李井海

（廣東石油化工學(xué)院體育學(xué)院，廣東 茂名 525000）

黨的十八屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》明確指出，要不斷強(qiáng)化體育課和課外鍛煉，促進(jìn)青少年體魄強(qiáng)健、身心健康。此前，體育課和課外鍛煉在不同層級(jí)學(xué)校得到展開(kāi)，不管是教學(xué)實(shí)踐，還是理論研究，或者人才培養(yǎng)，都較過(guò)往大有進(jìn)步，取得的效果是不言而喻的。

1 動(dòng)商：概念與理論源流

1.1 動(dòng)商的概念

動(dòng)商，自2012年5月14日在《中國(guó)體育報(bào)》首次提出，便得到了學(xué)術(shù)界的不斷關(guān)注。接續(xù)有專家學(xué)者對(duì)動(dòng)商理念及其應(yīng)用進(jìn)行了探討研究。本文認(rèn)為，動(dòng)商是基于人的身體機(jī)能而形成體育運(yùn)動(dòng)素質(zhì)，包括了運(yùn)動(dòng)能力、運(yùn)動(dòng)技能、運(yùn)動(dòng)心理、運(yùn)動(dòng)意識(shí)等多個(gè)方面。就動(dòng)商的呈現(xiàn)狀態(tài)而言，又可以把動(dòng)商分為顯、隱兩個(gè)方面，前者表現(xiàn)為人的可視的體育運(yùn)動(dòng)素質(zhì)，后者則表現(xiàn)為潛在的體育運(yùn)動(dòng)素質(zhì)，需要通過(guò)外在激發(fā)和個(gè)體自覺(jué)方能形之于外。

1.2 動(dòng)商的理論源流

1.2.1 從多元智能理論到運(yùn)動(dòng)智力 加德納（1999）認(rèn)為，人具有人際關(guān)系、空間、身體運(yùn)動(dòng)、語(yǔ)言、數(shù)學(xué)邏輯、音樂(lè)、自我認(rèn)識(shí)等7種智能。這里所說(shuō)的身體運(yùn)動(dòng)智能，廣泛存在于人們的身體—心理結(jié)構(gòu)之中，并揭示了人們形成高度發(fā)達(dá)的體育運(yùn)動(dòng)智能的可能，而在運(yùn)動(dòng)智力視域中，運(yùn)動(dòng)員并不是唯一具有運(yùn)動(dòng)智力的群體，更多時(shí)候，運(yùn)動(dòng)智力普遍存在于人群之中，并總能得到不同程度的呈現(xiàn)。而在校園教育場(chǎng)景中，開(kāi)發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛(ài)好，則是學(xué)校的宗旨。

1.2.2 從智商、情商到健商、體商 智商（IQ），是智力商數(shù)的簡(jiǎn)稱，但智商并不能完全反應(yīng)人的全部。1991年，約翰.梅耶和彼得.塞拉維提出了情商（EQ），情商是用以描述人們把握和控制情感的一種能力，反映人們的情感智力水平的高低。不管是智力商數(shù)，還是情感商數(shù)，都不言而喻地把人對(duì)運(yùn)動(dòng)的參與、喜惡及人的身體健康排除在外，沒(méi)能進(jìn)行深入的研究與探討。

直到謝華真先生提出健商（HQ）這一概念，人們對(duì)運(yùn)動(dòng)的參與和身體健康才獲得新的視野。具體而言，健商的形成與維持、改善學(xué)生健康狀況所應(yīng)具備的基本知識(shí)和技能的教學(xué)、健康的價(jià)值觀念和健康生活態(tài)度，以及健康生活方式與習(xí)慣密切相關(guān)。

邁哈邁特.奧茲和邁克爾.羅伊森提出的“體商”概念，同樣開(kāi)闊了人們的視野。體商（BQ），指一個(gè)人的身體商數(shù)，表明個(gè)體對(duì)自身健康有多少了解。體商因人而異，與性別、年齡、腦力或體力勞動(dòng)特點(diǎn)、地區(qū)、民族，以及是否為殘疾人等有關(guān)。即使如此，體商仍然能為我們自己控制和管理。

無(wú)論是健康商數(shù)，還是身體商數(shù)，都把人的身體健康與運(yùn)動(dòng)參與聯(lián)系在了一起，也為個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我康健提供了一定的理論支撐。所以說(shuō)，正是基于對(duì)以上研究的認(rèn)識(shí)與把握，對(duì)身體運(yùn)動(dòng)智能的確認(rèn)，以及對(duì)個(gè)體健康和個(gè)體運(yùn)動(dòng)的熱情關(guān)注，使得動(dòng)商——作為描述個(gè)體的運(yùn)動(dòng)綜合素質(zhì)的理念最終得以產(chǎn)生。

2 動(dòng)商的基本架構(gòu)

