劉道玉

摘 要：理想大學(xué)是一個(gè)十分誘人的字眼，到理想大學(xué)深造更是許多青年人夢(mèng)寐以求的渴望。那么，什么是理想大學(xué)，怎么樣選擇自己心儀的理想大學(xué)，這倒是很有考究的。事實(shí)上，理想大學(xué)是多種多樣的，人們的志趣也是多種多樣的，只有選擇符合自己興趣和志向的理想大學(xué)，那才有助于每個(gè)人走上成功之路。

關(guān)鍵詞：理想大學(xué)；多樣性；基石；獨(dú)立精神；自由思想

理想是一個(gè)非常誘人的詞匯，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的理想，懷有理想并矢志不移追求的人，也一定能夠走得更遠(yuǎn)。我畢生從事教育工作，如果不謙虛地說(shuō)，在上個(gè)世紀(jì)80年代擔(dān)任過(guò)大學(xué)校長(zhǎng)的人中，沒(méi)有人比我更執(zhí)著地勵(lì)志教育改革，我做夢(mèng)都在想著要?jiǎng)?chuàng)建新式的教育。自上個(gè)世紀(jì)90年代初，我國(guó)高等教育進(jìn)入到一個(gè)拐點(diǎn)，教育中左傾思想回潮，改革步伐戛然而止，擴(kuò)招冒進(jìn)，?？茖W(xué)校升格，大學(xué)合并、改名，學(xué)風(fēng)浮夸，教學(xué)質(zhì)量下降……霎時(shí)間，圣潔的校園被弄得烏煙瘴氣，人們心中的圣殿已經(jīng)坍塌，理想的大學(xué)已不復(fù)存在。對(duì)此，有人詰問(wèn)：我國(guó)大學(xué)怎么啦？它們生病了，患了浮腫病、狂躁病，而且病得不輕。在人們不滿的同時(shí)，又渴望自己理想的大學(xué)，那么究竟什么是我們希望的理想大學(xué)呢？

一、理想大學(xué)是多種多樣的

宇宙的本質(zhì)在于多樣性，而不在于單一性，否則世界就不復(fù)存在了。物競(jìng)天擇是生物進(jìn)化的普遍規(guī)律，也是人類社會(huì)發(fā)展遵循的規(guī)律。正因?yàn)樽匀唤绲亩鄻有?，才使得物?jìng)天擇成為可能。文化教育事業(yè)也是一樣，有比較才能鑒別，有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有生命力。

自大學(xué)誕生，已經(jīng)走過(guò)了近千年的歷史，在其發(fā)展的過(guò)程中，彼此互相借鑒，相互激勵(lì)，已經(jīng)形成了不同模式和風(fēng)格各異的理想大學(xué)。例如，在英國(guó)，有理想大學(xué)“雙子星”牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)，前者被公認(rèn)為世界領(lǐng)袖的搖籃，后者擁有被稱為“原子核物理學(xué)之父”、培養(yǎng)了12個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)的物理學(xué)大師歐內(nèi)斯特·盧瑟福；在法國(guó)，有巴黎大學(xué)，它被稱為中世紀(jì)大學(xué)的典范；在德國(guó)，有著名的柏林大學(xué)，它被稱為是大學(xué)制度的濫觴；在美國(guó)，比其他國(guó)家擁有更多的理想大學(xué)，有“人才成長(zhǎng)的煉獄”之稱的哈佛大學(xué)，有“象牙塔”之稱的普林斯頓大學(xué)，有“苦修學(xué)術(shù)孤島”之稱的芝加哥大學(xué)，有“新技術(shù)孵化器”之稱的斯坦福大學(xué)，有創(chuàng)造出了諸多神話的加州大學(xué)伯克利分校。中國(guó)的西南聯(lián)大，在戰(zhàn)亂極為艱苦的年代，以剛毅堅(jiān)卓的精神，創(chuàng)造出了我國(guó)高教史上的奇跡！

