王雪

摘 要：油畫藝術(shù)1579年自歐洲傳入中國，在經(jīng)歷了東西方文化碰撞，幾代藝術(shù)創(chuàng)作者對油畫的探索與積累之后，才有了中國油畫自己的審美特色與創(chuàng)作風(fēng)格。將具有中國民間文化、特色風(fēng)情與西方油畫相結(jié)合，將西方油畫特點(diǎn)與中國民間傳統(tǒng)文化結(jié)合，展示出東方油畫獨(dú)有的本土化特色。

關(guān)鍵詞：油畫；民俗風(fēng)情；視覺表達(dá)

一、風(fēng)景油畫的視覺表達(dá)

油畫創(chuàng)作以線條和顏色作為載體，表達(dá)創(chuàng)作者的思想與情感。1676年英國科學(xué)家牛頓通過三棱鏡將引入的陽光反射到白紙上，出現(xiàn)彩虹七色，告訴我們色彩的本質(zhì)是色光——沒有光就沒有色。人類識別色彩是依靠光、人眼、物體三者之間相互作用。早期的西方油畫的具有三大特點(diǎn)：形象鮮明、對比強(qiáng)烈、質(zhì)感逼真。到了文藝復(fù)興時期，油畫作品色彩語言單一，欠缺多樣性，顏色主要以黑白灰為主，不可以追求色調(diào)，偶爾用其他顏色進(jìn)行少許點(diǎn)綴。隨著油畫創(chuàng)作形式的改變，創(chuàng)作方向由客觀逐漸轉(zhuǎn)偏向主管，強(qiáng)調(diào)個性化表達(dá)，色彩的繪畫語言也得以逐步完善。

線條作為繪畫的基本元素，是視覺形式表達(dá)的最基本語言，通過長度、寬度、方向、角度或曲度來塑造物體特征，表達(dá)畫面空間，構(gòu)建畫面基本框架。例如交叉的長短線使人感到動感的蔓延、沉穩(wěn)；豎直的直線線讓人覺得堅韌不拔或者簡約開闊；曲線則給人生動、靈活的感覺。通過線條表達(dá)繪畫主體與背景空間，進(jìn)而傳達(dá)出繪畫者的創(chuàng)作主題。繪畫者用不同形式的線條所表達(dá)出不同的美學(xué)特征，借助這些美學(xué)特征，向受眾傳遞著創(chuàng)作意圖，表達(dá)內(nèi)心感受。

藝術(shù)家通過對事物的觀察與體驗而有所感知，產(chǎn)生自己的審美情感。在創(chuàng)作中運(yùn)用自己的獨(dú)特手法，創(chuàng)作出個性化線條，再用色彩進(jìn)行填充，形成畫面的基本色調(diào)與構(gòu)圖。通過線條形式與色彩語言的表達(dá)，構(gòu)建了整體畫面的藝術(shù)表現(xiàn)。色調(diào)表達(dá)了畫面情感，線條表達(dá)了創(chuàng)作主體，二者結(jié)合相輔相成，共同傳達(dá)創(chuàng)作者對于客觀世界的個人認(rèn)知。

二、代表中國特色傳統(tǒng)文化的民俗風(fēng)情（以寧夏賀蘭山、鳳凰城、西夏王陵、中阿之軸）

寧夏作為中國民間特色文化的顯著代表，素有“塞上江南”的美譽(yù)。從歷史角度來看，具有悠久的“黃河文明”，建立過西夏王朝，是歷史上“絲綢之路”的要道。風(fēng)雪稀少，氣候干燥的氣候特征使得寧夏地貌復(fù)雜，高原與山地交錯，南北狹長，南高北低。賀蘭山是寧夏平原西部屏障，巍峨壯麗，樹木蔥郁，青白如駿馬，又被稱之為北方駿馬。

其省會城市——銀川，歷史上又被稱之為鳳凰城，城市極具少數(shù)民族特色，文化多元——有居于主導(dǎo)地位的中國特色社會主義文化，也有伊斯蘭文化的獨(dú)特風(fēng)情，民族文化與地域特色相互影響，形成游牧民族的流風(fēng)余韻。更有寓意中國阿拉伯國家友誼源遠(yuǎn)流長的文化景觀——中阿之軸，是由伊斯蘭長亭、景觀水系、大型雕塑和綠化景觀長街。

西夏歷史與回族文化是寧夏最顯著的特色文化。歷史上西夏王朝的政治中心即為寧夏，得以保存大量西夏歷史遺跡，這使西夏文化成為構(gòu)成寧夏文化的主要部分。并且作為全國唯一的省級回族自治區(qū)，回族文化是伊斯蘭文化同中國文化相結(jié)合的產(chǎn)物，構(gòu)成具有中國特色的民族文化，二者再歷史的進(jìn)程中相互影響，相互交織，成為寧夏特色文化的一張靚麗名片。

