李慧敏

摘 要：一直以來，高校雖然致力于大學(xué)生道德建設(shè)的工作，但是時效性不強，依然存在著制約大學(xué)生道德建設(shè)的問題，這不僅是高校進行大學(xué)生道德建設(shè)的一個共性問題，也是一個薄弱環(huán)節(jié)。本文基于“社會時弊、家庭過失、學(xué)校缺陷、個人弱點”四個維度，對高校大學(xué)生道德建設(shè)存在的問題進行原因分析，幫助高校理清大學(xué)生道德建設(shè)的思路，提高大學(xué)生道德建設(shè)的自我意識，從而創(chuàng)新大學(xué)生道德建設(shè)工作，順利完成大學(xué)生道德建設(shè)任務(wù)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；道德建設(shè)；原因分析

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】B 【文章編號】1008-1216（2018）05B-0026-03

對大學(xué)生道德建設(shè)中存在的問題進行原因分析對于高校建設(shè)系統(tǒng)化、一體化的道德建設(shè)體系將起到承前啟后的重要作用。大學(xué)生的道德建設(shè)雖然受到重視，但在進行過程中依然面臨著種種困難，這一問題的形成不具有單一性，而是受社會大系統(tǒng)中各種因素的綜合影響。與此同時，在大學(xué)生道德建設(shè)中存在片面化、非系統(tǒng)化的現(xiàn)象，不利于大學(xué)生道德建設(shè)的長遠發(fā)展以及建立系統(tǒng)化、一體化的道德建設(shè)體系。因此，高校既需要在現(xiàn)有的大學(xué)生道德建設(shè)體制的基礎(chǔ)上實事求是地就當(dāng)前大學(xué)生道德建設(shè)過程中存在的具體問題進行原因分析，以便增強大學(xué)生道德建設(shè)的時效性，也需要形成系統(tǒng)化、一體化的道德建設(shè)體系，從而幫助大學(xué)生更好地更新自身的道德價值觀，避免道德建設(shè)體系的碎片化。

一、社會時弊

（一）功利主義盛行化

德育適應(yīng)一定的社會要求，為一定社會制度的鞏固和發(fā)展服務(wù)。德育既需要適應(yīng)社會的要求，同時又具有自己的相對獨立性，即德育具有超前性，可以引領(lǐng)時代的發(fā)展。目前，我國經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展，而道德水平在某種程度上難以跟上經(jīng)濟的發(fā)展要求，出現(xiàn)了很多道德失范現(xiàn)象，這有悖于經(jīng)濟發(fā)展的表象。特別是在逐漸加深和國際的交流之后，西方的思想和我國傳統(tǒng)文化不斷碰撞，影響了現(xiàn)代人們的思維方式以及實踐方式。

西方在多元文化背景之下形成的道德價值觀特別重視個人的價值和自由，這與我國注重社會價值、整體利益是不同的。中國素來享有“禮儀之邦”的美譽，將“禮”作為道德教育的重要內(nèi)容，而西方更偏重“利”，甚至提出了“個人利益是唯一現(xiàn)實的利益”。這種價值觀的滲透對我國的道德價值體系產(chǎn)生了很大的影響，使人們的功利主義趨向更加強烈。同時，市場經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)利益的最大化、競爭等這些在市場發(fā)展中常規(guī)的原則也在間接地影響著人們的思維方式。長期處于這樣的思維方式之下，會使人們產(chǎn)生拜金等思想。大學(xué)是一個小型的社會，這種功利主義思想在高校的滋生，也潛移默化地影響著大學(xué)生的生活和抉擇，使得大學(xué)生行事可能會偏離正確的道德價值軌道，做出錯誤的價值判斷，可能會對大學(xué)生的道德建設(shè)起到一定的阻礙作用。

（二）社會行為從眾化

在城市化加快的過程中，需要人們的道德水平適應(yīng)當(dāng)前的社會經(jīng)濟發(fā)展。然而當(dāng)今社會，道德冷漠已經(jīng)成為社會中人與人之間的一種關(guān)系狀態(tài)。尤其是當(dāng)社會出現(xiàn)“老人跌倒扶不扶”等類似的現(xiàn)象時，人們多數(shù)只是圍觀，既缺乏信任，又怕承擔(dān)后果，而正是人們所做出的這種道德冷漠行為給社會的風(fēng)氣帶來了消極的影響，很多人會跟從社會風(fēng)氣，對此類事件也采取圍觀等道德冷漠的態(tài)度，以避免承擔(dān)責(zé)任。