2.1 動(dòng)商的基本底色

作為理念創(chuàng)新，動(dòng)商并不是偶然產(chǎn)生的，它有著獨(dú)特的社會(huì)文化基礎(chǔ)。社會(huì)發(fā)展至今，無(wú)論是知識(shí)的生產(chǎn)，還是文化的傳播，無(wú)論是生活方式，還是社會(huì)結(jié)構(gòu)都已發(fā)生了巨大變遷。在這樣的社會(huì)文化場(chǎng)景中，動(dòng)商顯現(xiàn)出自身的底色。

2.1.1 動(dòng)商是對(duì)體育文化的增色 作為對(duì)人的運(yùn)動(dòng)本能的超越，體育運(yùn)動(dòng)隨著不同層次的體育賽事的舉辦而被人們普遍接受，如何超越這樣的體育文化，使得普遍的情感和心理壓抑得以全面釋放？動(dòng)商理念的提出為此提供了出口，它把競(jìng)技體育、社會(huì)體育、校園體育統(tǒng)合在一起，不管是專業(yè)運(yùn)動(dòng)員，還是體育運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者，抑或是觀眾，在動(dòng)商面前都獲得了平等——大家在體育運(yùn)動(dòng)方面并無(wú)二樣。而作為學(xué)生，由于擁有閑暇時(shí)間，可以在模仿運(yùn)動(dòng)員和體育運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者的過(guò)程中，讓身體經(jīng)由體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)略到新的體驗(yàn)。從此，體育運(yùn)動(dòng)不再成為某些人的專有行為——只要具有運(yùn)動(dòng)機(jī)能，就可成為其中一員，而不必繼續(xù)游走在競(jìng)技場(chǎng)的邊緣，讓自己的情感、情緒、價(jià)值為他人所牽絆。

2.1.2 動(dòng)商是對(duì)考試文化的反擊 作為學(xué)生來(lái)講，本質(zhì)上無(wú)法擺脫學(xué)業(yè)對(duì)自己的影響，尤其是無(wú)法擺脫林林總總的文化課考試的纏繞。應(yīng)試教育的重壓早已使他們難以承受，甚或壅塞了他們的運(yùn)動(dòng)認(rèn)知，運(yùn)動(dòng)意識(shí)更無(wú)從談起，使他們的運(yùn)動(dòng)能力退化為只能行走而無(wú)法進(jìn)行奔跑，而僅有的體育考試和體育課程也成了任務(wù)而非發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)。運(yùn)動(dòng)意識(shí)、運(yùn)動(dòng)心理、運(yùn)動(dòng)技能、運(yùn)動(dòng)需求在他們身上沉沉睡去了。如何喚醒之？必須超越考試文化，使他們的運(yùn)動(dòng)意識(shí)、運(yùn)動(dòng)心理、運(yùn)動(dòng)技能、運(yùn)動(dòng)需求得以蘇醒。動(dòng)商就充當(dāng)了如此正面，如此積極的角色。它摒棄了以考試為導(dǎo)向、以競(jìng)技為基礎(chǔ)的體育運(yùn)動(dòng)，立足于身體鍛煉，抵制了對(duì)考試文化的壓制，改變了學(xué)校、教師、家長(zhǎng)和輕視體育活動(dòng)的學(xué)生的思想，賦予了學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生管理和控制自己的身體，引導(dǎo)變?yōu)樵u(píng)估個(gè)人健康的主角，切實(shí)把握自己的身體健康狀況。

2.1.3 動(dòng)商是對(duì)消費(fèi)文化的消解 學(xué)生無(wú)疑是參與消費(fèi)的主要群體，事實(shí)上，不管是消費(fèi)相關(guān)的體育運(yùn)動(dòng)裝備，還是消費(fèi)相關(guān)的體育賽事，他們都已深陷消費(fèi)文化的陷阱而不能自拔。他們希冀通過(guò)這些外在的器物表達(dá)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的情感和對(duì)體育精神的追求。實(shí)際上，他們往往陷于對(duì)表層的追求——成為某個(gè)體育明星的粉絲，或者成為某項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的評(píng)頭論足者，體驗(yàn)著他人的體驗(yàn)，品味著他人的體驗(yàn)，消費(fèi)著他人的體驗(yàn)。真實(shí)的體育運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)在他們心中遠(yuǎn)未形成。這是消費(fèi)文化設(shè)下的陷阱。如何消解消費(fèi)文化無(wú)孔不入的侵襲，動(dòng)商立足參與體育運(yùn)動(dòng)者的身體機(jī)能，承認(rèn)人的運(yùn)動(dòng)意志、運(yùn)動(dòng)需求、運(yùn)動(dòng)潛能，為學(xué)生真正獲得屬于自己的體育運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)提供了明確、直接的路徑指向。

