董光璧

《論知識主義社會》是年逾八旬的中國科學(xué)院研究員李喜先先生的封筆貢獻。我提醒讀者別粗心地把書名誤讀成“論知識社會”，漏讀了“主義”兩個字，這樣，你可能會失去欣賞一個新理論的機會?！袄碚摗笔墙鉀Q問題的工具，“主義”是理論的旗幟?！爸R主義社會”是作者作為一個理論概念而提倡的一種新的社會形態(tài)，由具有獨立精神和平民立場的知識階級主宰，它將作為“資本主義社會”的替代物主導(dǎo)未來的人類社會。

“知識主義”是有一定的事實和理論根據(jù)的。在 20 世紀的一些發(fā)達國家中發(fā)生的，經(jīng)營權(quán)與所有權(quán)分離以及資本的社會化，本質(zhì)上是一場靜悄悄的“知識革命”，是一場自由條件下知識無產(chǎn)者們的革命，并且引發(fā)了某些不發(fā)達國家里的自由化革命。我高興地看到作者對我提出的社會中軸轉(zhuǎn)換原理的認同，作為一種啟發(fā)性原理它的確能給予“知識主義”以支持，通過它關(guān)于德權(quán)財智情五種基本社會力相互作用及演進的分析給出一種論證。

中國現(xiàn)代化的歷史已一個半世紀有余，可大致區(qū)分為 19 世紀下半葉的“改良”、20 世紀上半葉的“革 命”和 20 世紀下半葉以來的“改革”。無論是自下而上的革命還是自上而下的改良和改革，無不需要理論工具。于是舶來的各種主義泛濫，多為鸚鵡學(xué)舌或留聲機，以至于思想家胡適出來呼吁“少談主義”。李先生的“知識主義”可是我們自家的創(chuàng)造。他沿著發(fā)展馬克思主義的思路走到了知識主義，把無產(chǎn)階級革命修正為知識階級革命。雖然它的結(jié)論是對整個人類社會的，但它能否作為我們當前改革的一個工具也是值得研討的。

（作者為中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員）