摘要：采用具有較高信效度的《自編青少年偶像崇拜問卷》、《艾森克人格問卷》和《自我同一性測試量表》問卷，對職業(yè)院校734名學生進行測試。重點探討職業(yè)院校青少年偶像崇拜與個性、自我統(tǒng)一性的現(xiàn)狀，以期對提高教育教學質(zhì)量提出建議。

關(guān)鍵詞：青少年；偶像崇拜；個性；自我同一性

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）24-0070-03

一、問題提出

精神分析學派Erikson認為偶像崇拜是青少年對名人的內(nèi)心認同，也是青少年幼時對父母的依戀崇拜轉(zhuǎn)移到異性依戀的一種方式，借此獲得對自我的認可。人本主義心理學派Maslow還認為偶像崇拜是歸屬的需要。同伴關(guān)系是青少年時期的重要影響因素，同伴團體往往有著類似的價值觀、人生觀和行為方式，“物以類聚”，對相似的偶像的崇拜可以讓青少年更迅速的找到共同話題，偶像崇拜成為青少年融入集體、找到團體歸屬感的一種手段。人格發(fā)展主義心理學Horney認為所謂的偶像崇拜，在某種意義上是內(nèi)心的“理想自我”的投射，如果“理想自我”從積極層面可以促進自我的發(fā)展，就能成為自我發(fā)展的動力支持，反之，“理想自我”會從消極層面上產(chǎn)生影響，青少年終日癡迷于自己的崇拜對象，遠離真實自我，難以適應現(xiàn)實社會，產(chǎn)生超越現(xiàn)實和自我的種種體驗，使青少年迷戀或向往遠離現(xiàn)實的人格形象和生活方式，形成不切實際、好高騖遠或者自暴自棄的心理與行為特點[1]。

在針對名人和偶像的研究上，國內(nèi)外關(guān)注的主題主要是：（1）研究什么特質(zhì)使某些人卓爾不群；（2）研究名人和偶像對大眾的一般性影響，例如對消費行為、大眾審美等方面的影響；（3）研究名氣給名人和偶像帶來的心理影響和后果。近年來研究的對象逐漸轉(zhuǎn)移到迷戀名人的普通大眾，特別是深受流行文化影響的青少年上，與國內(nèi)研究狀況相似的是，國外早期有關(guān)青少年偶像崇拜的研究也主要是通過各種自編問卷或訪談的方式了解青少年偶像崇拜的原因、類型和產(chǎn)生的影響。

目前研究者尚不知偶像崇拜扮演的角色究竟是因還是果。因為，每一名青少年原有的知、情、意結(jié)構(gòu)和個人目標期待決定了其選擇何種偶像以及偶像的哪些行為、品質(zhì)來進行觀察學習，從而認同某種偶像或偶像行為及品質(zhì)。反過來，偶像的行為和品質(zhì)作為一種參照和模仿對象，不斷影響青少年個性的形成和發(fā)展過程，并最終有可能內(nèi)化為青少年個性的組成部分。偶像崇拜是青少年次文化的重要組成部分，偶像作為青少年自我成長過程中的“重要他人”，探討偶像、偶像崇拜行為對青少年的思想意識和價值觀念的影響，也即與青少年自我同一性發(fā)展的相關(guān)關(guān)系非常有必要。因此本研究在查閱文獻的基礎上，采用T檢驗、積差相關(guān)、方差分析等SPSS統(tǒng)計方法，對職業(yè)院校青少年偶像崇拜的特點進行調(diào)查研究，并對偶像崇拜與個性、自我統(tǒng)一性的關(guān)系作深入探討。

二、研究方法

（一）研究對象

對河北省某職業(yè)技術(shù)院校734名學生進行測試。其中，大一年級282人，占38.4%，大二年級229人，占31.2%，大三年級223人，占30.4%。被試者以班級為單位進行集體施測，由筆者和年級老師擔任主試，在指導語中強調(diào)回答的自主性與真實性，并向被試保證問卷的保密性。

（二）研究工具

1.施測工具為“自編青少年偶像崇拜問卷”，參照McCutcheon等2002編制的Celebrity Worship Scale（簡稱CWS）為基礎[2]，結(jié)合我國實際情況編制，共分三個維度，分別為：臨界病理狀態(tài)、娛樂-社會化和強烈個人化。臨界病理狀態(tài)反映崇拜者對偶像陷入一種病態(tài)的迷戀，幻想自己和喜歡的偶像存在一定現(xiàn)實的聯(lián)系，并認為自己與偶像是彼此依戀的關(guān)系。一共包含17個項目；娛樂-社會化反映崇拜者熱衷于參加與偶像有關(guān)的活動，從中獲得樂趣和結(jié)識朋友，包括11個項目；強烈個人化反映崇拜者渴望與喜愛的明星有某種特別的關(guān)系，這時偶像崇拜發(fā)展成一種上癮行為，一共包含10個項目。該量表的總量表的α系數(shù)為0.9591，各因子的內(nèi)部一致性水平都比較高，α系數(shù)分別為0.9297，0.9177，0.8944。