教育是需要環(huán)境的。總體而言，當(dāng)前社會道德建設(shè)環(huán)境和氛圍都是積極良好的?？墒墙陙眍l頻曝光的關(guān)于道德冷漠的新聞引起了社會群眾的廣泛關(guān)注，使得人們對于道德行為的表現(xiàn)也是敢言不敢為。其次，受網(wǎng)絡(luò)傳播的影響，即網(wǎng)絡(luò)對踐行道德行為感受不合理對待的報道和傳播以及網(wǎng)絡(luò)信息化的加快，使大學(xué)生在道德價值判斷上潛移默化地受到了影響，對別人缺乏同情心，難以形成對他人的道德情感，造就了很多大學(xué)生因為擔(dān)心后果而采取和社會上某些人一致的處理方式——道德冷漠。再加上大學(xué)生的道德價值觀還不穩(wěn)定，沒有形成成熟的道德信仰，行事缺乏一定的判斷依據(jù)和原則，更不能堅定地持守住自身的道德理念。因此，當(dāng)大學(xué)生在面臨這一道德判斷時，當(dāng)大學(xué)生受到社會的消極影響后，因怕承擔(dān)相應(yīng)后果而怯于做出正確的道德抉擇，跟從社會上的風(fēng)氣，在面臨某些道德抉擇時，也可能會采取圍觀等態(tài)度，放棄踐行道德行為。因此，高校在進行道德建設(shè)的過程中，如果不對這一現(xiàn)象加以引導(dǎo)和啟發(fā)，幫助大學(xué)生在思想意識層面進行完善，就容易導(dǎo)致大學(xué)生的道德認知出現(xiàn)困惑，跟從社會風(fēng)氣，致使踐行道德行為無法落到實處。

二、家庭過失

（一） 實施權(quán)威教育

在我國現(xiàn)代的家庭教育中，存在很多父母憑借著自身的權(quán)威地位來對孩子進行強勢教育的現(xiàn)象，往往以自己非理性的權(quán)威來斷定行為的正確性，形成不平等的教育，這種非理性的權(quán)威教育使得孩子很難尊重父母，而且會使孩子產(chǎn)生壓抑的情緒，孩子在表面上會順從父母的意愿，但實際上會影響到孩子心理的健康成長，抑制孩子的個性發(fā)展，難以表現(xiàn)個體的主觀能動性并做出屬于自己的合理決定。同時他們也可能會以父母的教育來塑造自身的價值觀，并將權(quán)威作為一種教育方式來對待身邊的人或事。

尤其是在當(dāng)今社會的中小學(xué)中，很多校園暴力事件等失范行為的頻頻發(fā)生值得父母去反思教育的方式。父母對孩子進行教育需要樹立一定的威信，但是樹立威信并不等于進行權(quán)威教育，而是要做到恩慈相濟、恩威并重。幼年時期往往是塑造孩子性格的最佳時機，父母在教育時要強調(diào)理性和威信，給予孩子智慧的教導(dǎo)，而不是施加壓力，逼迫孩子服從。實施權(quán)威教育是父母的非理性的行為和教導(dǎo)，不能從根本上對孩子進行教育或改變孩子的壞習(xí)慣，反而會使其滋生厭惡情緒，對孩子的性格以及人格的發(fā)展都會造成消極的影響。久而久之，父母的權(quán)威教育會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，使得孩子在道德情感上有所缺失，不能正確地理解父母的關(guān)心和教導(dǎo)，這樣反而可能對孩子的心理和人格造成缺陷。

