摘要：散文作為一種歷史悠久的文學(xué)體裁一直是高中語(yǔ)文教材中的主導(dǎo)文體?，F(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中有著不可替代的地位，發(fā)揮著重要作用。本文立足于高中語(yǔ)文教材中現(xiàn)當(dāng)代散文選文，在對(duì)新課標(biāo)理念的解讀后，探究高中語(yǔ)文現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；現(xiàn)當(dāng)代散文；教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)策略

一、高中語(yǔ)文現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)目標(biāo)

新課標(biāo)中明確指出語(yǔ)文課程的性質(zhì)，語(yǔ)文是一門具有綜合性與實(shí)踐性的課程，學(xué)語(yǔ)文也就是學(xué)習(xí)如何運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)了其工具性與人文性的統(tǒng)一?！肮ぞ咝浴敝刚Z(yǔ)文課程要用來(lái)思維和交流思維，通過(guò)語(yǔ)文課程來(lái)學(xué)習(xí)文化、科學(xué)等各種知識(shí)。它指的是要通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文從而獲得知識(shí)，發(fā)散思維，培養(yǎng)情感和能力，強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)文課程在實(shí)踐中的實(shí)用價(jià)值?！叭宋男浴敝傅氖菍?duì)人的教育和對(duì)人的主觀能動(dòng)性的尊重。提出“人文性”的意圖有兩個(gè)方面，一是要讓語(yǔ)文課程發(fā)揮對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文化、進(jìn)行教化的功能，二是要更好地把握語(yǔ)文這一學(xué)科的特點(diǎn)，切忌盲目片面地去構(gòu)建一節(jié)課。因此，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)中，既要注重工具性，又不能忽視人文性，要將二者統(tǒng)一，相互補(bǔ)充、相互交融。語(yǔ)文課程不是簡(jiǎn)單的“工具”，其終極目標(biāo)是“立人”，以人的發(fā)展為本。

在新課標(biāo)指導(dǎo)下，現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)也有與其相對(duì)應(yīng)的目標(biāo)。下面我將從“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

（一）知識(shí)與能力。現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生積累和運(yùn)用語(yǔ)言的能力。學(xué)習(xí)散文首先要積累豐富的語(yǔ)言材料，在生活中積累言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，鍛煉語(yǔ)言組織能力，在聯(lián)系已經(jīng)積累的語(yǔ)言材料。梳理、整合并結(jié)構(gòu)化已經(jīng)積累的語(yǔ)言材料和語(yǔ)文知識(shí)，將逐漸轉(zhuǎn)化為具體的學(xué)習(xí)方法和策略，并能在語(yǔ)言實(shí)踐中自覺(jué)地準(zhǔn)確運(yùn)用?，F(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)注重增強(qiáng)學(xué)生的形象思維能力。讓學(xué)生獲得對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)形象的直覺(jué)體驗(yàn)，在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究活動(dòng)中運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)形象的感受與理解，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言表達(dá)。

（二）過(guò)程與方法。現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)要發(fā)展邏輯思維，提升思維品質(zhì)，讓學(xué)生能有所依據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)言文學(xué)作品進(jìn)行批判，探究其中出現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)的認(rèn)識(shí)。自覺(jué)分析和反思自己的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，提高語(yǔ)言運(yùn)用的能力，增強(qiáng)思維的思考深度、敏捷靈活、批判創(chuàng)新。不僅如此，現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)還要提高學(xué)生的審美情趣和審美能力。讓學(xué)生充分感受到現(xiàn)當(dāng)代散文中的語(yǔ)言美和情感美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的能鑒賞能力，以及高尚的文體意識(shí)和審美意識(shí)。

（三）情趣態(tài)度與價(jià)值觀。學(xué)生應(yīng)通過(guò)學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代散文，學(xué)習(xí)我國(guó)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千年中華文化，進(jìn)而增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，熱愛(ài)并繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。與此同時(shí)，尊重和包容，理解和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，廣泛吸收人類文化的精華。關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流，在運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的過(guò)程中，堅(jiān)持文化自信、提高社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的使命感。

