胡春霞

摘 要：民族音樂(lè)是中華民族音樂(lè)文化的重要組成部分，民族音樂(lè)不僅代表了一個(gè)地域的民族特征，也實(shí)現(xiàn)了民族文化的體現(xiàn)和發(fā)展?，幾逡魳?lè)文化是我國(guó)西南民族地區(qū)重要音樂(lè)文化，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和地域限制的縮小，瑤族音樂(lè)文化獲得發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，而地方高校的音樂(lè)教育對(duì)瑤族音樂(lè)的發(fā)展與傳承起到了極大的推動(dòng)作用，對(duì)瑤族音樂(lè)的發(fā)展和人才培養(yǎng)產(chǎn)生了積極作用。

關(guān)鍵詞：地方高校;音樂(lè)教育;瑤族音樂(lè)

瑤族音樂(lè)是我國(guó)特有的一種民族音樂(lè)文化，對(duì)中華民族音樂(lè)領(lǐng)域文化的傳承和發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。近年來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，瑤族音樂(lè)文化發(fā)展面臨著較大的困難，一方面存在人才的缺乏，另一方面在未來(lái)的傳承上也存在阻礙，而地方高校音樂(lè)教育與瑤族文化的結(jié)合為這一不足注入了生機(jī)和活力，本文將針對(duì)地方高校音樂(lè)教育與瑤族音樂(lè)傳承發(fā)展進(jìn)行分析探討，旨在不斷激發(fā)瑤族音樂(lè)活力，促進(jìn)瑤族音樂(lè)的不斷傳承和發(fā)展，為中華民族音樂(lè)文化的發(fā)展提供有力的保障與支持。

1 瑤族音樂(lè)傳承面臨的問(wèn)題

1.1 瑤族音樂(lè)文化變形失真，加快消亡速度

隨著人們文化意識(shí)的覺(jué)醒和文化保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，瑤族音樂(lè)文化保護(hù)已經(jīng)有了很大改善。但在商業(yè)開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上，瑤族音樂(lè)文化卻面臨著變形失真的現(xiàn)狀，加快了民族特色文化消亡的速度。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下，瑤族音樂(lè)發(fā)展出現(xiàn)了新的契機(jī)，但卻失去了本身的面目，為了實(shí)現(xiàn)某些經(jīng)濟(jì)利益，造成瑤族音樂(lè)發(fā)生篡改，音樂(lè)文化的發(fā)展是依據(jù)客觀規(guī)律，遵循文化發(fā)展原則的自然發(fā)展，人為的進(jìn)行篡改必然導(dǎo)致這種音樂(lè)文化的消亡。

1.2 瑤族音樂(lè)文化庸俗歪曲，背離文化之路

在過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)的情況下，瑤族音樂(lè)文化變得庸俗歪曲，已經(jīng)背離文化發(fā)展之路。在現(xiàn)今瑤族音樂(lè)文化的發(fā)展中，為了迎合游客們的興趣和吸引游客參觀，各種打著瑤族音樂(lè)文化旗號(hào)的活動(dòng)將瑤族音樂(lè)文化歪曲，讓這種具有顯著特征的音樂(lè)文化變得庸俗。在一些瑤族音樂(lè)文化地域，有的旅游景點(diǎn)為了吸引游客，在一些游戲中開(kāi)展“摸新娘”的游戲，一群姑娘穿成新娘模樣，游客上臺(tái)后，關(guān)閉燈光，在黑暗中伴隨音樂(lè)尋找剛才認(rèn)準(zhǔn)的新娘，如果摸錯(cuò)，要給紅包或者罰酒。而這種基于瑤族地域文化而產(chǎn)生的游戲在商業(yè)化的開(kāi)發(fā)中已經(jīng)變得庸俗不堪，讓瑤族音樂(lè)文化的傳承備受打擊。

1.3 瑤族音樂(lè)市場(chǎng)低迷，人才持續(xù)萎縮

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，民族音樂(lè)文化發(fā)展空間有限，瑤族音樂(lè)文化受眾本身就相對(duì)較少，即使大力發(fā)展民族特色旅游的情況下，瑤族音樂(lè)的愛(ài)好者依然極其有限，導(dǎo)致瑤族音樂(lè)市場(chǎng)的持續(xù)低迷，這就造成了瑤族音樂(lè)文化人才的缺乏，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下人才具有極強(qiáng)的流動(dòng)性，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展低迷自然造成人才的流失，而人才的流失也讓文化發(fā)展缺乏動(dòng)力，長(zhǎng)此以往，形成惡性循環(huán)，導(dǎo)致瑤族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)。