在各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域里，同樣涌現(xiàn)了不少理想大學(xué)，它們都是從事各專業(yè)學(xué)術(shù)研究的理想之地。例如，在數(shù)學(xué)研究方面，巴黎高等師范?？茖W(xué)校被稱為是純學(xué)術(shù)的殿堂，曾經(jīng)誕生了著名的布爾巴基學(xué)派，榮獲了10個(gè)菲爾茲獎(jiǎng)，幾乎占了世界獲獎(jiǎng)?wù)叩奈宸种?。美?guó)達(dá)特茅斯學(xué)院，被稱為弄潮兒的天堂；喬治華盛頓大學(xué)，被稱為政治明星的福地；卡內(nèi)基梅隆大學(xué)是計(jì)算機(jī)專業(yè)領(lǐng)域的最理想的大學(xué)，它在人工智能、計(jì)算機(jī)軟件、機(jī)器人方面名列前茅，是戰(zhàn)勝國(guó)際象棋卡斯帕羅夫“深藍(lán)”的原創(chuàng)地。如果有誰(shuí)對(duì)火箭和航空機(jī)械感興趣，那么加州理工學(xué)院就是最理想的選擇，那里曾經(jīng)誕生過(guò)馮·卡門(mén)航空力學(xué)學(xué)派和摩爾根遺傳學(xué)派，同時(shí)這里也是錢(qián)學(xué)森的發(fā)祥之地。

俗話說(shuō)：三百六十行，行行出狀元。也就是說(shuō)，每一個(gè)行業(yè)里都有供攀登的巔峰，也就是人們追求的理想。依此而論，在高等教育領(lǐng)域里，不同類型和不同層次的大學(xué)，它們都有令人們羨慕的學(xué)科或?qū)I(yè)。因此，高等教育界的人士，大可不必都要追求“大而全”，也不必都要成為“研究型”的大學(xué)。在我國(guó)大學(xué)之間互相攀比，實(shí)在是一種病態(tài)心理，一窩蜂地都要改名成大學(xué)，都要辦本科，都要上博士學(xué)位點(diǎn)，都要成為“研究型大學(xué)”?，F(xiàn)在，這些辦學(xué)者們應(yīng)當(dāng)清醒了，要實(shí)事求是，從自己學(xué)校實(shí)際出發(fā)，努力使自己的學(xué)校成為同行里的狀元。

理想大學(xué)與每個(gè)人的理想是密切相關(guān)的，一個(gè)人只有追求自己感興趣的理想大學(xué)，方可能獲得成功，一味地追求時(shí)髦，或者趕浪潮，那是絕對(duì)不可能獲得成功的。如果一個(gè)人對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)十分感興趣，那么美國(guó)羅德島設(shè)計(jì)學(xué)院就是最佳的選擇；如果他喜歡時(shí)裝設(shè)計(jì)，那么紐約時(shí)裝學(xué)院就可以幫助他走向成功；如果他想成為未來(lái)的技術(shù)領(lǐng)袖，不妨嘗試到硅谷的奇點(diǎn)大學(xué)接受熏陶，興許能夠開(kāi)闊視野，為他搭建通向技術(shù)領(lǐng)袖之路。

二、理想大學(xué)的基石

古埃及最大的胡夫金字塔塔高為146.5米，迄今已經(jīng)矗立了4000多年，支撐它們屹立不坍塌的原因是什么呢？有的研究者認(rèn)為，是比塔身石料更堅(jiān)硬的基石，它們支撐著684萬(wàn)噸的塔身，如果沒(méi)有這些基石的承載，興許那些金字塔早已不復(fù)存在了。

基石是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，往往以它來(lái)形容龐大建筑物或摩天大樓的基礎(chǔ)或地基。從廣泛意義上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在使用基石的意思已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)移，表示一種中堅(jiān)力量或核心的作用，如理論基石、思想基石、制度基石、法治基石、健康基石，等等。教育行業(yè)不同于任何物質(zhì)性生產(chǎn)部門(mén)或是文化事業(yè)，就在于她是育人機(jī)構(gòu)，人既是她的出發(fā)點(diǎn)，又是她的歸宿。那么，支撐理想大學(xué)的基石是什么呢？我認(rèn)為必須無(wú)條件地堅(jiān)持五個(gè)理念或者精神，它們是：

