虞 文 清

中國(guó)人選舉投票或表決，只要是書面方式，都會(huì)用“正”字來(lái)計(jì)票，不但因?yàn)椤罢笔俏骞P，好計(jì)數(shù)，更是因?yàn)椤罢弊职酥腥A民族的核心價(jià)值追求。我們對(duì)一件事情的是非判斷，常用“正”與“誤”來(lái)衡量；對(duì)待一件事情的善惡判斷，則常用“正”與“邪”來(lái)區(qū)分，對(duì)一個(gè)人的道德評(píng)價(jià)，也常用“正人君子”與“奸邪小人”來(lái)定論。社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”四項(xiàng)規(guī)范中，如果說(shuō)，“自由”、“平等”、“法治”主要是吸收了西方先進(jìn)文化，屬于“洋為中用”的話，那么，“公正”則體現(xiàn)的是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，屬于“古為今用”的范疇。正如習(xí)近平同志所說(shuō)：“中華民族歷來(lái)十分注重官德民風(fēng)的塑造，這就是誠(chéng)意正心、格物致知、修身齊家治國(guó)平天下中包含的道理?！雹佟读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第266頁(yè)。所以，“正”集中體現(xiàn)了中華民族的核心價(jià)值觀。

一、中國(guó)人的信仰觀：風(fēng)清氣正、邪不壓正

中國(guó)人沒有很明確的宗教信仰，但讀書人追求的是“立德、立功、立言”的現(xiàn)世成就。宋代張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”就是這種思想的體現(xiàn)?！按蟮乐幸?，天下為公”，古人的最高理想是實(shí)現(xiàn)“天下大同”的和諧社會(huì)，就要建設(shè)風(fēng)清氣正的治世。所謂風(fēng)者，政風(fēng)、世風(fēng)、民風(fēng)、學(xué)風(fēng)之謂也；所謂氣者，骨氣、志氣、正氣、人氣之謂也。風(fēng)氣既體現(xiàn)于個(gè)體，更作用于社會(huì)，并在社會(huì)層面上形成一種普遍性品格和階段性標(biāo)記，最終為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮重要的作用。因此，歷朝歷代的有識(shí)之士都主張大力營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)氣，以達(dá)到“政通人和”的境界。用今天的話來(lái)說(shuō)，就是營(yíng)造良好的政治生態(tài)或從政環(huán)境。習(xí)近平同志指出：“政治生態(tài)好，人心就順，正氣就足；政治生態(tài)不好，就會(huì)人心渙散，弊病叢生?！雹佟读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第369、164、137、126、85、58頁(yè)。人在塑造環(huán)境的同時(shí)，環(huán)境也在塑造人自身，“風(fēng)清則氣正，氣正則心齊，心齊則事成?！雹凇读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第369、164、137、126、85、58頁(yè)。雖然黑惡勢(shì)力與歪風(fēng)邪氣會(huì)在一定的時(shí)間與空間占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，“烏云壓城城欲摧”，但老百姓?qǐng)?jiān)信“正義的力量是不可戰(zhàn)勝的”。在遇到不公正待遇或黑惡勢(shì)力壓迫時(shí)，“身正不怕影子斜”、“邪不壓正”是支撐中國(guó)人活下去的精神支柱和力量源泉。中國(guó)人相信“財(cái)大氣粗”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是前提，是基礎(chǔ)；但是中國(guó)人更相信“理直氣壯”，反對(duì)恃強(qiáng)凌弱、仗勢(shì)欺人。人同此心，心同此理。盡管社會(huì)存在著強(qiáng)勢(shì)群體與弱勢(shì)群體，盡管有時(shí)弱勢(shì)群體在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中常常處于不利地位，遭受社會(huì)強(qiáng)勢(shì)群體的欺凌與欺壓。但是“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行”是人們普遍的心理底線。很多志士仁人面對(duì)惡勢(shì)力的壓迫時(shí)都會(huì)脫口而出一句“公道自在人心”以為心靈的慰藉?！拔幕蟾锩睍r(shí)劉少奇一句“好在歷史是人民寫的”就是明證。當(dāng)前，雖然有的地方綱紀(jì)不張，潛規(guī)則大行其道，但是，正義的力量終究是不可戰(zhàn)勝的。習(xí)近平同志說(shuō)：“破除潛規(guī)則，根本之策是強(qiáng)化明規(guī)則，以正壓邪，讓潛規(guī)則在黨內(nèi)以及社會(huì)上失去土壤、失去通道、失去市場(chǎng)?！雹邸读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第369、164、137、126、85、58頁(yè)。因此可以說(shuō)，“正”是中國(guó)人的信念所在，力量所系。