（二）進行功利教育

現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展以及文化的交流，特別是市場經(jīng)濟的功利化思想和西方的個人主義、享受主義等思想的滲透，使得人們越來越重視財富和利益，這在一定程度上也對父母的思維產(chǎn)生了一定的影響。因此，有些父母在對孩子進行教育時會有形無形地帶有一定的功利色彩?！暗赖碌拿篮蜕频臉藴试谟冢喝耸欠窬哂杏美碇莵砜酥朴哪芰??！闭^，父母是孩子最好的老師。父母的道德水平影響著孩子的道德水準，也直接決定著他們的心理健康發(fā)展水平。但是從小接觸這種功利的教育會使得孩子在面對事情或者誘惑時難以克制自己的欲望，而一心想達成自己的目的，導(dǎo)致孩子行為出現(xiàn)偏差，慢慢地孩子只會變得貪心，為人處世越來越功利化。

在當(dāng)今的教育背景之下，中小學(xué)為了提高升學(xué)率、父母為了孩子出人頭地，導(dǎo)致教育帶有嚴重的功利色彩。在這種教育思想之下成長的孩子不僅容易缺失對教育的興趣，而且容易導(dǎo)致道德價值觀的偏差。如果父母不能及時地進行糾正和指導(dǎo)，可能會造成孩子人格上的缺陷。因此，在他們進入大學(xué)后，如果他們依然以功利的思想和態(tài)度來為人處世，就會難以適應(yīng)高校正在進行的大學(xué)生道德建設(shè)，也會導(dǎo)致大學(xué)生在道德情感上的冷漠，只過分關(guān)注個人利益。這種狹隘的教育觀嚴重違背了教育的基本規(guī)律，對于大學(xué)生、高校甚至社會都是十分危險的。

三、學(xué)校缺陷

（一）道德課程形同虛設(shè)

在目前的高校發(fā)展中，對德育缺乏應(yīng)有的重視，注重科學(xué)教育多于人文教育，注重智育遠遠高于德育，尤其是疏忽了對于大學(xué)生的精神教育，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生在人格上是不完整的。因此，片面的教育也制約著高校大學(xué)生的道德建設(shè)。高校大學(xué)生道德建設(shè)的發(fā)展，離不開課程的設(shè)置，而高校道德課程的設(shè)置主要體現(xiàn)在思想政治課上，但一直以來高校的思想政治課流于形式，使得該課形同虛設(shè)，難以達到預(yù)期的成效。

由于是公共必修課，所以很多老師和學(xué)生都相對不重視這門課程，投入的時間和精力較少，授課形式化比較嚴重。再加上在實際的教學(xué)中，這門課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容大多是空洞乏味的理論教學(xué)，晦澀難懂，且與社會的實際不接軌，再加上教學(xué)方式單一陳舊，老師只是停留在單方面的灌輸，致使課堂氛圍死氣沉沉，不能調(diào)動學(xué)生的積極性。因此，學(xué)生的主觀能動性難以發(fā)揮，情感上就很難引起共鳴。這就使得這門課程形同虛設(shè)，既不能幫助大學(xué)生掌握該課程的知識，也不能啟發(fā)大學(xué)生理解關(guān)于該課程的理念和價值，對高校大學(xué)生的道德建設(shè)難以起到良好的促進作用，對于幫助大學(xué)生提高自身道德意識和道德素養(yǎng)、潛移默化地實現(xiàn)道德內(nèi)化收效甚微，從某一層面上講，也失去了設(shè)置該課程的意義。因此，道德課程形同虛設(shè)，不能更好地為高校大學(xué)生的道德建設(shè)出力，導(dǎo)致大學(xué)生道德建設(shè)的時效性較差。

（二）道德實踐寥寥無幾

高校一直以來都特別重視智育的發(fā)展，重視專業(yè)教育的教授，對于道德建設(shè)的投入和重視相對較少，因此相關(guān)的道德實踐機會也是寥寥無幾，學(xué)生在道德教育上難以踐行知行合一的原則。高校大學(xué)生道德建設(shè)屬于走向社會的一個過渡階段，對于大學(xué)生今后在社會上的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，如果大學(xué)期間大學(xué)生的道德建設(shè)脫離了實踐，脫離了社會的發(fā)展需求，就會在一定程度上難以實現(xiàn)道德建設(shè)的效果，也可能會影響大學(xué)生在社會上的發(fā)展。

