摘 要：一個有著悠久歷史的國家，其美術(shù)總會透露自身的民族氣質(zhì)、民族特征與深厚的文化根基。中國美術(shù)需要在精神方面創(chuàng)造出可以增強民族自信心，在世界范圍內(nèi)有中國氣派的藝術(shù)作品，傳承優(yōu)秀美術(shù)技法和風(fēng)格，發(fā)展和創(chuàng)新美術(shù)的形式、風(fēng)格等。“熔鑄中國氣派、塑造國家形象”。美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)具有民族立場和世界眼光，讓視野更寬闊，讓心態(tài)更包容。重視民族文化的同時注意吸收外來優(yōu)秀的文化，構(gòu)建中國的當(dāng)代藝術(shù)模式和國家形象。

關(guān)鍵詞：民族美術(shù)；自信心；國家形象；文化傳統(tǒng)

在一個民族、國家產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的藝術(shù)形式、藝術(shù)傳統(tǒng)，這些形式和傳統(tǒng)是這個民族、國家總體文化的一部分。具有這個民族、國家歷史與文化的特色，這類藝術(shù)即民族藝術(shù)。

民族藝術(shù)通常包括“土生土長”藝術(shù)或稱之為自創(chuàng)藝術(shù)的一面；也包括吸收外來因素而后將其演化應(yīng)用，從而變成本民族、本國藝術(shù)的一面。

少數(shù)民族藝術(shù)指存在于少數(shù)民族居住地域內(nèi)，為少數(shù)民族創(chuàng)造、保存、運用、發(fā)展的各種藝術(shù)門類與形式，包括傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的兩個方面。在研究以漢族為主體的中華民族藝術(shù)的時候，不能忽視各少數(shù)民族藝術(shù)的存在，她是構(gòu)成五彩繽紛、燦爛奪目的中華民族藝術(shù)的一個重要組成部分。研究少數(shù)民族藝術(shù)的意義主要在于：

1. 藝術(shù)是觀念形態(tài)亦即精神文化的重要部分，往往貫穿于各民族演變、發(fā)展歷史的全過程。了解其藝術(shù)，才能了解和掌握各民族歷史文化的全貌?？梢栽谝欢ǔ潭壬嫌∽C、透現(xiàn)歷史，為我們提供今所不知的有關(guān)前人的許多東西。

2. 由于地理等方面的原因，各民族相互頻繁往來和相互依存的親密關(guān)系久已存在，經(jīng)濟上如此，文化上亦然。傳統(tǒng)藝術(shù)上你中有我，我中有你，充滿民族間相互交流和影響的痕跡。

3. 就藝術(shù)本身來說，由于歷代封建統(tǒng)治者的輕視與偏見，古籍中有關(guān)少數(shù)民族的記載較少且較零散，部分民族的藝術(shù)僅留存只言片語甚至沒有提及，這給今人探索各民族藝術(shù)的歷史面貌造成極大的困難。

4. 少數(shù)民族文物包含著大量藝術(shù)品或藝術(shù)成分。前者可稱之為藝術(shù)文物或文物藝術(shù)品，約有二類，一類是用于藝術(shù)活動的制品如樂器、演藝服裝、道具等；另一類是從造型到制作工藝完全具有獨立藝術(shù)品的特征，其中有些還同時被用于藝術(shù)活動的。從一定意義上說，少數(shù)民族文物不但普遍流動著藝術(shù)韻律，而且還是少數(shù)民族藝術(shù)中令人矚目的一個重要方面。

5. 少數(shù)民族地區(qū)普遍保存著獨特、豐富、古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，其中不少為漢族地區(qū)欠缺或已消失者，它使中華傳統(tǒng)藝術(shù)保持著絢麗多彩的光輝容姿，意義非凡，價重?zé)o比。為了保護(hù)和發(fā)揚優(yōu)秀文化藝術(shù)傳統(tǒng)，須對這些“資源”家底了如指掌，因而進(jìn)入少數(shù)民族廣闊無垠的藝術(shù)原野是非常有必要的。

6. 從現(xiàn)實或長遠(yuǎn)看，少數(shù)民族藝術(shù)“資源”的保護(hù)與科學(xué)、合理利用，將對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟文化的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生較直接、積極的影響。

少數(shù)民族藝術(shù)是一門涉及寬廣的學(xué)科。加強對它的研究、保護(hù)和重視對它的開發(fā)與發(fā)展，對提高民族自信心，激勵各民族的愛國主義精神和進(jìn)一步加強民族團結(jié)，具有十分重要的意義。

