楊楊

【摘 要】威廉姆·肖作為分析著的馬克思主義學(xué)派的代表性人物，其對(duì)于“技術(shù)決定論”的解讀是建立在對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的的概念，及其二者之間的關(guān)系之上的。在學(xué)術(shù)界對(duì)于“技術(shù)決定論”的解讀由來已久，因此，為了更好地解讀威廉姆·肖關(guān)于“技術(shù)決定論”的觀點(diǎn)，可以從學(xué)術(shù)界對(duì)于“技術(shù)決定論”的解讀為起點(diǎn)。對(duì)于威廉姆·肖關(guān)于“技術(shù)決定論”的觀點(diǎn)進(jìn)行解讀，有助于在今后更好地掌握他的歷史唯物主義觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】威廉姆·肖；技術(shù)決定論；歷史唯物主義

要更好地理解威廉姆的“技術(shù)決定論”，就必須先了解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的概念，以及二者之間的關(guān)系。因?yàn)?，他的“技術(shù)決定論”是基于對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的研究的。所以，可以從學(xué)術(shù)里對(duì)“技術(shù)決定論”的看法，來較為公正的看待他的“技術(shù)決定論”觀點(diǎn)。

一、學(xué)者們對(duì)“技術(shù)決定論”的解讀

技術(shù)決定論，就其字面意思，簡(jiǎn)單來說就是，凡認(rèn)為在歷史的進(jìn)步中起關(guān)鍵作用的是技術(shù)的思想就是技術(shù)決定論。在學(xué)術(shù)界，技術(shù)決定論關(guān)于技術(shù)和歷史社會(huì)進(jìn)步的聯(lián)系方面，有以下幾種具體的形態(tài)：第一種，極端技術(shù)決定論，這種觀點(diǎn)把技術(shù)當(dāng)做社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的唯一的推動(dòng)力，而忽略了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步對(duì)技術(shù)的制約性；第二種，受到歷史的社會(huì)的約束的技術(shù)決定論，這種思想既看到了技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵性的作用，也看到了歷史的社會(huì)發(fā)展對(duì)技術(shù)的顯示約束問題；第三種，互相支配的技術(shù)決定論，這個(gè)論點(diǎn)所表述的是技術(shù)可以支配，并主宰現(xiàn)實(shí)的前進(jìn)，社會(huì)發(fā)展也可以制約技術(shù)發(fā)展，二者是雙向決定著對(duì)方的。此外，還有從其他方面理解技術(shù)決定論的觀點(diǎn)：第一種，技術(shù)與社會(huì)是互相制約和影響的。在技術(shù)和社會(huì)之間，不存在哪個(gè)決定哪個(gè)的問題，而只存在一種彼此之間的，互相的制約和影響的關(guān)系；第二種，受到技術(shù)所支配的社會(huì)的決定論。在這種觀點(diǎn)中，它既承認(rèn)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的制約和影響的作用，與此同時(shí)，它也承認(rèn)社會(huì)發(fā)展對(duì)技術(shù)的決定性作用。第三種，完全的社會(huì)決定論。這個(gè)觀點(diǎn)只意識(shí)到社會(huì)發(fā)展對(duì)技術(shù)的絕對(duì)的關(guān)鍵性的支配作用，而完全忽略了技術(shù)對(duì)于社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的、重要的反作用。

