梁會瑩　張含笑

摘 要 《綠山墻的安妮》中“紅發(fā)安妮”的形象廣受兒童讀者喜愛。本文通過分析該作品中譯文本中兒童安妮形象與當下核心素養(yǎng)發(fā)展框架中三大模塊間的關系，旨在說明核心素養(yǎng)教育同樣適用于當下兒童教育，兒童文學的譯介當以發(fā)展兒童文學核心素養(yǎng)為目的，起到培養(yǎng)和準確引導兒童的教育功效。

關鍵詞 《綠山墻的安妮》 核心素養(yǎng) 兒童文學譯介 兒童教育

0 引言

《綠山墻的安妮》中的安妮是備受中國兒童喜愛的文學形象。這一形象的吸引力就在于她的普通性和代表性。與脫離現(xiàn)實的神話故事 、蒼白的說教故事不同之處在于，安妮從出場到故事結尾都與現(xiàn)實切合，文本矛盾沖突從起因到結果都合理自然，給兒童讀者強烈的現(xiàn)實代入感。本文通過分析安妮的成長故事，指出安妮所展現(xiàn)的一面符合當代中國學生核心素養(yǎng)教育理念，在引進外國文學的過程中選取和打磨這樣的文學形象，具有培養(yǎng)和正確引導兒童的教育功效。因此，將核心素養(yǎng)教育引進兒童教育實踐符合兒童的發(fā)展規(guī)律，具有一定的現(xiàn)實意義。

1 核心素養(yǎng)發(fā)展現(xiàn)狀

根據(jù)時代變化與未來教育發(fā)展的需要，教育部圍繞核心價值觀，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才為核心，制定了《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架（如圖1所示）。[1]目前學術界主要研究方向是基于學生核心素養(yǎng)框架下的課程體系改革與建構，研究中往往在一定程度上將學生核心素養(yǎng)看作教育目標實施的具體化。然而，核心素養(yǎng)的研究不應只局限于教學課程的研究，也應從書本教學“跳”出來，鼓勵學生的多方面自主學習，比如課外閱讀文本也能成為傳遞核心素養(yǎng)理念的重要媒介。而在兒童文學領域，優(yōu)秀外國兒童文學作品的譯介對中國兒童價值觀的影響與塑造作用漸趨明顯，譯者這一引薦人在外國兒童文學作品譯介中傳遞出的理念將直接或間接影響兒童讀者的思維走向。因此，向核心素養(yǎng)靠攏，翻譯文本則更具有現(xiàn)世教育價值。從《綠山墻的安妮》翻譯出的安妮形象來看，其既符合當下學生核心素養(yǎng)理念，又能感染兒童，成為兒童讀者的喜愛，由此，中國學生核心素養(yǎng)與兒童發(fā)展有相通之處，核心素養(yǎng)的天平也應兼顧于兒童的發(fā)展教育。

2 文本分析

《綠山墻的安妮》是加拿大著名文學作家露西Y屇聙Y屆篩緶砝拇磣鰨哂薪細呶難У匚緩脫芯考壑怠O旅娓鶯誦乃匱翁庾樽鈧杖妨⒌娜蠛誦乃匱？椋次幕 ⒆災鞣⒄購蛻緇岵斡耄芯俊堵躺角降陌材蕁返姆爰記珊桶材菪蝸蟮慕ü狗椒ǎü甘傭喔霾煌氡徑園材菪蝸蟮乃茉旆絞劍治靄材菟從吵齙暮誦乃匱分省？

