摘 要：在《安娜·卡列寧娜》中列夫·托爾斯泰針對(duì)俄羅斯家庭倫理故事探討了女性世界的秘密，反映了他對(duì)女性解放的認(rèn)知和態(tài)度。安娜這個(gè)形象是俄國(guó)文學(xué)中女性意識(shí)開(kāi)始萌發(fā)的鮮活代表，也是托爾斯泰女性意識(shí)萌發(fā)的標(biāo)志。本文通過(guò)對(duì)女性意識(shí)覺(jué)醒的透析，來(lái)總結(jié)對(duì)現(xiàn)代女性都有哪些啟示。

關(guān)鍵詞：女性意識(shí)；覺(jué)醒；萌發(fā)

作者簡(jiǎn)介：孫靜，黑龍江幼兒師范高等專科學(xué)校助理講師。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-14--02

在悠長(zhǎng)的文學(xué)長(zhǎng)河中，女性作為男人的附庸品長(zhǎng)期生存在文學(xué)作品中，女性為了能夠與男性享有同等權(quán)利，在各個(gè)歷史時(shí)期都曾出現(xiàn)過(guò)為此斗爭(zhēng)和反抗故事，雖然她們的反抗并不徹底也未成功，大多數(shù)以悲劇收?qǐng)觯珔s體現(xiàn)了追求自由意識(shí)的覺(jué)醒，她們通過(guò)自身的努力，在充滿荊棘的人生道路上奮然前行著，為女性思想解放的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，從而以實(shí)現(xiàn)“人”的真正回歸。

一、女性意識(shí)的萌發(fā)

《安娜·卡列寧娜》是圍繞兩條線索構(gòu)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者托爾斯泰在這部作品中關(guān)心的是家庭題材。創(chuàng)作于1873-1878年間，此時(shí)俄羅斯的女權(quán)主義正處于逐漸發(fā)展并初步成立的階段，人格也逐漸獨(dú)立，進(jìn)而沖破家庭的牢籠去尋找自由的生活。此時(shí)，托爾斯泰的女性觀也在漸漸發(fā)生著變化，這種變化通過(guò)《安娜·卡列寧娜》中一個(gè)美麗又充滿個(gè)性的女人——安娜呈現(xiàn)出來(lái)。

安娜是彼得堡的貴夫人皇室后裔，他的丈夫是個(gè)其貌不揚(yáng)，但官場(chǎng)地位顯赫的人物，足足比安娜大二十歲，一心只求功名的人。在外人看來(lái)，安娜的生活是幸福美滿的。安娜第一次出現(xiàn)時(shí)的音容笑貌令人難以忘懷：她姿態(tài)端麗、溫雅，一雙濃密的睫毛掩映下的眼睛中“有一股被壓抑的生氣在她的臉上流露……仿佛有一種過(guò)剩的生命力洋溢在她的全身心，違反她的意志，在眼神和微笑中顯現(xiàn)出來(lái)?！边@是作家對(duì)女性意識(shí)逐漸覺(jué)醒的一種暗示。

女性意識(shí)的萌發(fā)之一體現(xiàn)在女性對(duì)人格尊嚴(yán)的看重，勇于追求愛(ài)情。她的丈夫卡列寧是一個(gè)冷漠的丈夫，正如文中安娜所言“他們不知道八年以來(lái)他如何扼殺我的生命，扼殺我身上的一切活力，他從來(lái)沒(méi)有想到我是一個(gè)需要愛(ài)情的活生生的女人”。他抑制安娜的精神和情感世界，阻止他產(chǎn)生女性自我意識(shí)。安娜在這種家庭中感受不到幸福，婚后她習(xí)慣于安于天命，只是把全部感情寄托在兒子身上。可是她在火車站遇到了沃倫斯基，一個(gè)成熟、強(qiáng)壯、風(fēng)流倜儻、熱情洋溢的男人。在沃倫斯基猛烈的追求攻勢(shì)下，終于喚醒了她靈魂深處熟睡的愛(ài)情。她渴望自由而肆無(wú)忌憚地愛(ài)，女性意識(shí)和女性欲望的蘇醒也開(kāi)始使她走向了反叛男權(quán)的道路，走向追求個(gè)體幸福的道路。文中作家對(duì)安娜的追求充滿了同情，而不再是漠視或壓抑女性的個(gè)體意識(shí)。

這時(shí)，安娜的女性意識(shí)逐漸開(kāi)始成熟，“我是個(gè)人，我要生活，我要愛(ài)情！”這是覺(jué)醒中的安娜的堅(jiān)定的呼聲。她是一個(gè)勇士，她用她的堅(jiān)毅與執(zhí)著反叛著她賴以生存的上流社會(huì)，她反叛的不僅僅是卡列寧一個(gè)人，而是整個(gè)虛偽的貴族階級(jí)。她追求愛(ài)情和婚姻的統(tǒng)一，追求自由和個(gè)性的解放，這表明她的女性意識(shí)繼而在成長(zhǎng)。

