唐瑤

摘要：醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生多為理工類學(xué)生，從大學(xué)生的成長歷程來看，基于我國應(yīng)試教育的影響，其人文教育在中小學(xué)階段就受到限制，而著重于其應(yīng)試科目的教育；從歷史的角度來分析，我國有著悠久的人文教育傳統(tǒng)，但近代以來，國情的需要，導(dǎo)致對自然科學(xué)的偏重逐漸明顯，因而，醫(yī)學(xué)類院校更加注重學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)類院校大學(xué)生人文教育欠缺。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生；人文教育；人文科學(xué)

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）25-0032-02

近年來，大學(xué)生的人文教育頗受關(guān)注，醫(yī)學(xué)類院校也開始重視大學(xué)生人文教育的發(fā)展。醫(yī)學(xué)類院校的人文教育卻面臨著巨大的挑戰(zhàn)。首先從學(xué)生來看，他們從小學(xué)到中學(xué)接受著嚴(yán)格的應(yīng)試教育，人文教育基礎(chǔ)較為欠缺；從大學(xué)教育的發(fā)展來看，我國自古對人文教育極為重視，然而，近代以來對自然科學(xué)的強(qiáng)烈追求，導(dǎo)致人文教育受到大力削減。

一、影響醫(yī)學(xué)院校人文教育的外部環(huán)境

在本文看來，大學(xué)教育是整個國民教育體系的高端，但從某個角度看，它也是這個長長教育鏈條上的末端。末端不是低端，而是人生學(xué)校教育的最后一站。許多在進(jìn)入大學(xué)校門前就形成的思維方式和行為習(xí)慣，卻要求通過大學(xué)教育來解決，這顯然不夠現(xiàn)實。一個不應(yīng)該忽視的現(xiàn)實是：我國初等教育不僅僅是清一色的應(yīng)試教育，而且是全世界最精致、最系統(tǒng)的初等應(yīng)試教育。三觀的形成是一個長期的過程，這個過程可以說從幼兒園一直到大學(xué)都在影響著一個人的三觀養(yǎng)成。從三觀形成的環(huán)境來看，一個人的三觀是家庭、學(xué)校、社會各種環(huán)境共同作用的結(jié)果。家庭是孩子成長的第一場所，是孩子的第一課堂，也是終身課堂。家是一個人的物質(zhì)源泉和精神支柱，是每一個人都不可缺少的棲息之地。孩子的性格、行為習(xí)慣、價值觀念與家庭環(huán)境高度相關(guān)。而且在家庭中形成的價值觀、世界觀、人生觀在高等院校這個階段來糾正，就顯得非常困難。從中小學(xué)的課程編排上就可窺其端倪。在中國任何一個省份，任何一所中小學(xué)，主干課程永遠(yuǎn)是語、數(shù)、外，再加上物理、化學(xué)、生物、歷史、地理、思想品德等，每門課都含有中小學(xué)生成長過程極為需要的知識，課程設(shè)置還算比較合理。由于應(yīng)試教育的原因，各門課所受到的重視程度不一致，導(dǎo)致在初等教育階段對培育中小學(xué)生個人素質(zhì)的重視程度不夠。從中小學(xué)生的成長規(guī)律來看，其性格、心理、三觀在中小學(xué)逐步成型。中小學(xué)是青少年道德品質(zhì)、三觀的形成、發(fā)展，直至定型、成熟的重要階段。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人的許多道德行為習(xí)慣在中學(xué)時就基本形成，這其實也可以反映出他們在中學(xué)階段三觀就已基本成熟，“60%以上中學(xué)生的道德行為習(xí)慣是在初三之前形成的”。高中階段是部分中學(xué)生的不良道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的特殊時期，有研究指出，“20%的中學(xué)生道德行為習(xí)慣是在高中形成的”，高中階段過重的學(xué)習(xí)壓力，導(dǎo)致部分高中生以自我為中心，表現(xiàn)出個人主義的思想，過于看重自己的利益，生活中表現(xiàn)出自私自利。還有部分高中生把人際關(guān)系看成商品關(guān)系，社會責(zé)任感淡漠，對他人、社會、國家的事情漠不關(guān)心，只顧自己的事情，法治意識淡薄是極為普遍的現(xiàn)象。不少高中生認(rèn)可拜金主義、享樂主義、實用主義等思想，這些現(xiàn)象只是由于在應(yīng)試教育的體制下表現(xiàn)得不太強(qiáng)烈，一旦來到大學(xué)、進(jìn)入社會就會直接在個人行為上體現(xiàn)出來。