2.艾森克人格問卷（Eysenck Personality Questionnaire，EPQ）。本研究使用龔耀先教授1985年修訂的艾森克人格問卷（成人版），該問卷在人格研究和臨床評估與診斷中發(fā)揮了重要作用，是國內(nèi)最常用、被認為比較成熟的人格問卷。E、N、P、L四個子測驗的內(nèi)部一致性信度（Crombach α系數(shù)）分別為0.768、0.822、0.652和0.711，說明問卷有著良好的信度與效度。

3.自我同一性測試量表。本研究使用加藤厚1983年編制、張日昇教授1989年修訂的中國版自我同一性測試量表[3]，該量表曾作為中日青年自我同一性發(fā)展的跨文化研究的測量工具。量表包括“現(xiàn)在的自我投入”、“過去的危機”、“將來自我投入的愿望”三個量表尺度，共計12個測查項目。

（三）施測與處理

量表由心理學碩士研究生采用集體測試的方式進行。問卷采用不記名的方式。回收的量表經(jīng)整理后由SPSS13.0統(tǒng)計軟件進行數(shù)據(jù)錄入和統(tǒng)計分析。

三、結(jié)果

（一）偶像崇拜、個性和自我同一性的關(guān)系

1.個性與偶像崇拜的關(guān)系。對偶像崇拜與個性問卷得分求Pearson積差相關(guān)，結(jié)果如表1。個性問卷中的精神質(zhì)（P）因素得分與偶像崇拜量表總分數(shù)有顯著的正相關(guān)。在各個分量表上，精神質(zhì)（P）與內(nèi)外向（E）因素得分與娛樂-社會化分量表呈正相關(guān)；精神質(zhì)（P）因素得分與強烈個人化分量表呈正相關(guān)；內(nèi)外向（E）因素得分與臨界病理狀態(tài)分量表呈正相關(guān)。

2.自我同一性與偶像崇拜的關(guān)系。對偶像崇拜與自我同一性問卷得分求Pearson積差相關(guān)，結(jié)果如表2所示。自我同一性中的“將來自我投入的愿望”、“現(xiàn)在的自我投入”與偶像崇拜中的強烈個人化有著顯著的負相關(guān)。

對偶像崇拜程度不同的職業(yè)院校青少年的同一性按A地位、A-F地位、F地位、M地位、D-M地位、D地位分布進行比較，結(jié)果如表3所示，在偶像崇拜總量表分數(shù)上，各個地位間并沒有顯著的差異。在各個分量表中，在臨界病理狀態(tài)分量表上各個地位間并沒有顯著的差異；娛樂-社會化分量表上各個地位間也沒有顯著的差異；在強烈個人化分量表上各個地位間有顯著的差異（F=3.604，P=0.003）。在進一步的多重比較中發(fā)現(xiàn)，D地位上的職業(yè)院校青少年得分要顯著高于A-F地位上的職業(yè)院校青少年的得分。

四、結(jié)果分析與討論

（一）職業(yè)院校青少年的個性與偶像崇拜的關(guān)系

本研究數(shù)據(jù)表明，個性問卷中的精神質(zhì)（P）因素得分分別與偶像崇拜量表總分數(shù)有顯著的正相關(guān)。在偶像崇拜的三個分量表中，個性問卷中的內(nèi)外向（E）因素得分與臨界病理狀態(tài)維度有顯著的正相關(guān)；個性問卷中的精神質(zhì)（P）因素和內(nèi)外向（E）因素得分與娛樂-社會性維度有顯著的正相關(guān)；個性問卷中精神質(zhì)（P）因素與強烈個人化維度有顯著的正相關(guān)。精神質(zhì)（P）量表反映個體精神質(zhì)的人格傾向性，精神質(zhì)個體在感情處理上可能更加遲鈍，較為孤獨，不會投入情感，對他人冷漠，在生活當中更容易產(chǎn)生不適，難以適應社會。研究表明，精神質(zhì)個性可能也是心理問題或精神疾病的易感性格。“吸引-上癮”[4]理論指出在偶像崇拜的“強烈的個人化”和“臨界病理狀態(tài)”，對偶像的興趣都發(fā)展為一種上癮的行為，崇拜者對偶像產(chǎn)生了一種病理的迷戀，因此，精神質(zhì)（P）個性極有可能與偶像崇拜的具體表現(xiàn)有關(guān)。內(nèi)外向（E）測試的是人格中內(nèi)外傾向，E分高的人善于交際，喜歡參加聚會，有許多朋友，健談，不喜歡獨坐靜處，這與偶像崇拜“娛樂-社會化”階段的目的和表現(xiàn)非常吻合。