1.人文精神至上

人文精神也就是人文主義（Humanism）。以人文精神為理念的教育，就是人文主義教育，它是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。人文主義教育倡導(dǎo)以人為中心，歌頌人的美德、價(jià)值和力量。人文主義教育的代表人物是意大利的維多利諾（Vittorino da Feltre 1378-1446）和伊拉斯謨（Desiderius Erasmus，1466-1536），他們主張一切以人為本，宣揚(yáng)個(gè)性解放，追求自由平等，讓人的潛能最充分地得到發(fā)展和體現(xiàn)?；谶@些理念，他們認(rèn)為學(xué)校應(yīng)當(dāng)是自然而歡樂(lè)的地方，主張對(duì)有才華的學(xué)生實(shí)行因材施教的教學(xué)原則。

在500多年的時(shí)間里，人文主義教育得到迅速的發(fā)展，經(jīng)歷了古典人文主義、人文主義、新人文主義和現(xiàn)代人文主義幾個(gè)階段。自20世紀(jì)70年代，人文主義教育在美國(guó)出現(xiàn)了現(xiàn)代復(fù)興，其代表人物有阿蘭·布魯姆（Alan Bloom，1930-1992）。他們尖銳地指出：“美國(guó)的人文主義教育不但進(jìn)入，而且陷入自100年前現(xiàn)代大學(xué)建立以來(lái)最糟糕的危機(jī)時(shí)代。”[1]這個(gè)期間，之所以人文主義教育進(jìn)入到最糟糕的時(shí)代，是因?yàn)閷?shí)用主義大行其道，因此推行人文主義教育，必須排除功利、商業(yè)、廣告對(duì)人文精神的干擾。

理想大學(xué)肩負(fù)著追求永恒真理的重任，必須把人文精神奉為至高無(wú)上的理念，保障受教育者的民主、自由、尊嚴(yán)、價(jià)值和選擇權(quán)。我之所以把人文精神提到至高無(wú)上的地位，是因?yàn)槿宋木袷菢O為重要的，是任何權(quán)力機(jī)構(gòu)或是權(quán)威人士，都不能干預(yù)或剝奪的。大學(xué)與所有學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的不同之處就在于，它是以育人為自己的崇高使命，而人永遠(yuǎn)是教育的中心，不尊重人性的教育，不可能成為理想的大學(xué)。

2.崇尚獨(dú)立精神

我國(guó)史學(xué)大師陳寅恪在撰寫(xiě)的王國(guó)維先生碑文中，有“獨(dú)立之精神，自由之思想”兩句名言，并且把它們比擬為“與天壤而同久，共三光而永光”的高度。這就說(shuō)明，它們對(duì)辦學(xué)是非常重要的，也因此獲得我國(guó)教育界的普遍贊頌。那么，什么是獨(dú)立精神呢？雅克·德里達(dá)（J，Jacques Derrida，1930-2004）是法國(guó)著名哲學(xué)家、結(jié)構(gòu)主義之父，他認(rèn)為：“大學(xué)是無(wú)條件提出真理的地方，大學(xué)的獨(dú)立自由到什么程度？大學(xué)不僅相對(duì)于國(guó)家是獨(dú)立的，相對(duì)于市場(chǎng)、公民社會(huì)、國(guó)家的或國(guó)際的市場(chǎng)也是獨(dú)立的?！盵2]

一個(gè)非常典型的例子，頗能說(shuō)明大學(xué)和大學(xué)校長(zhǎng)擁有的獨(dú)立權(quán)。美國(guó)與伊朗沒(méi)有外交關(guān)系，是處于敵對(duì)的國(guó)家。伊朗時(shí)任總統(tǒng)馬哈茂德·艾哈邁迪-內(nèi)賈德利用參加第62屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)的機(jī)會(huì)，意欲到哥倫比亞大學(xué)演講，哥倫比亞大學(xué)校長(zhǎng)李·博林格不顧多方面的反對(duì)，還是邀請(qǐng)了內(nèi)賈德去演講。他在歡迎詞中說(shuō)：“總統(tǒng)先生，你展現(xiàn)了一個(gè)狹隘、殘酷的獨(dú)裁者所擁有的一切特征?！盵3]他的講話，獲得了臺(tái)下一片熱烈的掌聲。事后，美國(guó)時(shí)任總統(tǒng)小布什回應(yīng)說(shuō)：“內(nèi)賈德出現(xiàn)在哥倫比亞大學(xué)的講臺(tái)上，說(shuō)明了美國(guó)的偉大?！?這就是一個(gè)理想大學(xué)校長(zhǎng)的自主權(quán)，他既不要請(qǐng)示政府批準(zhǔn)，也不顧反對(duì)意見(jiàn)，可以邀請(qǐng)敵對(duì)國(guó)家總統(tǒng)講話，充分展示了理想大學(xué)的獨(dú)立和寬容的風(fēng)度。這正如法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰所說(shuō)的：“我不同意你的說(shuō)法，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”

