉(zhuǎn)站。在轉(zhuǎn)移過程中，最后留在中國的俄僑民足有幾萬人，他們在中國長期生活，參與到文化、藝術、教育、貿(mào)易、宗教等各個領域。其中的一些人將在中國的生活用文字記錄，不只是文學著作，還有出版的大量研究中國經(jīng)濟、政治、法律、文藝等方面的專著。在這些作品里，可以了解到中國當時的政治事件、歷史故事、生活現(xiàn)狀以及中俄兩國的關系。因此，對白俄（對十月革命后流亡國外的俄國僑民的稱呼）作品的發(fā)掘和整理，對研究中國近現(xiàn)代史、中俄關系史和傳統(tǒng)文化都頗具參考價值。

關鍵詞：俄僑作家；傳統(tǒng)文化；認同

中國的傳統(tǒng)文化對于俄僑作家和詩人都產(chǎn)生了極其重要的影響?，F(xiàn)今，俄羅斯的漢學家、東方學家中許多人是過去曾在中國居住過的僑民，盡管他們已離開中國，但仍在蘇聯(lián)國內(nèi)或境外從事漢學研究工作，或創(chuàng)作關于中國題材的詩歌、小說、回憶錄。瓦列里·佩雷列——一位被譽為“中國通”的俄僑詩人，他是俄國古典詩歌最忠實信徒之一，除此之外，他也是著名的文化家和翻譯家，他有著自身獨特的性格，既出家當過僧人，也曾以僧人格爾曼的名義發(fā)表詩文，他于1922年隨父母來到哈爾濱，畢業(yè)于哈爾濱基督教青年會開辦的法律學校。在1937年至1944年這7年中，出版了他的4部詩集：《在旅途中》（1937）、《溫孚的蜂群））（1939）、《海上的星》（1941）、《犧牲品》》（1944），詩集中收入了他創(chuàng)作的中國題材抒情詩。1939年秋天，他隨俄國駐中國東正教總會大主教維克多一起到北京，后來又到了上海，1950年初離開上海后，一直居住在巴西里約熱內(nèi)盧。佩雷列申的一生顛沛流離，但他每到一個國家就潛心研究居住國的語言和文學，也正因為擁有精深的漢語知識，在戰(zhàn)事不斷和貧困落后的舊中國時代，他才幸免餓死他鄉(xiāng)的悲劇。

佩雷列申對于漢語非常的熟悉，對東方人社會和中國人的想法也有著進入的研究，他把中國人稱之為 “充滿哲學思想的巨人”。中國可以說是他的第二故鄉(xiāng)，他在中國生活了很長一段時間，在這段時間里，他花費了很大的心血，將俄僑的作品進行搜集和整理，并對這些作品進行了深入的研究和收藏。佩雷列申大量翻譯中國古典詩詞，也經(jīng)常發(fā)表由中國古典詩歌改寫的作品，“彎彎曲曲的中國小橋”、“東方荷花”、“古老樹林發(fā)出的簌簌聲”都能引起他的無限遐想。

從事中國傳說、詩歌、小說等研究的俄僑文學家不乏其人。俄僑詩人、漢學家尼古拉·斯維特洛夫也花費了很大的經(jīng)歷來翻譯中國優(yōu)秀的文學作品。1947年8月，他回到了自己的祖國，也翻譯了很多中國的優(yōu)秀作品，包括魯迅的散文和詩、老舍的《柳家大院》、艾青的詩《向著太陽》及其他一些中國知名詩人作品等。1985年華盛頓出版的《黃浦江岸的上?！芬粫?，是旅華俄僑維克多·彼特洛夫?qū)懙幕貞涗?，他的另一部回憶錄《俄國人的上?！分械恼欢砹_斯雜志《遠東問題》1991年第4期和1992年第1-3期連載。1926年哈爾濱出版了俄僑詩人、劇作家阿拉欽選譯的《中國詩戶》。阿拉欽認為：“中國的文化都蘊含在詩歌之中。它產(chǎn)生在三千多年前。中國詩有自己的特點，首先是它的敘事性，通常它以哀詩見長；其次中國詩歌在長期發(fā)展的過程中收到佛教比較大的影響。就像是如果，沒有基督教的存在，就不會產(chǎn)生偉大的雅利安詩人一樣，如果沒有佛教，中國也不會產(chǎn)生這么多優(yōu)秀的詩人?！卑⒗瓪J的分析頗有道理。確實，宗教對中國文化的巨大潛在影響不應被低估，有的學者甚至認為“不懂佛學，就不懂漢魏以來的中國文化”。在某些情況下，它對于詩人看穿憂患、看透人生，冷靜地自我反省，批判現(xiàn)實社會有一定的啟迪作用。在唐代，親近佛教被認為是一種清雅高尚的樂趣，據(jù)《唐詩類苑選》載有詩僧14人，與詩人交友的僧人150多人，詩人所創(chuàng)作以寺院僧侶為題材的詩作多達數(shù)百首。宋代詞人也很少有不染指佛道的。除此之外，阿拉欽對中國詩歌還作了這樣的評價：“歐洲的詩大多描述的是詩人個人的遭遇，而中國的詩歌不是描述個體，而是突出典型?！敝袊诺湓娙藢⒆约旱那楦型ㄟ^大自然的景色來表達出來，如金色的花表現(xiàn)內(nèi)心溫暖，銀色的花暗示心中的寒意。

由此可見，中國文化是俄僑遠東文學萌發(fā)與創(chuàng)作的的沃土和源泉，這是一種生長在遠東沿海的植物，中國文學對遠東俄僑文學的產(chǎn)生與發(fā)展的影響深遠；同時，俄僑作家對中國文化的傳播與俄羅斯國內(nèi)漢學研究發(fā)展的作用不可忽視。中國是旅華俄國作家魂牽夢縈、終生難忘的第二故鄉(xiāng)，是他們心中美麗的神話?！凹澎o的千年寺廟，金鐘旁的黃衣喇嘛；羽涼的廣闊的綠茵；無際的海洋；朦朧中隱現(xiàn)的中國海船；店鋪和帳房，用白銀作交易的市場……”這是60年以前取名《杜香》（注）文集中對中國的描述。這動人畫面永遠印在旅華俄僑作家的心扉上，給予他們寫不完的題材，訴不盡的靈感。

參考文獻：

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作者簡介：徐玉敏（1983-），女，黑龍江佳木斯人，副教授，碩士，研究方向：俄語教學。