2.1 文化基礎

2.1.1 人文底蘊

（1）文本翻譯。透過景物描寫，往往能挖掘文學作品深刻的文化背景，領略不同的人文底蘊。然而，由于不同年齡段對事物的理解能力存在差異，翻譯文本針對不同讀者群體的呈現(xiàn)形式也不盡相同?？紤]到兒童的認知環(huán)境與接受能力，兒童文學的譯者對相關人文底蘊要素必須進行處理。在《綠山墻的安妮》劉海珍譯本中，景物描寫豐富，但譯者并未過分追求華麗的辭藻，而是采用簡單的修飾語和四字短語，展現(xiàn)出兒童視角的天真無邪。例如，對于安妮給不同景物的取名，劉譯為“白色的歡樂之路”、“閃光的小湖”等簡單直譯，富有童趣，兒童讀者接受性高，而其他譯本譯為“雪徑通幽”，“波光湖”等，即更強調修辭。同時，“密密麻麻”、小溪“規(guī)規(guī)矩矩”、“吱吱嘎嘎”等四字疊詞的使用，鏗鏘有韻，極富音樂感，跨越了人文因素傳遞中可能有的理解障礙，爭取讓兒童讀者以最小的努力獲得最大的語境效應。

（2）人物塑造。兒童讀者在家長老師的引導閱讀下，能夠從安妮的形象獲得人文素養(yǎng)的啟蒙。文中主要是通過安妮的視角和表述為兒童讀者呈現(xiàn)出世外桃源般的景色，使得景物描寫十分浪漫感性，富有感染力，體現(xiàn)了安妮對自然獨特的審美情趣，有利于安妮形象的塑造。安妮形容孤兒院門前瘦得不成樣子的破樹為孤兒，體現(xiàn)了安妮在孤兒院缺乏親情和關愛的孤獨狀態(tài)；欣賞月光下的一株野櫻桃樹，一個人晚上睡在樹上也不害怕。作為孤兒，安妮對自然有強烈的依附感；給美妙的景色取名“白雪皇后”“閃光的小湖”；看到美好的景色，會感到“一陣奇異的痛苦”，“一種愉快的痛苦”。安妮的人文情懷來自兒童與生俱來的對真善美的憧憬，其不限于對自然界動植物的共情、共鳴、共通，更有著對周邊群體和社會溫暖積極的回應。安妮珍惜與戴安娜的友誼，在與戴安娜的交往中不斷發(fā)展自己；對于曾經(jīng)收養(yǎng)、奴役又拋棄自己的托馬斯太太和哈蒙德太太，安妮嘗試著理解她們生活的艱難。作品通過安妮童趣的口吻講述和推動情節(jié)，“通過理解作品文本描摹的‘童趣引起情感的共鳴，獲得情感童趣的體驗，這是進一步認知作品中人文元素至為關鍵重要的一步。”[2]

2.1.2 科學精神

安妮是一個具有理性批判思維的小姑娘。對于人們傳統(tǒng)保守的宗教觀，安妮發(fā)表了質疑：比起在家里跪著禱告，她寧愿到田野和森林里去欣賞天空；直言牧師的布道以及貝爾先生的禱告枯燥無味，“他似乎也不怎么感興趣”。安妮的批判是科學理智的，不是出于反叛忤逆的情感。她感恩于上帝創(chuàng)造的一切美好，更愿意“短小精悍”、有感染力的布道，以及有真情實感的祈禱。面對愛管閑事，愛嚼舌根的林德太太，安妮敢于挑戰(zhàn)她的權威，表達出被人隨意評頭論足的不滿。在一時沖動，頂撞林德太太后，安妮學會了控制自己的情感，憑理智行動?！袄碇呛颓楦惺巧l(fā)展的原動力，如何駕馭著兩種力量為生命的健康成長服務是個體一生需要學習和探究的學問；如何讓個體及早感知和認知理智與情感在成長中所起的作用，為個體的全面發(fā)展和健康成長鋪設軌道是兒童教育的職責和使命。”[3]理智與情感的博弈成為安妮理想、道德形成和智力發(fā)展的助力，這也為中國兒童在具備一定的人文基礎上發(fā)展科學精神，學會批判創(chuàng)新提供思維上的引導。

