張美紅 （南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 210037）

近年來，隨著社會主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)也由所提高，社會公德的建設(shè)也漸漸走入了我們的生活。隨機(jī)經(jīng)濟(jì)的一體化，人民從在自給自足的封閉式的經(jīng)濟(jì)模式，進(jìn)入了一個商品快速流通的商品經(jīng)濟(jì)模式，日常生活中公共部分的生活的比重也在逐步的增大，社會公德建設(shè)的重要性也越來越重，建立健康的社會公德文化體系，也成為了迫不及待需要解決的問題。只有通過對社會公德有正確的認(rèn)知，樹立公民正確的社會公德意識，這樣才能保障社會公德的健康發(fā)展。

一、社會公德的現(xiàn)狀

社會公德是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會成員之間最基本的社會關(guān)系秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求，是人類在長期的社會實踐、日常生活中累積起來的，為社會公共生活所必須的最基本的社會生活準(zhǔn)則，是人類社會生活最基本、最廣泛、最普通的關(guān)系的反映。社會公德是社會文化的具體的體現(xiàn)，健康的社會公德有利于我國社會主義精神文明的建設(shè)，有力安定和諧的社會環(huán)境的創(chuàng)造，有利于公民高尚品質(zhì)的形成。但是，經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步，科技不斷發(fā)展的現(xiàn)今，公德的成長卻有些沒有跟的上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這使得我們在生活過程與他人、與社會、與自然的相處中，出現(xiàn)了各種不和諧的現(xiàn)象。

1.人與人相處不和諧

在現(xiàn)實的生活中人與人的相處中，不講文明，不尊重他人，不誠實守信，不互相幫助的情況還是普遍存在的。在公交車上我們可以隨時聽到肆意大聲的接電話的聲音；在新聞上我們也有時候會看到某某飛機(jī)乘客，在飛機(jī)上鬧事遭返航的消息；在網(wǎng)絡(luò)上也常常會出現(xiàn)，馬路上老人或小孩跌倒無人搭理的消息等等。文明禮貌是人與人和平相處的基礎(chǔ)，只有相互尊重，才能相互真誠；助人為樂是人與人和平相處的催化劑，才別人需要的時候雪中送炭，才能在自己需要的時候收獲關(guān)懷。

2.人與社會的不和諧

在現(xiàn)今的中國社會中，公民損害公共利益的現(xiàn)象是普遍存在的，保護(hù)公物的意識比較單薄。這個突然出現(xiàn)的現(xiàn)象，而是一直存在的一種現(xiàn)象，從古至今，人們的公共意識就比較的單薄，人們在心理對待公物都一直認(rèn)識，那就是這個又不是我的，由于這種認(rèn)識的存在，所以人們在對待公物的態(tài)度都是不珍惜的，會存在：反正是公家的，不用白不用，用壞了也不用我賠的意識。所以在公路上我們常常會看到壞了的警示牌，在校園中我們也可以被砸了的電話亭等。在這種意識的觸發(fā)下，人們也會不由自主的在看到別人損壞公物的時候，選擇不理不睬，不聞不問。自然也不會想起來主動的保護(hù)公物，維護(hù)公物了。

3.人與自然的不和諧

人與自然是本是融合在一起的，但是在人們過多的追求發(fā)張速度，追求經(jīng)濟(jì)的增長的，時，卻忘卻了這點，肆意的開發(fā)破壞自然環(huán)境，造成了環(huán)境的嚴(yán)重的污染。原來的藍(lán)天白云仿佛只是童話故事一般，我們現(xiàn)在常常看到的是手機(jī)或電腦上的提醒：今天空氣嚴(yán)重，請盡量減少出行，注意防護(hù)。我們也會常?？吹骄W(wǎng)絡(luò)上報道說某某地區(qū)某某路段發(fā)現(xiàn)下陷等。我們的生活的環(huán)境感覺就像是一個到處充滿陷阱的叢林，不知道什么就會不小心掉到陷阱里面。我們的生活變得小心翼翼，我們的空間也越來越小。

由于人們的公德意識的困境也開始漸漸的困住了人們的步伐。想要逃出這個困境，還是需要正確的對待現(xiàn)在所面臨的道德的困境，認(rèn)真的分析其中的原因，尋找解決方法。當(dāng)然產(chǎn)生困境的原因并不是的單一的，而心理原因也是其中原因之一。

二、造成社會公德困境的心理原因

1.個人認(rèn)知出現(xiàn)偏差

在幾千的中華傳統(tǒng)穩(wěn)重，人與人之間的關(guān)系，主要建立在狹隘的血緣、水緣、地緣等為基礎(chǔ)之上，而那時候，人們的生活的社會也是以血緣、水緣、地緣為范圍的，那時候的傳統(tǒng)美德在當(dāng)時的社會形勢中有很和諧的。但是隨著現(xiàn)在社會的發(fā)展，人們生活的圈子不再是傳統(tǒng)的生活范圍了，人們的公共的區(qū)域變大了，但是人們的傳統(tǒng)的美德卻沒有因為圈子的變大，而擴(kuò)散開來，人們的傳統(tǒng)美德的仍然停留在了那個狹隘的圈子。人們博愛的對象、幫助別人的對象，依舊停留在他的親人、朋友、老鄉(xiāng)、鄰居的范圍，而對這個圈子以為的人卻是冷漠無情的。