二、中國(guó)人的人生觀：堂堂正正、光明磊落

人活一世，草木一秋。先賢鼓勵(lì)我們要堂堂正正做人而不要茍且偷生。舊時(shí)地方上人口登記冊(cè)分正冊(cè)和另冊(cè)，良民記入正冊(cè)，非良民記入另冊(cè)。堂堂正正做人必須做一個(gè)公道正派人。公道正派就要自身作風(fēng)正派，為人正直，待人誠(chéng)懇，光明磊落，襟懷坦白。習(xí)近平同志指出：“一個(gè)真正的共產(chǎn)黨人，就應(yīng)該堂堂正正，光明磊落?！雹堋读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第369、164、137、126、85、58頁(yè)。做一個(gè)公道正派的人還要敢斗歪風(fēng)邪氣，不做無(wú)原則的“老好人”?！艾F(xiàn)在執(zhí)行制度難，主要原因是一些干部當(dāng)‘老好人’，不愿得罪人，你好我好大家好，不講原則講人情，不講黨性講關(guān)系，甚至批評(píng)也變成了變相的表?yè)P(yáng)?！雹萘?xí)近平：《之江新語(yǔ)》，杭州：浙江人民出版社，2007年版，第71頁(yè)。“老好人”其實(shí)并不是好人，更不是“老實(shí)人”，而是“道德的賊”?！扒苜\”的不二法門就是恢復(fù)與發(fā)揚(yáng)黨的批評(píng)與自我批評(píng)的光榮傳統(tǒng)與作風(fēng)，“批評(píng)和自我批評(píng)是解決黨內(nèi)矛盾的有力武器，也是清除黨內(nèi)各種政治灰塵和政治微生物的有力武器”⑥《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第369、164、137、126、85、58頁(yè)。。堂堂正正做人還必須保持正直無(wú)私的品格。在各種道德品質(zhì)中，正直無(wú)疑占有十分重要的地位。正直就要敢于堅(jiān)持原則，實(shí)事求是，按照事物本身的是非曲直來(lái)決定自己的態(tài)度和立場(chǎng)。用今天的話來(lái)說(shuō)就是敢于擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平同志指出：“敢于擔(dān)當(dāng)，黨的干部必須堅(jiān)持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé)，面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)?！雹摺读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第369、164、137、126、85、58頁(yè)。自古以來(lái)，人們對(duì)于正直的人都十分推崇，對(duì)正直的行為都十分贊賞。唐代的魏征、宋代的包拯、明代的海瑞、清代的于成龍，都是因?yàn)檎钡钠犯穸骨Ч牛瑐涫芎笕说耐瞥绾蛺鄞?。堂堂正正做人還必須講人格，做到“自尊、自愛、自立、自強(qiáng)”。習(xí)近平同志指出：“要時(shí)刻用黨章、用共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，要有‘與人不求備，檢身若不及’的精神，時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)，努力做到‘心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑’，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白為官?！雹佟读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第62、122、63、374、76、266、266、134頁(yè)。從政作官的人，其心要正，處事要正，否則，就會(huì)“上梁不正下梁歪”?！罢吮叵日?，正已才能正人。”②《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第62、122、63、374、76、266、266、134頁(yè)。