2.2 動(dòng)商的基本內(nèi)容

基于對(duì)人的知、情、意的全面把握，以及對(duì)人體機(jī)能的信任，動(dòng)商形成了豐富的內(nèi)容。這些內(nèi)容不同程度呈現(xiàn)于學(xué)生群體成長(zhǎng)的過(guò)程中，成為阻遏學(xué)生體質(zhì)下降的重要支撐。

2.2.1 身體機(jī)能 身體機(jī)能，來(lái)源于人的整體和不同的器官、系統(tǒng)，是人的生命活動(dòng)的綜合體現(xiàn)。顯然，由于種種原因的影響，不同的人形成了不同的身體機(jī)能。就學(xué)生而言，其身體機(jī)能受到天賦條件、生活習(xí)慣、運(yùn)動(dòng)知識(shí)、運(yùn)動(dòng)意識(shí)等因素的影響。動(dòng)商理念立足于人的身體機(jī)能，把人的身體機(jī)能視為具有高度可塑性的存在，并據(jù)此確認(rèn)學(xué)生能掌握一定的運(yùn)動(dòng)技能，形成運(yùn)動(dòng)能力。事實(shí)上，在學(xué)生群體中，運(yùn)動(dòng)能力各有差異，有的甚至難以完成體育課程的相關(guān)測(cè)試。此時(shí)，考試已然成了負(fù)擔(dān)，而身體機(jī)能本身則被一再忽視。在應(yīng)試文化框架中，他們唯有通過(guò)多次考試方能得到認(rèn)可。即便如此，動(dòng)商理論并未把這部分學(xué)生排除在外，相反，對(duì)他們給予更多的關(guān)注，期待他們能在動(dòng)商理論的應(yīng)用中得以超越自身，成為體育運(yùn)動(dòng)的積極參與者和運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣的分享者。

2.2.2 運(yùn)動(dòng)技能 運(yùn)動(dòng)技能，來(lái)源于后天的反復(fù)不斷的練習(xí)，這一練習(xí)過(guò)程是練習(xí)——矯正錯(cuò)誤——再練習(xí)——再矯正錯(cuò)誤——直至正確無(wú)誤、完全熟練的過(guò)程，反復(fù)不斷的身體練習(xí)是運(yùn)動(dòng)技能形成的關(guān)鍵性因素。在動(dòng)商的基本理念框架中，運(yùn)動(dòng)技能被賦予了新的意義。它不再局限于或者不再要求學(xué)生成為運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目業(yè)余比賽的參加者、成為某運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目技戰(zhàn)術(shù)的傳授者，并使學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能為眾人稱道，更多時(shí)候，運(yùn)動(dòng)技能成為學(xué)生的生存技能之一，成為開(kāi)展豐富多彩的校園生活的重要基礎(chǔ)，甚至成為他們生命中的一部分。實(shí)際上，也只有如此，作為具有自我意識(shí)的學(xué)生才能擺脫體育課程測(cè)試的羈絆，成為體育運(yùn)動(dòng)的主人，成為自身身體健康獨(dú)一無(wú)二的調(diào)控者。

2.2.3 運(yùn)動(dòng)心理 運(yùn)動(dòng)心理是學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中所表現(xiàn)的心理活動(dòng)，展現(xiàn)著學(xué)生在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的意志和情感。在動(dòng)商理念的視域中，運(yùn)動(dòng)心理關(guān)注運(yùn)動(dòng)參與者的認(rèn)知及其特征、人格特征和心理狀態(tài)及其調(diào)節(jié)，關(guān)注他們鍛煉過(guò)程中的心理狀態(tài)，而關(guān)于競(jìng)技認(rèn)知、競(jìng)技心理和競(jìng)技自我效能則不再是關(guān)注的中心。當(dāng)然，運(yùn)動(dòng)心理因人、因時(shí)、因地而異，但動(dòng)商理念并不于此止步，而是在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)心理差異的基礎(chǔ)上，試圖扭轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)心理的失衡，消除學(xué)生的運(yùn)動(dòng)心理障礙，繼而把學(xué)生引向廣闊的體育運(yùn)動(dòng)天地，使他們?cè)谧杂蓞⑴c體育運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中重塑自己的身體素質(zhì)。