原有經(jīng)驗已經(jīng)開始制約我們的社會公德的建設(shè)，在以往的經(jīng)驗中，就應(yīng)該少管閑事、避禍自保，所以很多時候在公共場合遇到一些不守公德的事情，人們也僅僅是圍觀，沒有人伸出援助的手，或者制止不守公德的人，這樣就形成了一種惡性循環(huán)，如果這時候有人站出來，這個人就像是被孤立了，漸漸的愿意站出來的人也就越來越少，漸漸的這些不受公德的行為就會成為一種常態(tài)。

2.認(rèn)知對象因素

社會公德本身是社會交往和社會公共生活最基本、最一般的行為規(guī)范，其中的內(nèi)容也是簡單而容易做到的，但是由于社會公德本身的“簡單”，使得人們在日常的生活和工作中常常將其忽略。由于社會公德本身不會發(fā)光發(fā)熱，去讓人們真實的感受到他存在，就使得人們認(rèn)為社會公德是可有可無的存在，這樣就導(dǎo)致了人們對社會公德的不重視。由于人們對社會公德忽視，也使得人們在社會公德的教育方面的力度過于小，而形式過于簡單，這樣就使得人們對社會公德的認(rèn)識就更加不明不白。而社會公德教育的忽略又會使得社會公德的存在感在無意識又有所降低，這也形成了一種社會公德隱形化的惡性循環(huán)。

3.認(rèn)知情境因素

社會公德是一個公共的美德，他和道德不同，道德在生活中是到處存在的，而公德主要體現(xiàn)在人與公眾的之間。由于這種容易被人記住的距離感，使得人們在注重道德建設(shè)的時候，忽略了公德的建設(shè)，甚至認(rèn)為公德只是道德的一部分。

公德的存在的背景是公共領(lǐng)域，在中國公共領(lǐng)域是常常被人們忽視。人們常常人們的“公”常常局限于政府部門，而其他的都是以“占地為王”為標(biāo)準(zhǔn)。只要是自己在的地方，就是屬于自己的“私人領(lǐng)域”。而中國的發(fā)展和建設(shè)過程中，也沒有明確的指明過什么是公，所以人們在生活和工作中總是在自己的“私人領(lǐng)域”意識下對在“公共領(lǐng)域”，這也使得社會公德在無意識中喪失。

三、如何建立正確的社會公德觀點

1.減小驅(qū)動力法

這個要求我們建立完善的教育機(jī)制。社會公德可以通過教育來形成規(guī)范。宣傳社會公德的理念，可以讓人們更好的認(rèn)識社會公德的同時，也可以營造出全民社會公德建設(shè)的氛圍，倡導(dǎo)大家自我完善社會公德的修養(yǎng)的養(yǎng)成。加強(qiáng)社會公德的教育，特別是中小學(xué)生的社會公德教育，可以使得學(xué)生的從小養(yǎng)成遵守社會公德的習(xí)慣，而這種習(xí)慣的形成，他們有時候可以持續(xù)一生。

2.外部刺激、強(qiáng)化物和懲罰

這個要求我們建立相應(yīng)的社會公德的獎懲機(jī)制，公德修養(yǎng)的形成，不是一朝一夕，是一個長期的累積的過程，通過建立相應(yīng)的獎懲機(jī)制，必要的時候，可以建立相應(yīng)的法律法規(guī)，理由法律法規(guī)的長期性、穩(wěn)定性的特性保證社會公德在很長一段時間的正常運行，讓人們在外部法律的規(guī)范下，獎勵與懲罰的促進(jìn)下，有意識的去做遵守社會公德的事情，通過這樣的方式，讓人們漸漸的養(yǎng)成遵守社會公德的習(xí)慣。

3.正強(qiáng)化

這個主要我們加強(qiáng)對正確的社會公德行為的宣傳和提倡，通過對典型的代表的學(xué)習(xí)和宣傳來對社會公德做正強(qiáng)化，例如針對助人為樂的人進(jìn)行表揚和榜樣學(xué)習(xí)。同時也可以通過建立一些學(xué)習(xí)日等，加強(qiáng)社會公德的學(xué)習(xí)的同時，也強(qiáng)化了人們的社會公德意識，使得人們在這種不斷的強(qiáng)化的過程中，遵守社會公德。

社會公德的建設(shè)不是一朝一夕就能完成，也是僅僅依靠單方的力量就能夠做到的，這個需要我們社會中的每一個人的積極的參與才行。國家是大家，家庭是思想政治教育心理學(xué)8小家，國家由無數(shù)的家庭組成，而家庭則由我們每一個個體組成，只有通過個人的正確的認(rèn)知社會公德，遵守社會公德，這個社會的公德建設(shè)才會取得成果。所以只有在國家、社會與個人的共同的努力下，才能建立起具有中國特色的社會公德體系。