楊詠 畢琦

摘 要：隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，科技早已遍及千家萬戶，在這把雙刃劍面前，數(shù)據(jù)信息廣泛傳播于人們的生活中，同樣，也導(dǎo)致富有民族氣息的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被人們淡忘。信息圖表化是一個把信息轉(zhuǎn)化為圖表的過程，過多、過雜的數(shù)據(jù)導(dǎo)致人們無從下手，影響了解信息的興趣與耐心，所以通過信息圖表化提煉和設(shè)計信息，能夠讓受眾在了解信息的同時享受美感，由內(nèi)心的喜愛促進(jìn)文化的發(fā)展傳播。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，是時代與歷史的見證，更是一種不可或缺的珍貴文化資源。通過對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行信息圖表化分析，以簡約明了的方式將信息更有效地傳遞到人們生活中，對其起到傳承和保護(hù)作用，讓藝術(shù)得以走出瀕危的處境，得到更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：信息圖表化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承保護(hù)

0 緒論

第一，課題研究背景。伴隨著科技信息時代的到來，海量的數(shù)據(jù)時刻縈繞在人們身邊，社會發(fā)展需要用數(shù)據(jù)來說話，但過多過雜的數(shù)據(jù)使人們急于接納又力不從心，如今快節(jié)奏的生活狀態(tài)促使人們渴望迅速獲取自己最需要的信息，但同樣使信息獲取變得更加困難。國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在不同時期、不同環(huán)境等多重影響下，以人為本從而產(chǎn)生與發(fā)展的藝術(shù)，它與群眾生活密切相關(guān)，是一種不可或缺的珍貴文化資源。隨著現(xiàn)代社會的到來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)、傳承方面經(jīng)受著嚴(yán)峻的危機(jī)與考驗。盡管我國為避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失，制定了諸多保護(hù)政策，但依然無法阻擋失傳現(xiàn)象的發(fā)生。

第二，課題研究的目的及意義。一是課題研究的目的。通過信息圖表化的分析與整理，將龐雜的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行總結(jié)歸納，以鮮明的視覺效果給予人們視覺美感與閱讀興趣，避免在信息的閱讀與查找過程中產(chǎn)生煩躁與厭倦的情緒，從而提升效率，達(dá)到事半功倍的效果，既能有效地提升國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，明確地展示出面臨失傳問題的嚴(yán)重性，又能增強(qiáng)人們對其的認(rèn)知，推進(jìn)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地發(fā)展和傳播。二是課題研究的意義。時代的迅速發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)文化因無法滿足人們需求而被迫與時代脫節(jié)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便處于其中。運用信息圖表化，對國家級非遺信息進(jìn)行整理、再分類，使其針對當(dāng)代社會人群的閱覽模式作出相應(yīng)的改變，讓大家更容易接受并了解國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式和傳承情況，從而在信息的視覺化方面彌補(bǔ)一些發(fā)展中的不利因素，進(jìn)而實現(xiàn)非遺的社會意義、文化意義、藝術(shù)意義、經(jīng)濟(jì)意義。

1 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

1.1 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體情況介紹

非物質(zhì)文化是古代人智慧與創(chuàng)造的結(jié)晶，時代變遷、快節(jié)奏的生活使其從人們腦海中逐漸消失，以遺產(chǎn)的形式存在于人們的生活中。我國幅員遼闊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布不均。為使我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作規(guī)范化，改善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消失的情況，我國針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取以國家級、省級、市級、縣級總共4級的分類保護(hù)措施，不斷搶救并保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，力求通過管理達(dá)到最好的傳承和保護(hù)效果。迄今為止，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已先后進(jìn)行了4批的名錄命名，分別為518項、510項、191項、153項，總共1372項非遺項。

1.2 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整理與分析

（1）國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型分類。迄今為止，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，根據(jù)各個藝術(shù)形式的不同總共將其分為10種類型，其中第一類是民間文學(xué)，有白蛇傳傳說等;第二類是傳統(tǒng)音樂，有蒙古族呼麥等;第三類是民間舞蹈，有秧歌等;第四類是傳統(tǒng)戲劇，有川劇等;第五類是曲藝，有山東大鼓等;第六類是傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，有抖空竹等;第七類是民間美術(shù)，有剪紙等;第八類是傳統(tǒng)技藝，有烤鴨技藝等;第九類是傳統(tǒng)醫(yī)藥，有針灸等;第十類是民俗，有春節(jié)等。