學(xué)術(shù)界關(guān)于“技術(shù)決定論”的提出，主要來源于以下兩個(gè)方面的思想——其一，在人類的所有社會(huì)中，技術(shù)會(huì)以何種方式進(jìn)步，這都是一成不變的，而且技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步也總是沿著相同的，并且是僅有的道路在進(jìn)行著。在其發(fā)展過程里，來自社會(huì)的，諸如政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)因素，對(duì)技術(shù)的發(fā)展帶來某種程度的變化，但卻只能影響技術(shù)發(fā)展的速度，而不能對(duì)其所沿的道路做出任何的改變。其二，在技術(shù)發(fā)展的每一個(gè)階段，社會(huì)的組織，都要依據(jù)技術(shù)發(fā)展所具有的他定的規(guī)律，來不斷地適應(yīng)技術(shù)的發(fā)展，也就是一種隱性的、存在著的技術(shù)的發(fā)展所具有的必然性。也就是說，現(xiàn)存的社會(huì)制度以及社會(huì)組織都必須來適應(yīng)這種，始終都沿著一定的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的、一成不變的技術(shù)發(fā)展的道路。然而，這種認(rèn)為技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步是沿著一成不變的道路發(fā)展的觀點(diǎn)，與事實(shí)是相反的。技術(shù)的發(fā)展不僅取決于進(jìn)步的技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，而且還取決于進(jìn)步著的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，所以，技術(shù)的發(fā)展是能夠向著不同的道路發(fā)展的。而社會(huì)制度以及社會(huì)組織，對(duì)技術(shù)的適應(yīng)同樣是相互的。技術(shù)的進(jìn)步和變化是為了適應(yīng)社會(huì)中的各種因素的變化，同時(shí)，社會(huì)中各種因素的進(jìn)步與變化也受制于技術(shù)的進(jìn)步和變化。即我們所說的，一種技術(shù)的新發(fā)展，往往出現(xiàn)在技術(shù)所具有的決定因素，和社會(huì)所具有的決定因素的相遇的時(shí)候。

二、威廉姆·肖對(duì)于“技術(shù)決定論”的理解

在學(xué)術(shù)界，對(duì)馬克思主義的研究一直都層出不窮，但是對(duì)于馬克思的歷史理論的研究，相對(duì)而言就更少了，所以，當(dāng)英國(guó)倫敦大學(xué)的威廉姆·肖所寫的《馬克思的歷史理論》一經(jīng)問世，就立刻引起了世界上的歷史學(xué)派，以及馬克思主義者的強(qiáng)烈的重視。而這本著作，也成為了他表達(dá)自己的“技術(shù)決定論”的作品。在《馬克思的歷史理論》中，作者主張自己著重研究的是馬克思自己的關(guān)于社會(huì)發(fā)展的歷史的思想，其目的在于，把馬克思的歷史的理論的真實(shí)含義表述清楚?！恶R克思的歷史理論》全書總共分為五章，在第一章，《生產(chǎn)的剖析》中，威廉姆·肖用大量的篇幅來解釋生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的概念。據(jù)此，他把第二章的標(biāo)題定為《馬克思的技術(shù)決定論》，用于解釋說明自己的“技術(shù)決定論”的思想。在第三章《從資本主義到社會(huì)主義》中，他強(qiáng)調(diào)了，資本主義在向社會(huì)主義變化的過程中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的彼此斗爭(zhēng)在其中所起到的重要影響。在第四章《向資本主義的長(zhǎng)征》中，他把自己認(rèn)為之馬克思的歷史理論中，較為不足的部分——馬克思的前資本主義理論進(jìn)行了表述。在第五章《結(jié)論》部分，威廉姆·肖把自己關(guān)于對(duì)馬克思的生產(chǎn)力決定論的觀點(diǎn)，做了一個(gè)全面而詳細(xì)的分析。從威廉姆的《馬克思的歷史理論》一書里可以發(fā)現(xiàn)，他所主張的“技術(shù)決定論”實(shí)質(zhì)上是一種受到技術(shù)所制約的社會(huì)決定論。