三、中國(guó)人的人才觀：賢良方正、德才兼?zhèn)?/h2>

任人唯賢是中國(guó)儒家的用人路線，賢良方正、德才兼?zhèn)涫侵袊?guó)的人才標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)治者十分重視治國(guó)安邦中的“正法則，選賢良。”因?yàn)橛萌藳Q策關(guān)系到天下的安危與國(guó)家的興衰。習(xí)近平同志指出：“用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風(fēng)。選什么人就是風(fēng)向標(biāo)，就有什么樣的干部作風(fēng)，乃至就有什么樣的黨風(fēng)?！雹邸读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第62、122、63、374、76、266、266、134頁(yè)。在當(dāng)代，“賢良方正”具體化為“政治上靠得住，工作上有本事，作風(fēng)上過(guò)得硬，群眾中信得過(guò)”的干部標(biāo)準(zhǔn)。在用人中特別要警惕的是那些“奸邪小人”，就是指不擇手段攫取自己利益之人。很多人臺(tái)上人前正人君子，臺(tái)下人后歪門邪道。習(xí)近平同志指出：“這種口是心非的‘兩面人’，對(duì)黨和人民事業(yè)危害很大，必須及時(shí)把他們辨別出來(lái)、清除出去?！雹堋读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第62、122、63、374、76、266、266、134頁(yè)。到頭來(lái)，凡不正者，不是從臺(tái)上跌倒，就是被人唾罵，沒個(gè)好下場(chǎng)。怎么樣才能把賢良方正的人選拔出來(lái)？他還指出：“要著眼于黨的事業(yè)發(fā)展需要選人用人，公道對(duì)待干部，公平評(píng)價(jià)干部，公正使用干部，讓好干部有全身謀事之心而無(wú)側(cè)身謀人之虞，不能‘以人劃線’，‘以地域劃線’，搞親親疏疏，團(tuán)團(tuán)伙伙?！雹荨读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第62、122、63、374、76、266、266、134頁(yè)。而黨的組織部門與主要領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)此責(zé)任重大。鄧小平說(shuō)：“政治機(jī)關(guān)的干部，特別是管干部的干部，要很公道，很正派，不信邪，不怕得罪人。”⑥《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第22頁(yè)。

四、中國(guó)人的處世觀：正大光明、心胸坦蕩

所謂的“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”。君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩。毛澤東曾說(shuō)，因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以我們工作中有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，就不怕別人批評(píng)指正。習(xí)近平同志指出：“陽(yáng)光是最好的殺毒劑，也是最好的防腐劑。自覺接受監(jiān)督，要敢于‘曝光’，把自己的思想、工作狀況晾出來(lái)。心底無(wú)私、襟懷坦白，就沒有見不得人的事情。”⑦《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第62、122、63、374、76、266、266、134頁(yè)。；小人患得患失，忙于算計(jì)，又每每庸人自擾，疑心他人算計(jì)自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧。“有的同志把自己裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，唯恐見光，這是要不得的?！雹唷读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第62、122、63、374、76、266、266、134頁(yè)。在謀利方面君子主張靠正當(dāng)手段賺錢，君子愛財(cái)，取之有道，就是說(shuō)賺錢要賺在明處，不能以不正當(dāng)手段或不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)謀取個(gè)人私利，君子喜歡從正道中得到的財(cái)物，鄙視不義之財(cái)?！盀槭裁凑f(shuō)當(dāng)官是高危職業(yè)？就是說(shuō)不僅主動(dòng)以權(quán)謀私不行，而且要處處防備社會(huì)誘惑。誘惑太多了，處處是陷阱?。∷凶约赫J(rèn)為是當(dāng)官能享受的，產(chǎn)生快感的事情，背后都可能隱藏著罪惡，都可能是陷阱?！雹帷读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第62、122、63、374、76、266、266、134頁(yè)。；在人際交往上則講求“君子之交淡若水”，因君子有高尚的情操，所以他們的交情純的像水一樣。這里的“淡如水”不是說(shuō)君子之間的感情淡的像水一樣，而是指君子之間的交往不含任何功利之心，他們之間的友誼和情感卻清純而綿延。諸葛亮的“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”成為千古名言，備受國(guó)人的推崇。習(xí)近平同志指出：“清則心境高雅，清則正氣充盈，清則百毒不侵，清則萬(wàn)眾歸心，從一個(gè)角度解釋了干部清正、政府清廉、政治清明的喻義?！雹佟读?xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年版，第138-139頁(yè)。酒肉朋友則“吃人家嘴軟，拿人家手短”，被功名利祿等勢(shì)利所左右。“以勢(shì)交者，勢(shì)傾則絕；以利交者，利窮則散?！彼种赋觯骸霸谔幚砣穗H關(guān)系和人情問(wèn)題上，領(lǐng)導(dǎo)干部既要真誠(chéng)待人、樂于助人，不搞‘人一闊臉就變’那一套，更要講黨性、講原則，堅(jiān)持按黨紀(jì)國(guó)法、政策制度辦事，不搞‘關(guān)系學(xué)’那一套?！雹凇读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第124、347、356頁(yè)。