（2）國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式分類。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括各個民族人民通過長期的生活實踐不斷探索并掌握的各類知識、技能以及各類生活衍生品。其涉及種類繁多、形式豐富，擁有的共同特點是代代相傳，但傳承方式有所不同。通過對傳承方式的系統(tǒng)化歸納與分析，可分為7種類型：口頭傳承、文字傳承、師生傳承、家族傳承、民族傳承、開放式傳承、品牌化傳承。

（3）國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地域分類。我國擁有56個民族，地廣物博，人口眾多，相應(yīng)的知識文化也更加淵博，經(jīng)時代的發(fā)展變化，所傳承下來的非物質(zhì)文化更是應(yīng)有盡有。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自全國各個地區(qū)，其中包括河北省等23個省、北京市等4個直轄市、內(nèi)蒙古自治區(qū)等5個自治區(qū)以及香港與澳門2個特別行政區(qū)，各個地區(qū)文化具有不同的特色與魅力。

2 信息圖表化概述

2.1 信息圖表化介紹

信息圖表化是把大規(guī)模的信息，運用視覺符號及語言，通過圖形表格化設(shè)計，以抽象的表達(dá)方式呈現(xiàn)出來，把復(fù)雜的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為簡單易懂的圖形，輔助人們理解、學(xué)習(xí)和分析，以傳遞信息與溝通為目的的設(shè)計。

2.2 信息圖表化優(yōu)勢

如今，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促使大量數(shù)據(jù)化信息的衍生，而龐雜的信息更是為受眾增加不少負(fù)擔(dān)。信息圖表化可以利用圖形為受眾清晰準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，它是結(jié)合表格化的直觀簡潔與藝術(shù)化的美學(xué)于一身的最佳結(jié)合，使功能和美學(xué)齊頭并進(jìn)。信息圖表化可由內(nèi)至外給予人們方便。由內(nèi)：可以有效地避免龐雜數(shù)據(jù)帶給受眾的焦慮與煩躁感，影響人們的心情。至外：它有利于對數(shù)據(jù)進(jìn)行觀測與分析，使受眾快速尋找到數(shù)據(jù)間的潛在聯(lián)系，從而對信息的理解與運用更加準(zhǔn)確便捷。

3 信息圖表化在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的應(yīng)用

3.1 應(yīng)用的必要性與優(yōu)勢

（1）應(yīng)用的必要性。隨著信息時代的飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)早已步入千家萬戶。當(dāng)今社會，上至年老者，下至襁褓中的嬰兒，都生活于科技化的環(huán)境中。科技帶動信息的傳播，目前人們獲取信息的主要來源均以電子設(shè)備為主，數(shù)據(jù)信息化的發(fā)展優(yōu)勢愈加明顯。在這樣一個擁有良好發(fā)展前景的背后，我們知曉國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r并不可觀，面對自古以來先輩們世代傳承下來的智慧與文化的結(jié)晶發(fā)展得如此不景氣的狀態(tài)，對其進(jìn)行科學(xué)化的改變是很有必要的。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成與發(fā)展均以人為主，要想使其得到良好的發(fā)展，盡人皆知尤為重要。所以應(yīng)加強(qiáng)對其信息的宣傳。然而其內(nèi)容繁多、形式各異，難免會使受眾在了解的同時產(chǎn)生厭倦的情緒，所以可以通過信息圖表化的歸納總結(jié)，以其具備藝術(shù)氣息的美感與豐富的內(nèi)容表達(dá)，將國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息展現(xiàn)在人們面前，從而通過吸引受眾，到受眾運用科技化的手段相互傳播，達(dá)到盡人皆知的狀態(tài)，使國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出瀕危的局面，重燃昔日的輝煌。