寧夏復(fù)雜多樣的文化，古今中西，兼收并蓄。在現(xiàn)代城市發(fā)展中和“全球化”“現(xiàn)代化”密切相連，共同組成了獨(dú)特的地域文化特色。為具有中國特色文化的風(fēng)景油畫創(chuàng)作提供了豐富的靈感來源。

三、民俗風(fēng)情在油畫中的觀念性表達(dá)

寧夏的特色風(fēng)景之所以讓繪畫者產(chǎn)生創(chuàng)作靈感，在于它代表了中國典型的特色文化，是鄉(xiāng)土風(fēng)情與民族文化的再現(xiàn)，融合了歷史傳承與現(xiàn)代發(fā)展，促使具有中國特色的油畫創(chuàng)作，深化東方特色油畫發(fā)展。

寧夏的山地平原與游牧特色使得創(chuàng)作者在繪畫中大面積運(yùn)用藍(lán)色與黃色，以牧羊與山脈作為主要元素，構(gòu)成整體畫面。讓人聯(lián)想到天空與土地，并對觀眾形成視覺沖擊，表達(dá)創(chuàng)作者對自然的親近與熱愛。畫面強(qiáng)大的寫真能力和表現(xiàn)能力，不僅僅是對自然與景觀的再現(xiàn)與寫實(shí)，更是繪畫者對客觀事物的自我表達(dá)。漢斯·霍夫曼說過：“藝術(shù)反映特定的精神，是內(nèi)省的結(jié)果，而精神則在特定的藝術(shù)媒介中尋找自己的表現(xiàn)?！?/p>

在油畫的發(fā)展歷程中，印象派有意識的以不同技法嘗試進(jìn)行色彩對比，改變色調(diào)，使油畫漸漸偏向主觀性表達(dá)，解放藝術(shù)，崇尚個性。比如塞尚的作品通過重組塊面和色域的冷暖遞變與色彩結(jié)構(gòu)，使畫面不僅僅使對客觀事物的再現(xiàn)，與現(xiàn)實(shí)開始拉開了距離。繪畫者通過對色彩、線條的知識和規(guī)律的認(rèn)識，使作品能充分表現(xiàn)繪畫者的創(chuàng)作意圖、內(nèi)心體驗和思想感情。油畫反映依靠色彩反應(yīng)創(chuàng)作者的精神內(nèi)涵，色彩作為油畫的視覺媒介，只有在繪畫者的主動創(chuàng)造中產(chǎn)生獨(dú)特內(nèi)涵，傳達(dá)了創(chuàng)作者的內(nèi)心情感。

所以油畫不單單是事物的映象，應(yīng)該是繪畫者對創(chuàng)作主體的自我感受，是利用色彩與線條所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造。通過視覺形象表達(dá)創(chuàng)作者關(guān)于主題的自我情感。繪畫者為了更好的表達(dá)，在藝術(shù)創(chuàng)作中結(jié)合色彩基本規(guī)律與色彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使整體畫面包含創(chuàng)作者感情因素，具有個性化并富有表現(xiàn)力的精神語言。可以說，繪畫者對寧夏賀蘭山、西夏王陵、鳳凰城和中阿之軸的創(chuàng)作與藝術(shù)表現(xiàn)，是對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有意識的感受，體現(xiàn)了寧夏特色文化的內(nèi)在的生命力。這些極具民族特色的文化元素，使繪畫者通過真真切切地感受，豐富和啟發(fā)自己的藝術(shù)聯(lián)想和創(chuàng)造性思維，超脫于真實(shí)物象，獲得創(chuàng)造的靈感和激情。

油畫創(chuàng)作是對事物轉(zhuǎn)化和升華的過程，實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)作主體對事物的色彩線條的重構(gòu)與深化。運(yùn)用色彩與線條創(chuàng)造與創(chuàng)作主題情感表現(xiàn)相吻合的視覺效果，利用色調(diào)表達(dá)感情和象征意義。線條構(gòu)成的張力與色塊組合的形成的對比，構(gòu)成畫面整體的韻律感與節(jié)奏感，對油畫藝術(shù)中的觀念性表達(dá)和創(chuàng)作情感的傳達(dá)起著重要作用。油畫創(chuàng)作超乎于客體之上的非現(xiàn)實(shí)效果，恰恰是創(chuàng)作者表達(dá)的情感所在。

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[5]楊浩石：論油畫藝術(shù)中的主觀性色彩，廈門大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1999年，第3期.

[6]楊浩石：論油畫藝術(shù)中的主觀性色彩，廈門大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1999年，第3期.

作者簡介

王 雪1994年出生 性別：女 民族：漢 籍貫：甘肅 學(xué)歷：本科；就職單位：寧夏類人首葡萄酒 職稱：美工設(shè)計；主要研究方向或從事工作：視覺傳達(dá)專業(yè)

（作者單位：寧夏類人首葡萄酒）