吳艷冬

摘要：核心價(jià)值觀是國(guó)家和民族的安身立命之本。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)具有緊迫性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴精神財(cái)富，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想資源。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中大量地汲取養(yǎng)分，才能使中華民族在全球化進(jìn)程中始終保持民族特性和民族自信，以強(qiáng)大精神支撐實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的自我超越，推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展繁榮發(fā)展和民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；民族凝聚力

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）19-0256-02

“人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子穿起來(lái)成為社會(huì)?！饼垜?yīng)臺(tái)的這段話通俗地表達(dá)了文化這種無(wú)形力量的強(qiáng)大作用。文化的內(nèi)核是價(jià)值觀，它從最高層次上深刻而穩(wěn)定地影響著人們的精神情感、思維方式、心理素質(zhì)和行為方式，從而也引導(dǎo)并影響著人與社會(huì)的發(fā)展。

核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族最重要的精神支柱和凝聚人心的精神紐帶，因而也是治國(guó)安邦之本。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于強(qiáng)化社會(huì)認(rèn)同、凝聚共識(shí)、匯聚力量，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的精神支撐，激勵(lì)人民共同完成中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有極為重要的意義。

一、充分認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的緊迫性

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，社會(huì)成員的思想價(jià)值觀念也發(fā)生著越來(lái)越深刻的變化。社會(huì)“生成了差異性、多樣性和沖突性的社會(huì)價(jià)值觀”，“它們不僅影響社會(huì)大眾的價(jià)值選擇和行為方向，而且深刻影響甚至是沖擊馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位”，動(dòng)搖著社會(huì)大眾的中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的許多方面長(zhǎng)期受制于發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)狀在短時(shí)期內(nèi)還不可能根本改變?！澳切┌l(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)借助于經(jīng)濟(jì)上的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，也借助于落后民族中相普遍的羨慕他們的生活方式的心理，試圖把他們那一套價(jià)值觀當(dāng)作是普遍合理的，是別的民族都應(yīng)該遵從的”這種“西化”、“分化”的滲透，借助信息化傳播手段，不斷對(duì)我國(guó)普通民眾思想觀念產(chǎn)生潛移默化的影響。

近年來(lái)出現(xiàn)的新自由主義思潮，直接沖擊中華民族的核心價(jià)值觀念?！爸袊?guó)的‘芝加哥男孩及其追隨者一直在持續(xù)不斷、不遺余力地詆毀自己本族英雄、民族領(lǐng)袖、民族文化、民族價(jià)值、民族認(rèn)同，試圖‘清零我們五千年的文明史，一個(gè)半世紀(jì)的革命史，新中國(guó)成立三十年后社會(huì)主義建設(shè)史。與此同時(shí)，極力頌揚(yáng)他們心中的西方英雄—亞當(dāng)斯密、哈耶克、弗里德曼與格林斯潘，宣揚(yáng)西方文化與價(jià)值，試圖為更多的中國(guó)人確立另類西方英雄崇拜，依照西方叢林原則改寫(xiě)中國(guó)歷史?！痹诖饲闆r下，如果任憑否定馬克思主義、否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)、改革開(kāi)放成就的歷史虛無(wú)主義和民族虛無(wú)主義等思潮泛濫，就會(huì)不斷弱化我國(guó)民眾的社會(huì)認(rèn)同和民族認(rèn)同，弱化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的認(rèn)同，最終就會(huì)全面摧毀中國(guó)人的價(jià)值觀，使中華民族徹底失去民族自信、自立意識(shí)，國(guó)家發(fā)展的根基必將徹底動(dòng)揺，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就不可能實(shí)現(xiàn)。

從國(guó)家發(fā)展所處的時(shí)代境遇和所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)看，中國(guó)作為發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，堅(jiān)持、堅(jiān)守和建設(shè)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是事關(guān)民族根本利益的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要精神資源

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族成員自我身份認(rèn)同的標(biāo)志，是各族人民心靈契通的橋梁，是中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，賦予中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)和人文風(fēng)貌。正是由于傳統(tǒng)文化，才使中華大家庭在外國(guó)人眼中“除了是一個(gè)國(guó)家，還是一個(gè)文化共同體”。

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族身份認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)。文化是民族的靈魂，是維系民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的精神紐帶。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華各民族歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造的，是中華民族凝聚力的重要體現(xiàn)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中促進(jìn)民族意識(shí)覺(jué)醒和凝聚全民族共識(shí)的優(yōu)質(zhì)精神資源。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族生存發(fā)展歷史的偉大創(chuàng)造成果，承載著中華民族的共同歷史認(rèn)知、思想感悟、情感記憶和觀念認(rèn)同。博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完整地塑造了中華民族的心理、性格、培育了中華民族的精神風(fēng)貌，不僅在歷史上成功地支撐和凝聚了中華民族數(shù)千年的繁衍生息，而且在近代遭受西方列強(qiáng)侵略掠奪的屈辱中，激勵(lì)和支撐了中華民族在危難中奮起抗?fàn)帯Ｔ诋?dāng)今激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然是我們振奮民族精神的偉大力量。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中華民族的生存智慧和高尚的人格追求。面對(duì)利益權(quán)衡，儒家思想強(qiáng)調(diào)“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（《論語(yǔ)·里仁》）。這既是原則也是智慧。正是這種的義利統(tǒng)一、堅(jiān)守道義、格守原則、不損人利己的核心價(jià)值觀，培育了中華民族“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ā睹献印る墓隆罚┑娜烁窬?、人生智慧和豪邁氣概。

儒家仁愛(ài)思想的“已所不欲，勿施于人”，以及“己欲立而人，己欲達(dá)而達(dá)人”的“忠恕之道”，將誠(chéng)實(shí)待人和寬容確立為處事為人的基本原則?！叭省笔侵黧w內(nèi)在的意識(shí)，要靠自己努力，即“為人由已”。在當(dāng)今激烈競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)里，儒家重視人的價(jià)值的主體意識(shí)和人文精神，無(wú)疑是對(duì)道德淪喪和人性異化的一種校正。

儒家文化的仁政思想將“仁、義、禮、智、信”的道德原則作為培養(yǎng)人良知良能的基礎(chǔ)，作為使人民衣食無(wú)憂、安然相處的不變法則。社會(huì)是發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代都有不同的道德原則和核心價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化同時(shí)認(rèn)為，人類社會(huì)也有不受時(shí)代局限的普遍法則，即“常道”，因此要“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”、“觀乎人文，以化成天下”。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中華民族高超的辯證智慧和強(qiáng)烈內(nèi)在自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，“生于憂患，死于安樂(lè)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”。但同時(shí)，也將其發(fā)達(dá)的辯證思維特性植于我們民族的性靈之中。“物極必反”、“反者道之動(dòng)”，這種辯證思維特性千百年來(lái)隨著道家思想的流傳成為深入我國(guó)民間的思維習(xí)慣，成為中華民族生生不息的精神力量?！胺凑叩乐畡?dòng)”這個(gè)理論對(duì)中華民族有巨大的影響，幫助中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中克服了無(wú)數(shù)困難。中國(guó)人深信這個(gè)理論，因此經(jīng)常提醒自己要居安思危，另一方面，即使處于極端困難之中，也不失希望。

儒家思想強(qiáng)調(diào)同一性，提倡有差別的同一，即“和”。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要廣泛吸收人類文明成果，但在與世界各國(guó)開(kāi)展人文交流當(dāng)中，又必須堅(jiān)守我們的文化精神特性，謙和自信，揚(yáng)己之長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的自我超越。

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