（2）應(yīng)用的優(yōu)勢。信息圖表化可使龐雜的數(shù)據(jù)信息以簡約明了的形式展現(xiàn)在受眾面前。針對這一點，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無疑是具備海量數(shù)據(jù)信息的重要寶庫。面對這些藝術(shù)資源的瀕危化，利用信息圖表化的歸納總結(jié)方法進(jìn)行梳理，不僅能夠使國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一目了然地呈現(xiàn)在受眾面前，減輕人們對其認(rèn)知過程中帶來的消極情緒，從而獲得良好的傳播效果;而且能夠改善其對于時代發(fā)展的適應(yīng)力，從現(xiàn)代化的信息傳播角度出發(fā)，使受眾在其藝術(shù)美感的引導(dǎo)下，在對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的探索路上越走越遠(yuǎn)，長此以往，才能夠擺脫目前的瀕危處境，重新步入與時共進(jìn)的現(xiàn)代化發(fā)展道路之中。

3.2 應(yīng)用的形態(tài)表現(xiàn)

信息圖表化是將數(shù)據(jù)信息以圖形或表格的形式呈現(xiàn)出來，對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，這種具有藝術(shù)美感的表現(xiàn)形式能夠使復(fù)雜枯燥的純數(shù)據(jù)文字信息變得有活力，更容易被人們接受。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集各個民族和地區(qū)的優(yōu)秀藝術(shù)于一體，根據(jù)各傳承方式和特點的不同，可將傳承特征以圖形表現(xiàn)為：口口相傳—耳朵、家族傳承—家庭、開放式傳承—開放、文字傳承—書籍、民族傳承—民族特點、師生傳承—老師、品牌化傳承—非遺標(biāo)志簡化線條。根據(jù)不同的特征采用不同的方式加以表現(xiàn)，給受眾帶來清晰明了、耳目一新的感覺，彰顯國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民俗氣息。

3.3 應(yīng)用的顏色表現(xiàn)

日常生活中顏色的應(yīng)用很廣泛，我們可以用顏色體現(xiàn)情緒或者改變情緒。紅色給人一種緊張、興奮的感覺，對于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，將紅色用于瀕危狀態(tài)的色彩表現(xiàn)中可以用于提高人們對其的關(guān)注度，既能彰顯瀕危的境況，又能起到督促對其挽救心切的效果。綠色一直以來呈現(xiàn)給人們的是健康的表現(xiàn)，因而將發(fā)展良好狀態(tài)的部分采用綠色，可以使人放心，同時提高對其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度。黃色在日常生活中以持續(xù)、等待的狀態(tài)存在，將黃色應(yīng)用于發(fā)展處于未知狀態(tài)的類型中，能夠緩解焦躁情緒，同時提升預(yù)期效率。

在傳承方面運用色彩進(jìn)行區(qū)分，針對口頭傳承采用藍(lán)色表示、文字傳承采用灰色表示、師生傳承采用紫色表示、家族傳承采用橙色表示、民族傳承采用紅色表示、開放式傳承采用黃色表示、品牌化傳承采用綠色表示，以不同顏色區(qū)分不同類型，不僅能夠進(jìn)行區(qū)分，便于觀察，還能美化畫面，吸引受眾，往往能起到事半功倍的作用。

4 結(jié)語

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖輩們依據(jù)生活與智慧的長期融合、進(jìn)化，并世代傳承下來的巨大寶藏，它們形式繁多，各具特色，如今都面臨著瀕臨滅絕的困境。在科技飛速發(fā)展的社會，創(chuàng)新尤為重要，人們需要進(jìn)步，需要科技能夠帶給人們更幸福的生活，但繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化更為重要，只有借鑒歷史的經(jīng)驗與教訓(xùn)，取其精華去其糟粕，才能使發(fā)展的航向不會偏離正確的軌道，采用信息圖表化這種比較現(xiàn)代化的信息傳遞方式，不僅是視覺的享受，還能提取到重點信息，在享受的同時挖掘數(shù)據(jù)，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在這個時代生存并傳承下去。以視覺感官達(dá)到可看、可讀、可用的效果，調(diào)動受眾參與的積極性，使受眾了解傳承現(xiàn)狀，傳承的危機(jī)感，呼吁大家一起保護(hù)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承下去。

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