威廉姆·肖所主張的“技術(shù)決定論”，實(shí)際上是關(guān)于馬克思的理論中的歷史的唯物主義的一種剖析，而這種技術(shù)決定論式的解讀主要在于他所堅(jiān)信的，關(guān)于馬克思的“生產(chǎn)力決定論”，所以，他經(jīng)常把“生產(chǎn)力的決定論”和“技術(shù)的決定論”劃等號(hào)。對(duì)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系的理解，威廉姆·肖及其抵制下面的三種不合適的觀點(diǎn)——①上層建筑的因素，或者折中的因素可以決定，并制約生產(chǎn)關(guān)系的變化；②生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系間不存在絕對(duì)的單一影響，它們間是相互影響的；③生產(chǎn)關(guān)系可以離開生產(chǎn)力，進(jìn)行自我提高與完善的。在關(guān)于生產(chǎn)力占據(jù)第一位的解讀的時(shí)候，作者的主要理論依據(jù)是馬克思、恩格斯關(guān)于人類社會(huì)得以繼續(xù)的條件是物質(zhì)資料的產(chǎn)生，而物質(zhì)資料的產(chǎn)生對(duì)于人類歷史的進(jìn)步具有關(guān)鍵的作用。和此相對(duì)應(yīng)的是，生產(chǎn)力在人類不斷進(jìn)步進(jìn)程里的第一位的地位，以及由生產(chǎn)力所支配的生產(chǎn)關(guān)系。威廉姆·肖對(duì)于，生產(chǎn)力在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步上具有第一位的作用的原因，主要?dú)w納為以下幾點(diǎn)：⑴物質(zhì)的生產(chǎn)和在生產(chǎn)，構(gòu)成了社會(huì)組織的最基本的功能，它使得人類才能得以生存。只有生產(chǎn)過程持續(xù)向前進(jìn)步，人類的生產(chǎn)力才能持續(xù)地得到提高。所以，人們的生產(chǎn)是否得到了進(jìn)步、人們對(duì)自然地控制能力、控制程度是否得到提高，都可以從生產(chǎn)力那里得到最清楚、直觀的證明。而生產(chǎn)力不是固定的，它是持續(xù)變化進(jìn)步著的，人們?yōu)榱诉m應(yīng)持續(xù)變化的生產(chǎn)力，就必須不斷改革他們所處的生產(chǎn)關(guān)系，以確保生產(chǎn)的持續(xù)的、不斷地進(jìn)步。⑵在社會(huì)的不斷前進(jìn)進(jìn)程，現(xiàn)存的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是不斷的動(dòng)著的，當(dāng)現(xiàn)存的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生沖突時(shí)，適用于現(xiàn)存社會(huì)的基本特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)平衡，就被極大地破壞掉了，從而導(dǎo)致社會(huì)中的其他的重要的社會(huì)關(guān)系發(fā)生變化，從而使得，符合借助生產(chǎn)力的刺激力被大大的激發(fā)出來了。而這種時(shí)候，只能不斷地調(diào)節(jié)現(xiàn)實(shí)存在著的生產(chǎn)關(guān)系里，與生產(chǎn)力的進(jìn)步不符合的部分，以適應(yīng)生產(chǎn)力的變化和進(jìn)步，從而使得現(xiàn)存的、動(dòng)搖的社會(huì)重新回到以前的穩(wěn)定。

綜上，生產(chǎn)力的前進(jìn)與生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步不盡相同，生產(chǎn)力的進(jìn)步與生產(chǎn)的內(nèi)在的本性關(guān)聯(lián)起來的，生產(chǎn)力的前進(jìn)和生產(chǎn)關(guān)系的前進(jìn)具有完全不同的形式。生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步和變革，都是為了去適應(yīng)由于人的能力而提高所導(dǎo)致，不斷前進(jìn)了的生產(chǎn)力。所以，探究人類社會(huì)，某些生產(chǎn)關(guān)系存在的因素時(shí)，在生產(chǎn)力那里可以得到更完整的解釋。

【參考文獻(xiàn)】

[1]威廉姆·肖.馬克思的歷史理論[M].阮仁慧等譯.重慶：重慶出版社，2007.

[2]余文烈.分析學(xué)派的馬克思主義[M]. 重慶： 重慶出版社，1993.

[3]W.肖.歷史唯物主義和發(fā)展理論[J].劉利圭，譯.國(guó)外社會(huì)科學(xué)，1987（2）