3.保障學(xué)術(shù)自由

英國(guó)約翰·密爾（John Mill，1806-1873）是自學(xué)成才的著名哲學(xué)家，于1869年出版的《論自由》一書(shū)，使他名聲顯赫。什么是自由？在書(shū)中他寫(xiě)道：“人類應(yīng)當(dāng)有自由去形成意見(jiàn)并無(wú)保留地發(fā)表意見(jiàn)，這所以成為必要的理由?！盵4]自由對(duì)于教育無(wú)比重要，正如密爾所說(shuō)：“人性不是一架機(jī)器，不能按照一個(gè)模型鑄造出來(lái)……它毋寧像一棵樹(shù)，需要生長(zhǎng)并從各個(gè)方面發(fā)展起來(lái)?！盵5]

以自由為理念的教育堪稱為自由教育，它是自由人所受的教育，其主要的原則就是自由，讓人獲得自由和解放。自由教育的目的是以理性來(lái)指導(dǎo)人的個(gè)性發(fā)展，讓受教育者獲得智慧、心靈、道德、身體和諧的發(fā)展。理想大學(xué)必須絕對(duì)地保障學(xué)術(shù)自由，因?yàn)椤疤觳胖荒茉谧杂煽諝饫镒杂珊粑?，惟有自由才能發(fā)揮首創(chuàng)性，才能無(wú)后顧之憂地追求永恒的真理。理想大學(xué)的師生，有權(quán)依據(jù)自己的興趣選擇研究課題，有權(quán)發(fā)表自己的學(xué)術(shù)成果；同時(shí)，對(duì)任何權(quán)威的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有質(zhì)疑權(quán)和評(píng)判權(quán)。因此，任何對(duì)自由教育的干預(yù)和限制，都是對(duì)科學(xué)精神的扼殺。

美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者米爾頓·弗里德曼有一句名言：“自由才是奇跡之源！”這是他總結(jié)美國(guó)崛起而獲得的啟示。這條經(jīng)驗(yàn)對(duì)于創(chuàng)辦理想大學(xué)至關(guān)重要，如果有誰(shuí)企圖剝奪人們的自由，那就休想建成理想大學(xué)，這是肯定無(wú)疑的真理。

4.以學(xué)術(shù)為志業(yè)

人各有志，也各有所求，每個(gè)人都是在從事自己所喜歡的事業(yè)中獲得樂(lè)趣和滿足感。那么，追求理想大學(xué)的人，他們應(yīng)當(dāng)如何選擇自己的理想目標(biāo)呢？對(duì)此，德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯（Max Weber，1864-1920）曾經(jīng)發(fā)表了“以學(xué)術(shù)為志業(yè)”的演說(shuō)，對(duì)于這樣的人他作了精辟的描繪。他指出：“沒(méi)有這種被所有局外人所嘲諷的獨(dú)特的迷狂，沒(méi)有這份熱情，堅(jiān)信‘你生前悠悠千年已逝，未來(lái)還會(huì)有千年沉寂的期待'——這全看你能否判斷成功，沒(méi)有這些東西，這個(gè)人便不會(huì)有科學(xué)的志向，他也不該再做下去了?！盵6]