2.2.4 運(yùn)動(dòng)意識(shí) 在動(dòng)商理念視域中，運(yùn)動(dòng)意識(shí)表征著個(gè)體對(duì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知、興趣和情感。這其中既有理論認(rèn)知，又有實(shí)踐認(rèn)知；既有經(jīng)過(guò)自身體驗(yàn)而形成的認(rèn)知，又有經(jīng)過(guò)他人分享而獲得的認(rèn)知。學(xué)生的運(yùn)動(dòng)意識(shí)與運(yùn)動(dòng)情感、運(yùn)動(dòng)興趣緊密相關(guān)，只有在參與到身體運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中，個(gè)體的運(yùn)動(dòng)意識(shí)才得以形成，如果無(wú)豐富的體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，運(yùn)動(dòng)意識(shí)就難以進(jìn)入學(xué)生的社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)，難以進(jìn)入他們的自我意識(shí)世界。更為重要的是，學(xué)生的運(yùn)動(dòng)意識(shí)乃是高度意識(shí)的運(yùn)動(dòng)自覺(jué)，參加鍛煉不是迫于外部壓力，而是他們尊重生命，真誠(chéng)的追求健康，回歸自然的欲望。在這個(gè)意義上，一個(gè)人的動(dòng)商才變得真正有意義。

3 動(dòng)商的現(xiàn)代價(jià)值

3.1 遏制學(xué)生體質(zhì)下降

遏制學(xué)生體質(zhì)下降是動(dòng)商現(xiàn)代價(jià)值的第一層次。動(dòng)商與生俱來(lái)，是可以培養(yǎng)的，同時(shí)，動(dòng)商作為啟迪和輔助人的成長(zhǎng)的關(guān)鍵源于體育、源于運(yùn)動(dòng)、源于生活，是生活的一部分。這意味著，體育運(yùn)動(dòng)并不局限于課堂教育教學(xué)，也不局限于為了功利性目標(biāo)而參加競(jìng)技賽事，更多時(shí)候，體育運(yùn)動(dòng)成為學(xué)生日常生活的一部分。一方面，體育運(yùn)動(dòng)擺脫了體育課程應(yīng)試的羈絆，使學(xué)生不為分?jǐn)?shù)、課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)形式所役；另一方面，體育運(yùn)動(dòng)源于學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)激情和生存意義的追尋，對(duì)生命活力的確證。顯然，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣、克服運(yùn)動(dòng)心理障礙、養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣和運(yùn)動(dòng)意識(shí)有著不可忽視的作用。據(jù)此，遏制學(xué)生體質(zhì)下降就成為動(dòng)商最基本的現(xiàn)代價(jià)值。

3.2 塑造健全的人格

塑造健全的人格是動(dòng)商現(xiàn)代價(jià)值的第二層次。動(dòng)商先于智商、情商發(fā)展，與智商、情商共同構(gòu)建健全人格。一方面，動(dòng)商的培養(yǎng)使學(xué)生逐步掌握運(yùn)動(dòng)技能、運(yùn)動(dòng)規(guī)則，理解運(yùn)動(dòng)知識(shí)，體會(huì)運(yùn)動(dòng)之美，能促進(jìn)人腦的發(fā)展，有助于智商的開(kāi)發(fā)；另一方面，動(dòng)商的培養(yǎng)過(guò)程是參與體育運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，在此中既有合作，又有競(jìng)爭(zhēng)，既有挫折，又有成功；既有助于個(gè)人運(yùn)動(dòng)能力的提升，又能有利于團(tuán)隊(duì)精神的形成。顯然，這對(duì)學(xué)生情商的發(fā)展有著顯而易見(jiàn)的意義。也正是在這樣的過(guò)程之中，學(xué)生加深了對(duì)自我和他人的認(rèn)識(shí)與理解，也加深了人與人的關(guān)系、人與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與自身的關(guān)系的理解，為學(xué)生確證自己在眾人中的位置提供了幫助，也為他們形成健全人格建立了基礎(chǔ)。

3.3 塑造自由、有尊嚴(yán)的人

塑造自由、有尊嚴(yán)的人是動(dòng)商現(xiàn)代價(jià)值的最高層次。動(dòng)商的核心在于通過(guò)運(yùn)動(dòng)健身、科學(xué)健身，培養(yǎng)人們良好的體育鍛煉習(xí)慣，讓體育生活化和常態(tài)化。一方面，在動(dòng)商的培養(yǎng)過(guò)程中，學(xué)生參與運(yùn)動(dòng)不再受到場(chǎng)所、時(shí)間的限制，既可以與團(tuán)隊(duì)走在一起，又可以單獨(dú)一人，他們成了自由之身；另一方面，參與運(yùn)動(dòng)不再受到功利目標(biāo)的誘惑，而是基于內(nèi)心的高度自覺(jué)和對(duì)自身身體機(jī)能的高度自信，他們有了自由之意志?？梢哉f(shuō)，經(jīng)由動(dòng)商的培養(yǎng)及動(dòng)商的發(fā)展，學(xué)生正走向自由之王國(guó)。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)商的過(guò)程，也是學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自我潛能、認(rèn)識(shí)自我、體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)之美的過(guò)程，在此過(guò)程中，學(xué)生不斷確證自身，確證自我與他人的關(guān)系，不斷建構(gòu)著自我、思想著自我，使自己與他人區(qū)分開(kāi)來(lái)，最終成為有尊嚴(yán)的人。