（二）職業(yè)院校青少年自我同一性與偶像崇拜的關(guān)系

自我同一性的形成是影響青少年發(fā)展的關(guān)鍵因素，對青少年一生的發(fā)展有著重要影響[5]。青少年正處于自我同一性形成的重要時期，理智的、批判性的偶像崇拜有利于青少年自我同一性的形成，而盲目的、近乎瘋狂的偶像崇拜則起著相對消極的作用，影響青少年自我同一性的確立。自我同一性較低水平的青少年，因為沒有建立良好的自我統(tǒng)一性，對自己沒有好的定位和期待，更容易成為“理想偶像”的癡迷狂熱追隨者，投入多于常人的精力與時間。因此，自我同一性形成情況和偶像崇拜的行為和態(tài)度存有一定的相關(guān)關(guān)系。本研究數(shù)據(jù)證實了部分假設，自我同一性中的“現(xiàn)在的自我投入”與“將來自我投入的愿望”與偶像崇拜問卷中的強烈個人化維度顯著負相關(guān)，也即越是意識到過去的危機，在現(xiàn)在和將來作著積極投入準備的青少年，越不容易被偶像的光環(huán)所吸引，會立足現(xiàn)實，投入到自我成長、自我促進的過程中。

從崇拜發(fā)生的心理機制來解釋自我同一性危機與崇拜行為的相關(guān)關(guān)系，可簡單總結(jié)為以下路線圖：困惑迷?！J同→愿望寄托→崇拜?！袄Щ竺悦！贝蚱屏藗€體的平衡狀態(tài)，個體對于自我認知不明確、迷茫和困惑，甚至于處于自我分離的狀態(tài)，個體急切需要通過想象或現(xiàn)實的方式來為自己定位，明確自己的內(nèi)心認同?！霸竿耐小笔侵黧w通過對崇拜對象的認同來達到對自我定位和愿望寄托的投射，崇拜對象在某種意義上代表著主體想象美化的不可攀的完美者，然后個體對其產(chǎn)生追隨和極度“崇拜”。由此，主體在理想和現(xiàn)實之間獲得了對于自我身份的認可，得到了自我的平衡。在貫穿主體的一生發(fā)展中，當自我的平衡被破壞后，自我需要去找尋更高層次的崇拜對象，來達到自己新的內(nèi)心認可，在不斷的循環(huán)和上升中，自我得到了更好的發(fā)展。職業(yè)院校青少年由于處于青春期，無論生理和心理都不成熟，更容易受到偶像崇拜的影響。簡單的感官刺激，比如歌曲或電視劇情等，都會讓青少年產(chǎn)生某種感覺，認為偶像的歌聲能抵達自己內(nèi)心的軟肋，認為偶像的表演能演出內(nèi)心的自己，或自己希望生活的狀態(tài)。更進一步，這些追星的青少年往往通過偶像來投射自己的“理想化狀態(tài)”，追星的過程就是在尋找一個完美的自我過程。明星們雖然并沒有出現(xiàn)在平時生活中，難以進行溝通交流，但對于這些青少年來說，明星們永遠不會欺騙和背叛自己，在自己的生活與學習的日子中，明星作為親人、朋友甚至戀人的形式出現(xiàn)，尤其在自己的人生低谷期，明星可以作為自己的臆想人物，陪伴自己度過危機[6]。從這個角度來看，偶像崇拜對青少年度過同一性危機是有正面作用的。但無可否認的是，青少年更多的是對娛樂明星的偶像崇拜，甚至是對社會上某些消極人物的崇拜。青少年在對流行人物的過度崇拜與模仿中，對偶像的行為和言行過于信任，時常處于偶像想象的空間中，從而對青少年的社會認知干擾并消極化，對于客觀世界的精彩社會生活漠不關(guān)心，成為影響青少年個性發(fā)展、自我同一性確立的重要因素。為此，對青少年偶像崇拜行為給予及時、合理的教育干預就顯得尤為必要。

（三）職業(yè)院校青少年偶像崇拜的教育策略

從以上數(shù)據(jù)分析及討論中來看，教育者不能一味否定偶像崇拜，應該在尊重職業(yè)院校青少年自我統(tǒng)一性發(fā)展的基礎上，進行適當?shù)氖鑼Ш涂刂啤Ｔ趯W校方面，尊重職業(yè)院校青少年自身的心理發(fā)展規(guī)律，通過課堂教育和課外活動培養(yǎng)職業(yè)院校青少年分析與解決問題的能力，使之能夠形成自己正確的評價觀念；家庭方面，作為職業(yè)院校青少年榜樣的父母，應該創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，適時對職業(yè)院校青少年的心理特點進行關(guān)注；社會大環(huán)境方面，社會應多樹立積極的正向作用的偶像形象，減少負面偶像的宣傳。

參考文獻：

[1]黃濤.青少年偶像崇拜心理學分析及教育對策[J].邢臺職業(yè)技術(shù)學院學報，2011，28（6）：48-50.

[2]岳曉東.論偶像—榜樣教育[J].中國教育學刊，2004，9（9）：17-20.