由于高校的思想政治課程流于形式，形同虛設(shè)，再加上高校提供的關(guān)于道德實踐的機會寥寥無幾，就使得大學(xué)生對于道德理論的理解不夠深刻，難以借助活動來體驗和感受道德情感，明白道德建設(shè)的意義和價值，難以形成清晰的道德認知，踐行正確的道德行為，實現(xiàn)大學(xué)生在道德建設(shè)上的成長。此外，如果高校道德建設(shè)與社會的聯(lián)系并不密切，甚至不與社會接軌，就會使得大學(xué)生的體驗、認知發(fā)展不全面，難以在實踐和團體中展現(xiàn)自己的個性和解決問題的能力，難以形成屬于自己的獨特的解決方式和經(jīng)驗。只有在多次的實踐經(jīng)驗中，大學(xué)生才能真正學(xué)會游刃有余地處理道德問題，作出理性的道德抉擇，形成關(guān)于自身的道德態(tài)度和原則。

四、個人弱點

（一）自律能力不完善

如果道德建設(shè)找不到主導(dǎo)的線索，找不到正確評價的最高標準，那么道德自身就會受到各式各樣的破壞。在我們身邊無時無刻不在面臨著或大或小的道德抉擇，但是我們要明確，所做的決定不是為了自己，不是出于自己，而是出于道德，否則就自己而言，道德是不能長久站立得住的。因此，需要堅持純粹的道德原則，而非與經(jīng)驗混淆，這就對大學(xué)生在道德上的自律能力提出了更高的要求。大學(xué)生由于受到家庭、社會、學(xué)校等各方面的影響，再加上自身實踐機會較少，導(dǎo)致自身的道德價值體系還不成熟，對事情的認識以及看法比較單一化、表面化和情緒化，在面對道德抉擇時，沒有固定的行事判斷標準和依據(jù)，不能堅定自己的選擇，或者不清楚自身的選擇，造成自身的自律能力較差。表現(xiàn)在道德方面就是道德意志能力差，沒有形成善良意志，即所做的事，所達到的目標是出于自身善的意愿，而非他人期望的善。因此，大學(xué)生在面對道德抉擇時，由于自律能力不完善，往往不能堅定地作出正確的選擇，總是受到不良思想的影響，導(dǎo)致抉擇的錯誤。所以，高校的大學(xué)生必須保持清醒的頭腦和認識，在意志上形成強烈的意識，秉持道德理性，逐漸從他律走向自律，這樣才能保證自己堅定地堅守道德準則，踐行正確的道德行為。

（二） 道德信仰不清晰

道德是與信仰結(jié)合為一體的，它本身包含著信仰。它客觀地要求人們必須確立對道德的信仰，并將道德之善作為自己終極的價值追求。將人作為主體，道德作為客體，這就要求大學(xué)生主體與道德這一客體并行互動，來形成道德信仰，實現(xiàn)道德之善這一終極目標。

道德信仰，實質(zhì)是對道德最高精神的追求。而隨著社會各種思潮的涌入，客觀上造成了人們信仰的混亂，影響著人們的思維方式和行為方式，行事缺乏堅定果斷的判斷標準。大學(xué)生作為深受社會影響的一個群體，在大學(xué)期間，思想還處于不成熟的階段，對于事情的判斷沒有固定的判斷標準和原則，而外來思想的影響更是為大學(xué)生的判斷提供了多種選擇，出現(xiàn)了多元的價值判斷準則，于是，就造成了大學(xué)生在道德信仰上的困惑甚至是迷茫的現(xiàn)象。雖然中國一直以來都有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但是沒有在大學(xué)生的思想中形成完善的道德信仰體系，很多人仍處于道德信仰不清晰的狀態(tài)，不能將道德視為一種對于真善美的價值追求。所以，很多大學(xué)生的行事為人不能飽含道德情感，無法踐行合理的道德行為。因此，高校在進行大學(xué)生道德建設(shè)過程中，有義務(wù)幫助大學(xué)生確立清晰的道德信仰體系，使其在道德實踐中不斷豐滿德性，塑造健全的道德人格，成就自我的道德理想。

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