古往今來(lái)，凡是追求永恒真理的人，大多是追求學(xué)術(shù)的“癡迷”，否則他們是不會(huì)獲得成功的。美國(guó)物理學(xué)家費(fèi)曼（R.P.Feynman，1918-1988）是愛(ài)因斯坦和波爾之后最偉大的物理學(xué)家，曾經(jīng)獲得1965年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。然而，他的研究觀與眾不同。他說(shuō)：“我研究物理學(xué)不是為了榮譽(yù)，不是為了獲獎(jiǎng)，而是因?yàn)楹猛?，是為了一種純粹發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣?！盵7]正是這種無(wú)意渴求而終究得的淡然情懷，他發(fā)現(xiàn)了費(fèi)曼圖、費(fèi)曼規(guī)則、費(fèi)曼傳播子、費(fèi)曼振幅和重正化計(jì)算方法，取得了重大成就。

在中國(guó)學(xué)者中，陳寅恪先生無(wú)疑是以學(xué)術(shù)為志業(yè)的第一人，他在20多年的時(shí)間里，留學(xué)東西洋10多所大學(xué)，精通12種文字，卻沒(méi)有獲得一個(gè)學(xué)位，以至于他最后正式的學(xué)歷還是吳淞復(fù)旦公學(xué)（僅相當(dāng)于中學(xué)）。他留學(xué)是為了讀書(shū)，而不是為了獲取文憑，因而他博得了“讀書(shū)的種子”的美譽(yù)。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)貫中西，是集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家、詩(shī)人為一身、百年未遇的真正的奇才。人們崇敬他，懷念他，為他的不幸遭遇而憤懣的原因也在于此。他留下的精神財(cái)富，將激勵(lì)理想主義者們前行！

5.不竭的創(chuàng)造之源

理想是一個(gè)美好的詞匯，她是人們心中美好的愿望，是力量的源泉，是前進(jìn)的動(dòng)力，是救贖地球免于毀滅唯一的希望。理想大學(xué)應(yīng)當(dāng)是心懷理想的學(xué)習(xí)者們的大學(xué)，而理想的消失就像英國(guó)哲學(xué)家懷特海所指出的：“理想的消失可悲地證明了人類的努力遭受了挫折。從古代的學(xué)園中，哲學(xué)家們渴望傳授智慧，而在今天的大學(xué)里，我們卑微的目的卻是教授各種科目。從古人向往追求神圣的智慧，降低到現(xiàn)代人獲得各個(gè)科目的書(shū)本知識(shí)，這標(biāo)志著在漫長(zhǎng)的時(shí)間里教育的失敗?！盵8]

因此，理想大學(xué)必須徹底改革傳統(tǒng)大學(xué)的教學(xué)體制、教學(xué)模式和教學(xué)方法，以學(xué)生為中心代替以教師為中心，以傳授智慧代替?zhèn)魇谥R(shí)，以對(duì)話和討論代替講說(shuō)章句的灌輸教學(xué)。我認(rèn)為，理想大學(xué)有必要進(jìn)行一次“教育復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，借鑒古代學(xué)園和中國(guó)書(shū)院的教育模式，使理想大學(xué)成為精英薈萃之所，鉆研學(xué)問(wèn)之地，不竭的創(chuàng)造之源。

什么是創(chuàng)造？創(chuàng)造與創(chuàng)新是不同的概念，前者是從無(wú)到有的過(guò)程，凡人們做出第一、首先或是曠古絕倫的成就，都是屬于創(chuàng)造；而后者是從舊到新的過(guò)程，如改良、改革、刷新等。人類的歷史就是一部創(chuàng)造的歷史，人們迄今所享受的一切物質(zhì)文明，都是因?yàn)閯?chuàng)造性勞動(dòng)而獲得的。同樣的，人類的自我救贖和美好的未來(lái)也必須依賴于創(chuàng)造。

怎樣使理想大學(xué)成為不竭的創(chuàng)造之源呢？俗話說(shuō)：石本無(wú)火，相擊方顯靈光；水尚無(wú)華，相蕩方現(xiàn)漣漪。同樣的，人的大腦需要相互“碰撞”，思想需要互相激勵(lì)，這樣才能產(chǎn)生創(chuàng)造性的靈感。因此，理想大學(xué)要營(yíng)建最寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，把一批最有理想的優(yōu)秀青年人聚集在一起，消除他們一切后顧之憂，讓他們心無(wú)旁騖地鉆研最富有顛覆性的問(wèn)題，圍繞這些問(wèn)題，讓他們的創(chuàng)造力相互砥礪，產(chǎn)生讓他們終生受益的智慧。