安娜的形象在列夫托爾泰的筆下前后有著明顯的變化：從一個(gè)低級(jí)趣味的失足女人轉(zhuǎn)變成真誠(chéng)、勇敢、倔強(qiáng)、寧為玉碎、不為瓦全的女性。托爾斯泰通過(guò)安娜的愛(ài)情、家庭悲劇寄寓了他對(duì)當(dāng)時(shí)俄羅斯家庭倫理道德準(zhǔn)則的思考。他有意識(shí)的認(rèn)為女性應(yīng)該是和男性平等的，這可以說(shuō)是托爾斯泰當(dāng)時(shí)女性意識(shí)思想的一種萌發(fā)。但是托爾斯泰作為男性作家的女性思想有一定的局限性。例如，當(dāng)安娜與沃倫斯基產(chǎn)生矛盾時(shí)，沃倫斯基心理認(rèn)定：“我什么都可以為她犧牲，就是不能犧牲我這個(gè)男子漢的獨(dú)立性。”他說(shuō)：“你心情煩躁主要就是由于不明不白的狀況?！?當(dāng)她拋棄了一切勇敢的和沃倫斯基私奔后，她失去了一個(gè)貴族婦女在上流社會(huì)的一切權(quán)利和地位，除了渥倫斯基的愛(ài)，她一無(wú)所有，他甚至喪失了作為母親的權(quán)利，為此她的靈魂一直在飽受折磨。當(dāng)渥倫斯基的愛(ài)變的冷淡時(shí)，安娜生命中那唯一的稻草倒塌了，因此，她在臨終前滿含憤恨地喊出：“一切全是虛偽、全是謊言、全是欺騙、全是罪惡?！?實(shí)際上，到最后連她自己也沒(méi)有意識(shí)到，他需要的并不是愛(ài)情而是社會(huì)對(duì)她女性意識(shí)的承認(rèn)。

二、對(duì)現(xiàn)代女性的啟示

我們從安娜的的形象中讀出了近代婦女的大不幸。這類人，她們把愛(ài)情當(dāng)作氧氣，沒(méi)有愛(ài)情就活不下去，他們沒(méi)有了自己的主觀意識(shí)，或者太過(guò)放任自己的情感宣泄，一旦對(duì)方稍有所遲疑，便會(huì)到達(dá)一種不可收拾的局面，這樣日久是沒(méi)有人會(huì)包容的。安娜曾經(jīng)對(duì)沃倫斯基說(shuō)過(guò)：“你要明白，自從我愛(ài)上你以后，在我一切都變了。在我，只有一件東西，一件東西—那便是你的愛(ài)……一切都完了，我除了你以外什么都沒(méi)有了，請(qǐng)記住這個(gè)吧”。正因如此，安娜走向悲劇的結(jié)局也是必然的了。

從托爾斯泰筆下的女性形象，我們可以總結(jié)出女性要想解放自己，首先要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。恩格斯曾指出：“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)中去，而要達(dá)到這一點(diǎn)，就要求個(gè)體家庭不再成為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位?！绷袑幰舱f(shuō)過(guò)：“婦女要是忙于家務(wù)，她們的地位總不免受到限制，而徹底解放，要使她與男子真正平等，就必須有公共經(jīng)濟(jì)，必須讓婦女參加共同的生產(chǎn)勞動(dòng)，這樣，婦女才會(huì)和男子處在同等地位?！卑材戎詿o(wú)法擺脫卡列寧和沃倫斯基的束縛，像一只金絲雀一樣被他們禁錮在牢籠之中，在他們的手底下討飯吃，主要原因就是沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立了，人格自然就會(huì)獨(dú)立，女性與男性得到同等待遇的現(xiàn)象也就會(huì)成為可能，提倡“男女平等”的思想自然也會(huì)得到普及。

其次要人格獨(dú)立。安娜的選擇其實(shí)對(duì)我們現(xiàn)在的年輕人的愛(ài)情觀與價(jià)值觀有著深遠(yuǎn)的影響。爭(zhēng)取女性獨(dú)立人格的這條路是很漫長(zhǎng)的。目前還是有很多的女性缺乏女性的獨(dú)立意識(shí)，仍然堅(jiān)守著傳統(tǒng)的愛(ài)情觀，她們有的想憑借自己出眾的外貌來(lái)通過(guò)婚姻改變自己的命運(yùn)；有的憑借自己的溫柔與善良來(lái)維系愛(ài)情，有的憑借癡情，盲目地為愛(ài)情犧牲一切；。無(wú)論已婚還是單身的女人，物質(zhì)條件和男人只能滿足女人一部分安全感，而最終的安全感仍然需要他們從自身價(jià)值上去獲取。就像舒婷的《致橡樹(shù)》當(dāng)中描寫(xiě)的，絕不做“凌霄花”，也絕不學(xué)“癡情的鳥(niǎo)兒”，“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起”。這才是偉大的愛(ài)情。

女性的人格獨(dú)立不僅建立在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上， 更應(yīng)該建立在獨(dú)立意識(shí)的基礎(chǔ)上。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，中國(guó)女性早已擺脫了男人的附屬品，她們都在各自的工作崗位上實(shí)現(xiàn)著自我價(jià)值，創(chuàng)造出財(cái)富。她們獨(dú)立、勇敢、有創(chuàng)造性，樂(lè)觀積極的面對(duì)生活和情感，像正午的太陽(yáng)那樣燦爛、明媚。

安娜的結(jié)局無(wú)疑是讓人痛心的，但她對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)守、對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)巺s留給我們當(dāng)代女性太多的啟示。她努力探求生命的存在方式，呼喚人性的回歸。希望所有的女性，在維護(hù)女性獨(dú)立意識(shí)的同時(shí)，不要喪失自己，勇于追求自己的幸福，要知道只有你堅(jiān)強(qiáng)地獨(dú)自站立，才能獲有腳下那片自由的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]湯志民.論托爾斯泰婦女觀的二重性.西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào).哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2000年第2期（總第82期）.

[2]張玉娟.女性意識(shí)的萌芽與失落.中華女子學(xué)院報(bào)，2005.12.