五、中國(guó)人的思維觀：名正言順、正本清源

“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。任何事情總是有其果必有其因，有其因必有其果。做任何事情首先要在思想上搞懂弄通，“民可使，由之；不可使，知之”。打仗雖然也講“兵不厭詐”，使用韜略之計(jì)，但不管怎么說(shuō)，還要講究“師出有名”，“名不正則言不順，言不順則事不成”。考慮問(wèn)題講究從根本上加以思考，正本清源，分清事情的來(lái)龍去脈，防止頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳式的管理。今天，我們開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，同樣需要符合天道人心，所謂天道就是客觀規(guī)律，所謂人心就是人民群眾支持與擁護(hù)。習(xí)近平同志指出：“要提高辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、底線思維能力，增強(qiáng)看問(wèn)題的眼力、謀事情的腦力、察民情的聽力、走基層的腳力，把握事物內(nèi)在聯(lián)系，順應(yīng)事物發(fā)展趨勢(shì)，把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際結(jié)合起來(lái)，使思路、規(guī)劃、方案符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，正所謂‘道不虛談，學(xué)求實(shí)效’?！雹邸读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第124、347、356頁(yè)。研究問(wèn)題要分清事情的來(lái)龍去脈，尋根問(wèn)源。如中醫(yī)講究強(qiáng)身健體，舒筋活血，從根本上調(diào)理人體的五臟六腑，以達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和之目的。所以古人主張“揚(yáng)湯止沸莫如釜底抽薪”，解決問(wèn)題要從根本上著眼，從大處著眼，從小處入手，防微杜漸，才能防患于未然。甚至造反也要找個(gè)合適的理由或借口，發(fā)表一個(gè)“討×檄文”，以正視聽，至少占據(jù)心理上的制高點(diǎn)。雖然顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，尤其是在國(guó)家危難之際，老百姓在關(guān)心國(guó)家大事、天下大事。

六、中國(guó)人的氣節(jié)觀：剛正不阿、正氣凜然

領(lǐng)導(dǎo)者唯有剛正不阿，秉公辦事，才能贏得民心；中國(guó)古代的士大夫特別推崇那些“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的大無(wú)畏精神。習(xí)近平同志指出：“‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’，這是古人提倡的浩然正氣。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！雹堋读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第124、347、356頁(yè)。領(lǐng)導(dǎo)者最忌辦事不公，老百姓最崇拜的是“一身正氣，兩袖清風(fēng)”的干部，所謂“公生明，廉生畏”。他又指出：“我們要依法公正對(duì)待人民群眾的訴求，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都能感受到公平正義，決不能讓不公正的審判傷害人民群眾感情、損害人民群眾權(quán)益?！薄叭绻嗣袢罕娡ㄟ^(guò)司法程序不能保證自己的合法權(quán)利，那司法就沒有公信力，人民群眾也不會(huì)相信司法?！雹荨读?xí)近平關(guān)于全面依法治國(guó)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年版，第67頁(yè)。；對(duì)待強(qiáng)大壓力，則要不卑不亢。文天祥一首“正氣歌”流芳百世。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”成為千古名言。習(xí)近平同志指出：“要嚴(yán)格執(zhí)行黨章關(guān)于黨內(nèi)政治生活的各項(xiàng)規(guī)定，敢于堅(jiān)持原則，勇于開展批評(píng)與自我批評(píng)，帶頭弘揚(yáng)正氣、抵制歪風(fēng)邪氣?！雹佟读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第5、96、17頁(yè)。