2.2 自主發(fā)展

2.2.1 學會學習

（1）文本翻譯。湖南少年兒童出版社提供的劉海珍譯本，體現(xiàn)了“兒童本位”的原則，即現(xiàn)代教育中“以兒童為本”的教育理念。不同目標群體，因心理、智力、能力等發(fā)展的不同步性，教育也應“因群而異”。因此，兒童的學習教育應 “通過找尋兒童成長所需要的種種條件，以找尋教育的本義，從而更有效地對兒童進行幫助和指導?！盵4]

該譯本著實以兒童為本，將哲理性及象征性語言簡易化、本土化。例如第一章中關于愛爾蘭人的引語：“人是可以適應任何事的，即便被吊著，也可以習慣。”[5]對比姚錦镕版本的翻譯：“即使是被吊起來，久了，也會習慣的?！盵6]前一譯本首先直接概括出關鍵詞“適應性”，更貼合兒童讀者的理解能力。同時，譯本將外來文化中的陌生元素通過增譯的方式，規(guī)避了閱讀障礙。比如對書名《晨光初現(xiàn)：〈圣經(jīng)〉學習家庭指南》的補充解釋，“學習家庭指南”指明了書的用途，避免《圣經(jīng)》給兒童讀者帶來的思維擱淺。因此，兒童文本應充當兒童學習能力的助推器，循序漸進，由淺入深，由表及里，巧助讀者 “自修”之行。

（2）人物內涵。文本中的安妮是自我學習與成長的模范形象。通過內省與反思，安妮實際上形成了自我意識，漸而走向人格獨立。在道歉風波中，安妮從桀驁不馴，敢在人人敬重的林德太太面前針鋒相對，到學會自我控制、道歉和尊重，并非出自外在的壓迫力，而是經(jīng)歷了自我主動承擔的心理過程。“滿腔怒火”到“怒氣全消”，甚至“感到抱歉”都是自我意義上的反思、學習和進步。而當下，部分成人的壓迫式教育壓縮了兒童對錯誤自我消化與反思學習的空間，無形中忽略了兒童內在的心理變化?！叭绻麅和纳詈褪澜绫粔褐坪唾H抑，那么兒童到哪里找尋自己存身之所呢？兒童到哪里去表現(xiàn)自己的生命，到哪里實現(xiàn)自己的成長？”[4]自我學習是長期復雜的認知過程，因此，兒童需要保持內在自我學習的鮮活性，外界因素不宜過多占據(jù)屬于他們的自我調節(jié)空間。

2.2.2 健康生活

風一樣的活潑女孩——安妮，性格樂觀?！鞍材輷碛袃煞N極其寶貴的財富，一是對生活的驚奇感，二是充滿樂觀精神的想象力?！彼龑︷B(yǎng)母角色的馬瑞拉說，“期待本身就是一種快樂”，“誰也無法阻擋你期待的樂趣”。正處于兒童年齡的她此般通透的感悟令人驚愕。實際上，安妮所言只是內在情感的大膽、直接和自然的流露，并非有意去總結那些隱匿或沉淀在內心深處的情愫。她的單純與樂觀會激起兒童讀者的共鳴，增加讀者對安妮形象的認同感，進而對比自我，這就凸顯出“安妮”傳遞的教育價值。

“紅頭發(fā)”安妮一直惱火自己不漂亮的頭發(fā)，有意想改變它，最終卻在染發(fā)事件吃了苦頭。然而，在流淌的歲月里，她漸漸喜歡那卷卷的栗色，也因獨特的才華被人稱贊為“六月的白色百合花”。文本中這個“提香的頭發(fā)”的生理蛻變其實也是安妮對于自身缺陷從排斥到喜愛的心理接受過程。當代核心素養(yǎng)教育所強調的不僅僅是兒童的生理健康，也包括心理的發(fā)展與健全?！凹t頭發(fā)”的成長故事正是通過放大安妮的生理缺陷，對比她的性格模式，表現(xiàn)出心理與生理的互補性，突出兒童成長的身心平衡性。因此，安妮的形象在感染兒童讀者的同時，也讓社會大環(huán)境不斷反思和改進教育的走向。