二、醫(yī)學(xué)院校人文教育自身的缺陷

既然大部分的不良道德行為習(xí)慣在學(xué)生走進(jìn)大學(xué)校門之前就存在了，那么，大學(xué)教育自身就不存在任何責(zé)任了？顯然不是，有研究顯示“20%的中學(xué)生高中畢業(yè)還未形成良好的或不良的道德行為習(xí)慣”，大學(xué)教育自身也應(yīng)該承擔(dān)起主要責(zé)任。大學(xué)教育是國民教育體系的末端，是最后的關(guān)口，因此也最為重要。

我國有著悠久的人文教育傳統(tǒng)，教育的目的不在于認(rèn)知自然界，而在于成就理想人格——君子。但是此“優(yōu)點”在近代就變成致命的“缺點”。近代中國在西方的堅船利炮下飽受列強(qiáng)的欺凌，對西方科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化思潮表現(xiàn)出極大的渴望。在這種背景下，西方科學(xué)思想魚貫進(jìn)入。西方科學(xué)思想對中國傳統(tǒng)思想造成了巨大沖擊，迫使人們不得不對這種文化碰撞現(xiàn)象進(jìn)行思考，張之洞提出“中體西用”，但是并沒有阻止“科學(xué)萬能論”思想的蔓延，這對政府的教育政策形成了一定影響。民國政府提出培養(yǎng)“碩學(xué)閎才”的教育理念，使政府的教育理念沒有偏頗科學(xué)，但是在課程設(shè)置上，慢慢地傾向于科學(xué)。新中國成立后，我國提出“培養(yǎng)在德智體等方面全面發(fā)展的又紅又專的接班人或培養(yǎng)德智體美等方面全面發(fā)展的建設(shè)者與接班人等教育方針”。這個方針應(yīng)該是全面的，課程設(shè)置也的確如此，但是由于應(yīng)試教育，在實際教學(xué)中，重理輕文現(xiàn)象十分普遍。音樂、美術(shù)等課程都被當(dāng)成“副課”，這些課程即使開設(shè)，也是課程量少，非專業(yè)教師兼任。即使體育這種對學(xué)生身體健康極為重要的課程，在中小學(xué)也常常是大打折扣的，因為決定學(xué)生命運的是分?jǐn)?shù)。實際上政府也看到了這種現(xiàn)象，但是，對于一個新成立的國家而言，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化是十分緊迫的任務(wù)，教育必須為這樣的目標(biāo)任務(wù)服務(wù)。1952年開始，中國高校的院系設(shè)置進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)整，其基本目的就是讓教育更快、更好地服務(wù)于現(xiàn)實發(fā)展的需要，在這一輪調(diào)整中，科學(xué)教育地位放在第一位，而人文教育受到壓縮，例如，當(dāng)時全國所有高校的哲學(xué)系都被取消，只保留北京大學(xué)的哲學(xué)系。可以說，我國高校從此開始走上了“重理輕文”的發(fā)展道路。“據(jù)聯(lián)合國教科文組織1977年的統(tǒng)計，在全世界1000萬人口以上的50個國家中，文科學(xué)生占在校大學(xué)生比重大于50%的有13個國家，介于30%—50%的有26個國家，介于20%—30%的有6個國家，介于18%—20%的有4個國家。然而，我國的這一比例僅為8.9%”?？茖W(xué)愈來愈專業(yè)化，導(dǎo)致大學(xué)教育也愈來愈專業(yè)化。這是科學(xué)發(fā)展的一種必然，并不應(yīng)該由某個教育制度以及高等院校負(fù)全責(zé)?？茖W(xué)越來越專業(yè)化，學(xué)習(xí)者就必須用更多的時間與精力去掌握一門專業(yè)，這樣，他能用于其他學(xué)科、專業(yè)的時間與精力就必然相應(yīng)減少，這種情況是全世界所有高等教育所面臨的普遍情況。作為高等教育最發(fā)達(dá)的美國也曾經(jīng)為大學(xué)人文教育滯后而憂心忡忡。為了改變?nèi)宋慕逃陌l(fā)展?fàn)顩r，美國不得不著手對高校人文教育進(jìn)行改善，英國在20世紀(jì)80年代也出臺政策，確保大學(xué)人文教育應(yīng)有的地位。