2 瑤族音樂(lè)文化與地方高校音樂(lè)教育傳承發(fā)展策略

2.1 地方高校音樂(lè)教育促進(jìn)瑤族音樂(lè)的健康發(fā)展

瑤族音樂(lè)文化的發(fā)展離不開(kāi)系統(tǒng)正規(guī)的教育，無(wú)論是民間還是國(guó)家高校教育，對(duì)于瑤族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展都具有非常重要的意義。地方高校音樂(lè)教育具備專(zhuān)業(yè)的教師，能夠提供系統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)，有利于瑤族音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的融合，實(shí)現(xiàn)瑤族音樂(lè)發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)，依據(jù)音樂(lè)發(fā)展規(guī)律，充分引導(dǎo)瑤族音樂(lè)在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下進(jìn)行創(chuàng)新和改革，能夠有效實(shí)現(xiàn)瑤族音樂(lè)的復(fù)興與發(fā)展。

2.2 地方高校音樂(lè)教育能夠?qū)崿F(xiàn)瑤族音樂(lè)的有效傳承

瑤族音樂(lè)的傳承與發(fā)展關(guān)鍵在于音樂(lè)本身的藝術(shù)價(jià)值，地方高校音樂(lè)教學(xué)通過(guò)系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容將瑤族音樂(lè)上升到一定的理論層次，以藝術(shù)審美的眼光重新定義瑤族音樂(lè)，讓瑤族音樂(lè)具有實(shí)用性的基礎(chǔ)上也具有藝術(shù)性，不斷擴(kuò)大瑤族音樂(lè)的影響范圍。此外，瑤族音樂(lè)文化在發(fā)展中不可避免的帶入本地特色，而其中也有不適合當(dāng)前音樂(lè)形勢(shì)發(fā)展因素，通過(guò)高校音樂(lè)教育可以去粗取精，提煉瑤族音樂(lè)文化精華，實(shí)現(xiàn)瑤族音樂(lè)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

2.3 地方高校音樂(lè)教育能夠促使瑤族音樂(lè)不斷擴(kuò)大影響

瑤族音樂(lè)文化在民間的發(fā)展是具有一定局限性的，無(wú)論從資源還是傳承人來(lái)講都存在一定的缺憾。地方高校音樂(lè)教育中融入瑤族音樂(lè)文化能夠有效整合教育資源，提升教育層次，更好地傳播瑤族音樂(lè)文化。從資源上來(lái)看，高校音樂(lè)教育能夠整合地區(qū)甚至全國(guó)的資源進(jìn)行人才的培養(yǎng)，從師資上來(lái)看，瑤族音樂(lè)文化也能提供優(yōu)質(zhì)高效的師資和教育資源，聘請(qǐng)領(lǐng)域內(nèi)泰斗進(jìn)行音樂(lè)文化的講解，更加有利于瑤族音樂(lè)文化從根本上獲得層次的提高，實(shí)現(xiàn)瑤族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

2.4 地方高校音樂(lè)教育能夠不斷為瑤族音樂(lè)培養(yǎng)人才

人才的缺乏是瑤族音樂(lè)文化發(fā)展與傳承的桎梏，地方高校音樂(lè)教育能夠有效培養(yǎng)瑤族音樂(lè)文化人才，為瑤族音樂(lè)文化的傳播提供源源不斷的動(dòng)力。地方高校音樂(lè)教育利用其本身的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，整合教育資源，吸引更多的學(xué)生學(xué)習(xí)瑤族音樂(lè)文化，規(guī)劃更好地發(fā)展前景，讓人才看到學(xué)習(xí)瑤族音樂(lè)文化的發(fā)展空間，從而為瑤族音樂(lè)文化的傳播培養(yǎng)更多更好地優(yōu)質(zhì)人才，不斷擴(kuò)大瑤族音樂(lè)文化的影響力，讓瑤族音樂(lè)文化得到更為廣泛的傳播，促進(jìn)瑤族音樂(lè)文化的不斷擴(kuò)展和繁榮。

3 結(jié)語(yǔ)

瑤族音樂(lè)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不斷探索更為適合瑤族音樂(lè)文化的發(fā)展路徑是中華民族文化復(fù)興的重要途徑。通過(guò)在地方高校中開(kāi)展音樂(lè)教育，能夠有效促進(jìn)瑤族音樂(lè)文化的傳播和繼承，不斷培養(yǎng)瑤族音樂(lè)文化人才，讓瑤族音樂(lè)文化的傳承具備源源不斷的動(dòng)力。同時(shí)，要在國(guó)家和政府的引導(dǎo)下，不斷開(kāi)展更為豐富的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)瑤族音樂(lè)文化的不斷進(jìn)步和發(fā)展，探索更符合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展潮流的瑤族音樂(lè)文化發(fā)展方向，讓瑤族音樂(lè)文化引領(lǐng)中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展潮流。

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