2.3 社會參與

2.3.1 責任擔當

安妮具有勇于擔當?shù)奶刭|。不忍伙伴戴安娜背負“罪行”，她主動承認錯誤，向約瑟芬姑奶奶的道歉，卻意外得到約瑟芬姑奶奶的寵愛；長大后因家庭的責任感，她寧愿犧牲自己的前途，放棄去雷德蒙德上大學，只一心陪伴綠山墻和馬瑞拉。這樣的心理轉向正是兒童責任心的發(fā)展表現(xiàn)?！皟和呢熑涡氖菑耐庠诘呢熑我箝_始，逐漸內化為一種自身的內在品質”，[7]因此，這必然是一個需要漸進引導的過程。陳會昌[8]在研究兒童責任心的發(fā)展時也將其劃分為3 個階段，分別為強制性責任水平、半理解責任水平和原則的責任水平，而最后階段就是兒童在認知和判斷基礎上的獨立責任擔當。安妮的責任表現(xiàn)一方面是兒童讀者學習的榜樣，另一方面也啟示社會應結合兒童的發(fā)展特點，構建兒童的責任教育培養(yǎng)體系。

2.3.2 實踐創(chuàng)新

“大救星”在救人事件中表現(xiàn)出的沉著和領導力是生活閱歷經(jīng)驗的寫照；搶救哮喘的孩子，可見安妮并非情感豐富，而實踐能力匱乏；小船自救事件中，安妮遇到危險沒有驚慌失措，而是抓住時機，跳上樹樁逃生。翻譯的文本通過細致的動作與語言刻畫，將安妮的形象描繪貼于生活，拉近與現(xiàn)實兒童讀者的距離。從當前兒童教育現(xiàn)狀來看，核心素養(yǎng)框架中所強調的社會實踐能力未能得到強調與重視。因此，需要安妮這樣的文學形象協(xié)助兒童打破心理屏障，從兒童內部尋找突破口，通過文學作品中人物的感染力，初步實現(xiàn)兒童的自我教育與成長。

3 結論

“教育的重建是以兒童生活和兒童的生活世界為前提的。”[9]從中國學生核心素養(yǎng)的自主發(fā)展、文化基礎和社會參與三方面要求來看，兒童安妮是傳遞正確成長觀念的教育形象，這讓核心素養(yǎng)走進兒童教育實踐成為可能。但在對接兒童教育與學生核心素養(yǎng)理念的過程中，也應以兒童具體的現(xiàn)實情況為前提，結合兒童生活特點。在外國兒童文學譯介過程中，翻譯者應在當代核心素養(yǎng)框架體系內，優(yōu)選有助于兒童學習的文學形象，兒童教育者亦應在實踐中結合核心素養(yǎng)教育的各方面要求，注重兒童的個體生活和發(fā)展，具體科學地引導兒童教育。

參考文獻

[1] 林崇德.構建中國化的學生發(fā)展核心素養(yǎng)[J].北京師范大學學報，2017（1）：68-73.

[2] 程雯，程瑞.基于兒童文學閱讀教學的小學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)[J].蚌埠學院學報，2015（1）：144-148.

[3] 張志敏.兒童批判性思維培養(yǎng)的兩種模式[J].延安大學學報（社會科學版），2013.35（1）：13-21.

[4] 劉曉東.論兒童本位[J].教育研究與實驗，2010（5）：25-28.

[5] 露西·莫德·蒙哥馬利.綠山墻的安妮[M].劉海珍譯.長沙：湖南少年兒童出版社，2015.

[6] 露西·蒙哥馬利.綠山墻的安妮[M].姚錦镕譯.北京：作家出版社，2015.

[7] 金芳，楊麗珠.兒童責任心研究述評[J].遼寧師范大學學報（社會科學版），2004.27（3）：40-43.

[8] 龐麗娟，姜勇.幼兒責任心發(fā)展的研究[J].心理發(fā)展與教育，1999.

[9] 侯莉敏.兒童生活與兒童教育[D].南京師范大學，2006.