三、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校人文教育的建議

第一，正確認(rèn)識大學(xué)教育本質(zhì)。人文教育的根本目的在于培養(yǎng)人文精神，科學(xué)教育的根本目的在于培養(yǎng)科學(xué)精神，科學(xué)是求真，人文則在于人與社會的終極關(guān)懷，是求善。真理需要正確的價值引導(dǎo)，求真應(yīng)該與求善相結(jié)合。科學(xué)教育不是拋棄人文教育，科學(xué)與人文本質(zhì)上并不矛盾，科學(xué)本身含有豐富的人文教育價值。“愛因斯坦就非常重視科學(xué)與人文的結(jié)合，重視科學(xué)中的人文價值，他認(rèn)為，要搞好科學(xué)還必須有人文精神，尤其是那種不受權(quán)威、偏見約束的自由精神?！睈垡蛩固拐J(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展，以及一般的創(chuàng)造性精神活動的發(fā)展，還需要另一種自由，這可以稱為內(nèi)心的自由。這種內(nèi)心的自由是大自然難以賦予的一種禮物，也是值得個人追求的一個目標(biāo)。第二，完善人文教育的制度保障。在現(xiàn)行教育體制下，國家應(yīng)該出臺相關(guān)政策措施確保人文科學(xué)與人文教育應(yīng)有的地位。要使學(xué)生成為全面發(fā)展的人才，不能只重視科學(xué)知識的傳授、專業(yè)技能的培養(yǎng)，而應(yīng)重視科學(xué)教育中的人文價值，在科學(xué)教育中融入人文教育，使人文教育與科學(xué)教學(xué)協(xié)同發(fā)展。人文教育也應(yīng)該主動與科學(xué)相結(jié)合，人文教育不應(yīng)該貶低、否認(rèn)科學(xué)的價值。高等院校重視人文教育，不應(yīng)該以壓縮科學(xué)教育為前提，而應(yīng)該與科學(xué)教育并駕齊驅(qū)。第三，提高教師的綜合素質(zhì)。自然科學(xué)的教師對人文科學(xué)一知半解，而人文科學(xué)的老師對自然科學(xué)也知之甚少。一個對人文科學(xué)不太了解的教師，在科學(xué)教育過程中就很難發(fā)掘科學(xué)的人文價值，反之，一個不了解自然科學(xué)的人文科學(xué)教師，在教學(xué)過程也很難將人文知識與科學(xué)知識結(jié)合起來。高校首先應(yīng)該出臺政策鼓勵自然科學(xué)與人文科學(xué)領(lǐng)域的教師多學(xué)習(xí)其他學(xué)科領(lǐng)域的知識，其次，應(yīng)該舉辦各種學(xué)術(shù)沙龍等平臺使自然科學(xué)與人文科學(xué)的教師，有機(jī)會互相學(xué)習(xí)，互相討論問題，激發(fā)彼此靈感，共同為教育服務(wù)。

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