進(jìn)入新世紀(jì)以后，中國的發(fā)展令世人矚目，經(jīng)濟總量已經(jīng)位居世界前列。在建設(shè)國家、發(fā)展經(jīng)濟的同時，中國美術(shù)需要在精神方面創(chuàng)造出可以增強民族自信心，在世界范圍內(nèi)有中國氣派的藝術(shù)作品。

明清以后中國傳統(tǒng)美術(shù)特別是文人畫逐漸淡出，這有社會因素和文人畫自身的問題，也與中西方文化碰撞中自信心喪失有關(guān)。還有了引進(jìn)西畫、創(chuàng)辦新式美術(shù)院校、改革藝術(shù)體制、建立博物館、創(chuàng)辦美術(shù)報刊等一系列舉措，抗戰(zhàn)時救亡圖存高于一切，中華人民共和國成立后意識形態(tài)的干預(yù)，以及蘇聯(lián)模式的引入，使中國美術(shù)開始高度一元化并在“文革”中達(dá)到登峰造極的畸形狀態(tài)?？傊?，民族傳統(tǒng)美術(shù)與民族傳統(tǒng)文化的命運一樣，逐漸被淡化或被取代，民族自信心一次次受到重創(chuàng)。

以西方為主要參考的中國現(xiàn)代美術(shù)極大地改變了中國美術(shù)的貴族化和文人畫傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換是必然的過程，而樹立文化的民族自信心也是必然過程。比如，一些畫家早年趨向現(xiàn)代主義，后來也自覺地研究傳統(tǒng)藝術(shù)。不少油畫家也是自覺進(jìn)行民族文化探索以找到文化之根。

民族自信心的樹立與民間文化的關(guān)系很大。民間美術(shù)除了精英式的文人傳統(tǒng)外，民間文化也很重要，如節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、迎神賽會等活動，還有年畫、剪紙、春聯(lián)、花燈等具體的民間美術(shù)種類。各種文化藝術(shù)現(xiàn)象和形式構(gòu)成了民族精神的重要組成部分，具有實用和審美的雙重價值。自鴉片戰(zhàn)爭以來，一些西方文明日益滲透到中國，使現(xiàn)代中國人普遍懷有一種文化上“無根”的焦慮，在美術(shù)新潮期間，周韶華曾組織“大河尋源”文化尋根活動；2006年，“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”啟動，以國家的名譽贊助業(yè)已淡化的革命主題繪畫創(chuàng)作傳統(tǒng)；2007年，中國美協(xié)舉辦成都論壇，專題討論“民族美術(shù)傳統(tǒng)的當(dāng)下意義”，想通過民族民間美術(shù)傳統(tǒng)的梳理，在全球化語境下更好地為中國當(dāng)代藝術(shù)模式的構(gòu)建提供啟示。

近年來，《美術(shù)》《美術(shù)大觀》等雜志曾以美術(shù)作品的國家形象、中國畫與國家形象等問題進(jìn)行專題討論。人們已經(jīng)意識到美術(shù)創(chuàng)作絕非是藝術(shù)家、畫種、材料、生活、靈感等元素的簡單組合，更不是對西方藝術(shù)亦步亦趨的模仿，而應(yīng)該展示出屬于自己的國家形象和國家氣派。

2008年在第七次中國美協(xié)代表大會上提出了“熔鑄中國氣派、塑造國家形象”的構(gòu)想。一個有著悠久歷史的國家，其美術(shù)總會透露自身的民族氣質(zhì)、民族特征與深厚的文化魅力。中國美術(shù)在幾千年來的發(fā)展中既是自成體系又是開放的，形成了自己獨特的文化特點。西化的現(xiàn)代性并非是評價中國藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。比較合理的文化態(tài)度應(yīng)該是：具有民族立場和世界眼光，視野更寬闊，心態(tài)更包容地看待中國的新美術(shù)傳統(tǒng)，重視民族文化的同時注意吸收外來優(yōu)秀的文化，構(gòu)建中國的當(dāng)代藝術(shù)模式和國家形象。當(dāng)然，藝術(shù)上的國家形象絕非是國門關(guān)閉時的那種妄自尊大和虛假的“天國”形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]李茂昌.中國美術(shù)簡史[M].河南大學(xué)出版社，1996.

[2]林木.中外美術(shù)史[M].人民美術(shù)出版社，2015.

作者簡介：

羅旭崐，云南省昆明市，云南工商學(xué)院。