三、我心中的理想大學(xué)

我并非是聰穎過(guò)人，而只是一個(gè)理想主義者，是一個(gè)摯愛(ài)教育的改革者。熱愛(ài)教育是一個(gè)美妙的字眼，很多人都可以說(shuō)自己是熱愛(ài)教育的，但真正做到熱愛(ài)教育并不是很容易的。我從事教育工作已經(jīng)60年了，期間經(jīng)歷了不少的磨難和波折，但我癡心不改，一往深情地?fù)磹?ài)教育。我今年已有八十又五，至今依然還在研究教育，呼吁教育改革，撰寫(xiě)教育論著。什么樣的人方能稱得上熱愛(ài)教育呢？我認(rèn)為，只有如饑似渴地學(xué)習(xí)教育學(xué)，朝思暮想教育問(wèn)題，千方百計(jì)地解決教育問(wèn)題，無(wú)論是健康或生病，無(wú)論是順境或逆境，無(wú)論是富有或貧窮，都不改鐘情教育的初心。我甚至極而言之，要像對(duì)待宗教一樣信仰她，要像對(duì)待情人一樣去擁抱她，要像對(duì)待生命一樣去呵護(hù)她。這是一個(gè)極境，也是一種理想，我距離這個(gè)要求還差得很遠(yuǎn)，但余生將不懈地去追求，直至生命結(jié)束為止。

我之所以踽踽獨(dú)行在教育改革的道路上，目的就是渴望創(chuàng)辦理想的教育，自然也有自己心中的理想大學(xué)。我的理想大學(xué)就是像普林斯頓大學(xué)那樣的象牙之塔或者像巴黎高等師范專科學(xué)校那樣的純學(xué)術(shù)圣殿。我喜歡那些看似無(wú)用的純科學(xué)研究，從中獲得智力思考的樂(lè)趣或者是發(fā)現(xiàn)的娛樂(lè)。如今那些實(shí)用的技術(shù)，究其根源，都是從那些看似無(wú)用的科學(xué)中開(kāi)發(fā)出來(lái)的，如原子核分裂、麥克斯韋爾方程式、相對(duì)論、量子力學(xué)、生物基因，等等。

我最欣賞的理想大學(xué)環(huán)境是，像宋朝詩(shī)人晏殊在《蝶戀花》所形容的：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！痹谖黠L(fēng)掃落葉的寒冬，進(jìn)入孤零零的高樓，而且遙望無(wú)邊際的天涯路，這該是何等的情懷呀！是清心寡欲和安貧樂(lè)道的精神，是心無(wú)旁騖地追求真理的理想。理想大學(xué)就應(yīng)該是這樣的“高樓”，亦即象牙之塔。為此，理想大學(xué)必須遠(yuǎn)離功利的誘惑，拒絕一切評(píng)比、評(píng)獎(jiǎng)、排名和商業(yè)對(duì)學(xué)術(shù)的侵襲，排除各種廣告對(duì)學(xué)術(shù)研究的干擾。

理想大學(xué)應(yīng)當(dāng)是科學(xué)天才們的樂(lè)園，也是癡迷科學(xué)人的棲息之地，他們?cè)谶@里無(wú)憂無(wú)慮地思考、研究和創(chuàng)造，并獲得他們的樂(lè)趣。阿特爾·賽爾伯格（Atle Selberg，1917-2007）是一名挪威裔美國(guó)數(shù)學(xué)家。在第二次世界大戰(zhàn)中，奧斯陸大學(xué)被戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙籠罩，已經(jīng)成為一座孤島，連研究所需要的數(shù)學(xué)刊物都無(wú)法送到，生活也極其艱難，但賽爾伯格并不在乎，他表示：“我好像處在監(jiān)獄里，與世界隔絕了，堅(jiān)持一個(gè)人戰(zhàn)斗。這使得我把注意力集中在自己的想法上，而不會(huì)因其他人的所作所為而分心。從這個(gè)意義上說(shuō)，我覺(jué)得那種情形對(duì)我的研究有許多有利的方面?！闭窃谶@座孤島中，他做出了非凡的成就，以至于戰(zhàn)后玻爾戲謔地說(shuō)：“戰(zhàn)時(shí)歐洲的數(shù)學(xué)新聞可以歸結(jié)為一個(gè)詞，那就是：賽爾伯格?！庇捎谒某晒绱孙@著，實(shí)至名歸地獲得了1950年的菲爾茲獎(jiǎng)。[9]