二、高中語(yǔ)文現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)策略

（一）讀。

朗讀自古以來(lái)就是語(yǔ)言教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，閱讀是一種理解，領(lǐng)悟、吸收、鑒賞、評(píng)價(jià)和探究文章的思維過(guò)程，在新課標(biāo)的教學(xué)中仍占據(jù)重要地位。對(duì)于朗讀這一教學(xué)方法，宋代朱熹曾用“熟讀精思”四個(gè)字概括。所謂“熟讀”指的不僅僅是要讀熟、多讀，而且要能熟讀成誦，對(duì)其中優(yōu)美的散文片段熟讀甚至背誦，背誦方精熟?！熬肌敝傅氖抢首x時(shí)，需要“三到”，眼到、口到、心到，不但要用眼睛看，用嘴讀出來(lái)，更要用心去體味、思考，絕不是只經(jīng)口不走心的形式朗讀。朗讀時(shí)，也要注意讀法的美感，使聲音的抑揚(yáng)頓挫與意義結(jié)合，熟讀精思，文章的道理在朗讀的過(guò)程中也自然明了于心，學(xué)生目前的朗讀只停留在認(rèn)識(shí)層面，如果想要真正通過(guò)朗讀深入文章，體會(huì)情思，還需教師的進(jìn)一步引導(dǎo)。

（二）品。

“品”即品味語(yǔ)言。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文的特點(diǎn)，決定了品味語(yǔ)言的重要性。品味語(yǔ)言的最直接方法就是朗讀，通過(guò)朗讀的抑揚(yáng)頓挫，品味語(yǔ)言的美，從而走進(jìn)作者心靈，與讀者產(chǎn)生共鳴。例如，讀《荷塘月色》可以讀出月光下如詩(shī)如畫(huà)的荷塘美景。讀《故都的秋》可以讀出故都悲涼的秋景。另外品味散文還要品味其語(yǔ)言遣詞造句的能力，例如，《荷塘月色》中，將“田田的葉子”比作“舞女的裙”，這里為什么一定要說(shuō)是“舞女的裙”呢？可不可以換成“女孩子的裙”呢？通過(guò)比較，大家很快就可以發(fā)現(xiàn)，不可以。因?yàn)椤拔枧娜埂庇执笥謭A，將田田的荷葉比作在舞池中翩翩起舞的又大又圓的舞女的裙，再恰當(dāng)不過(guò)了。因此，在現(xiàn)當(dāng)代散文的教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言美，進(jìn)而提高他們的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的文體意識(shí)和審美情趣。

（三）悟。

“悟”即“體悟情感”。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，寫(xiě)景就是為了抒情。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文的特點(diǎn)就是一切寫(xiě)作都是為了抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)情感。因此，散文教學(xué)的重點(diǎn)就是引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和感悟作者的情思，為此，我建議采用“逐層深入”的方法。（1）知人論世?！爸恕奔戳私庾髡?，這里指的不僅僅是了解他的個(gè)性、風(fēng)格和創(chuàng)作特點(diǎn)，更重要的是要了解他的生活遭遇，社會(huì)地位等多方面的情況?！罢撌馈敝傅氖且私膺@篇散文的寫(xiě)作背景，這里的寫(xiě)作背景指的是既包括作者個(gè)人當(dāng)時(shí)的遭遇和處境，又包括了寫(xiě)作時(shí)的時(shí)代背景，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境情況的特點(diǎn)。（2）找準(zhǔn)文眼，抓住文章情感基調(diào)。散文形式自由，但并不是漫無(wú)頭緒，無(wú)從下手，只要抓住散文的文眼，進(jìn)而把握文章情感基調(diào)，就可以深入理解散文，如《故都的秋》的文眼就在其文章的開(kāi)頭?！氨眹?guó)的秋，卻來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”，這就奠定了全文悲涼的感情基調(diào)。因此，教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)文眼，把握文章情感基調(diào)，進(jìn)而才能深入理解文本。（3）深入分析文本，與作者情感共鳴。劉勰在《文心雕龍.知音》中提出“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！薄芭娜肭椤奔赐ㄟ^(guò)文辭來(lái)了解作者蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字中的情感。為達(dá)到這一目標(biāo)，學(xué)生要在閱讀中調(diào)動(dòng)自身的情感體驗(yàn)和人生體會(huì)，展開(kāi)聯(lián)想和想象體驗(yàn)作品，進(jìn)而與作者情感達(dá)成共鳴。

參考文獻(xiàn)：

[1][南朝梁]劉勰著，文心雕龍[M].北京：中華書(shū)局，1985，第66頁(yè)。

[2]余映潮：《余映潮講語(yǔ)文》，語(yǔ)文出版社，2008年版，第74頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：王思淇（1999—），女，漢族，遼寧遼陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院2017級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專業(yè)在讀本科生，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)。