在科學(xué)攀登的荊棘叢生的懸崖峭壁，像賽爾伯格這樣的科學(xué)家實(shí)在是不少，如美國(guó)數(shù)學(xué)家列文森、康瑞；中國(guó)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)；法國(guó)數(shù)學(xué)家格羅騰迪克、哈達(dá)瑪；比利時(shí)數(shù)學(xué)家普森；丹麥數(shù)學(xué)家玻爾；英國(guó)數(shù)學(xué)家哈代；俄羅斯數(shù)學(xué)家佩雷爾曼和沃沃斯基。數(shù)學(xué)有什么用？人們不知道，但是到處都有數(shù)學(xué)，人們也離不開(kāi)數(shù)學(xué)，學(xué)校的學(xué)生們都必須學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，這一切都是因?yàn)閿?shù)學(xué)是思維科學(xué)，不懂?dāng)?shù)學(xué)就無(wú)從思考，而思考是從事各門(mén)科學(xué)的理論和方法。值得注意的是，數(shù)學(xué)家們?yōu)榱俗C明費(fèi)馬大定理耗費(fèi)了三個(gè)半世紀(jì)，證明哥德巴赫猜想用了兩個(gè)半世紀(jì)，而證明黎曼猜想只有一個(gè)半世紀(jì)，而且離完全證明還差得很遠(yuǎn)。值得深思的是，為什么現(xiàn)在的數(shù)學(xué)家只能求證幾個(gè)世紀(jì)以前數(shù)學(xué)家提出的猜想，而今天的數(shù)學(xué)家卻提不出供數(shù)學(xué)界猜想的題目？

這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了，當(dāng)代的天才少了，數(shù)學(xué)家們?nèi)鄙贅O為深遠(yuǎn)的想象力。這就啟示我們，理想大學(xué)必須承擔(dān)起造就未來(lái)極富有想象力的各學(xué)科領(lǐng)域里的人才，千方百計(jì)地鼓勵(lì)他們從事原創(chuàng)性的研究。眾所周知，探尋真理需要離群索居，心無(wú)二用，清心寡欲。最偉大的數(shù)學(xué)家和科學(xué)家，他們對(duì)自己的研究極為專注，不許別人打擾，甚至他們之中的一些人性格和行為怪癖。因此，對(duì)待這些學(xué)癡們，必須營(yíng)造寬松的環(huán)境，以寬厚和寬容的態(tài)度對(duì)待他們，允許他們失敗，支持他們不斷地嘗試，只要他們竭盡所能，就不必苛求他們，科學(xué)探索是需要付出代價(jià)的，而理想大學(xué)也應(yīng)該承擔(dān)這些代價(jià)。

我心中的理想大學(xué)，就是由這些科學(xué)癡迷者或創(chuàng)新狂組成的大學(xué)。有時(shí)候，他們是無(wú)名英雄，但我要向他們致敬。我們應(yīng)當(dāng)相信，理想者們的努力不會(huì)是白費(fèi)的，既然有理想者能夠想得到，那么就一定會(huì)有后人沿著他們的足跡前進(jìn)。正是因?yàn)橛羞@樣前赴后繼的理想主義者，才會(huì)把歷史推向前進(jìn)！

參考文獻(xiàn)：

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[8][英]阿爾弗雷德·懷特海，著.教育的目的[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2002：52.

[9]盧昌海.素?cái)?shù)之魂[N].南方周末，2012-03-08.

（責(zé)任編輯 劉第紅）