七、中國(guó)人的審美觀：公平正義、不偏不倚

人們追求社會(huì)的公平正義，不但是價(jià)值需求，同時(shí)也是審美需求。儒學(xué) 《中庸》 開宗明義指出：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道;庸者，天下之定理?！辈黄灰胁皇呛?jiǎn)單地二一添作五，三一三十一；不是和稀泥，不是墻頭草兩邊倒，也不是利益的妥協(xié)折衷，而是要求人們實(shí)事求是，找到事物的最佳平衡點(diǎn)，這就是人們對(duì)于“公正”的渴求。社會(huì)主義和改革開放都是要追求社會(huì)公正，有人甚至說(shuō)，社會(huì)主義就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加社會(huì)公正。鄧小平說(shuō)：“我們?yōu)樯鐣?huì)主義奮斗，不但是因?yàn)樯鐣?huì)主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象?！雹凇多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第143頁(yè)。改革開放的實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以人為本，通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，在公正的條件下促進(jìn)人的全面發(fā)展，就是保障人民的民主權(quán)利，讓國(guó)家政通人和，興旺發(fā)達(dá)；就是維護(hù)人的尊嚴(yán)和自由，讓每個(gè)人的智慧和力量得以迸發(fā)，成功的追求自己的幸福生活。習(xí)近平同志指出：“全面深化改革必須著眼創(chuàng)造更加公平正義的社會(huì)環(huán)境，不斷克服各種有違公平正義的現(xiàn)象，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。如果不能給老百姓帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益，如果不能創(chuàng)造更加公平的社會(huì)環(huán)境，甚至導(dǎo)致更多不公平，改革就失去意義，也不可能持續(xù)?！雹邸读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第5、96、17頁(yè)。

八、中國(guó)人的從政觀：一身正氣、兩袖清風(fēng)

孔子曰“政者，正也”。也就是說(shuō)，國(guó)家的政治大事，歸根結(jié)底就是要做到“公正無(wú)私”。明朝的于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，清朝的張伯行“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文”等等，都是古人的從政智慧與從政道德。其實(shí)，一身正氣，兩袖清風(fēng)更是共產(chǎn)黨人的從政之本。習(xí)近平同志指出：“腐敗問(wèn)題對(duì)我們黨的傷害最大，嚴(yán)懲腐敗分子是黨心民心所向，黨內(nèi)決不允許有腐敗分子藏身之地。這是保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的必然要求，也是鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求?！雹堋读?xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年版，第7、79頁(yè)。；潔身自好、克己奉公，是領(lǐng)導(dǎo)干部的從政之基。習(xí)近平同志指出：“作為黨的干部，就是要講大公無(wú)私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正?！雹荨读?xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年版，第7、79頁(yè)。領(lǐng)導(dǎo)者只有清正廉明，才能抵制各種歪風(fēng)邪氣。干部則要起帶頭作用，“己身正，不令則行；己身不正，雖令不從。”《尚書·洪范》載：“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩；無(wú)黨無(wú)偏，王道平平；無(wú)反無(wú)側(cè)，王道正直?！逼淞x指王道公正無(wú)私、正直無(wú)偏。習(xí)近平同志指出：“各級(jí)黨委要旗幟鮮明地反對(duì)腐敗，更加科學(xué)有效地防治腐敗，做到干部清正、政府清廉、政治清明，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色?！雹蕖读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第5、96、17頁(yè)。

九、中國(guó)人的修行觀：歷經(jīng)磨難、修成正果

古人講求“格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，為了達(dá)到個(gè)人修養(yǎng)的盡善盡美，需要經(jīng)受各種考驗(yàn)、戰(zhàn)勝各種困難與風(fēng)險(xiǎn)，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！比松挥薪?jīng)過(guò)歷練，方能“修成正果”。為了達(dá)到個(gè)人修養(yǎng)的盡善盡美，孟子提出“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，為此需要經(jīng)受各種考驗(yàn)、戰(zhàn)勝各種困難與風(fēng)險(xiǎn)。習(xí)近平同志指出：“想一帆風(fēng)順推進(jìn)我們的事業(yè)，想順順當(dāng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，那是不可能的。可以預(yù)見，在今后的前進(jìn)道路上，來(lái)自各方面的困難、風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)肯定還會(huì)不斷出現(xiàn)，關(guān)鍵看我們有沒有克服它們、戰(zhàn)勝它們、駕馭它們的本領(lǐng)。”①《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第31、9、19、24、237、352頁(yè)。在修行中，走路要“行走正道”?！按舐吠ㄌ?，各走一邊”，不走歪門邪道。練武學(xué)藝之人講究的是名門正派，看不起旁門左道、邪門歪道。人間正道就是中國(guó)人向往的陽(yáng)光大道，也是走向事業(yè)成功的必由之路。習(xí)近平同志指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！雹凇读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第31、9、19、24、237、352頁(yè)?！皩徱暚F(xiàn)在，全黨同志必須牢記，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移走下去。”③《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第31、9、19、24、237、352頁(yè)。糾偏要“嚴(yán)正警告”，通過(guò)一定的書面文件，嚴(yán)正地警告或正告天下，“發(fā)現(xiàn)違反政治紀(jì)律的苗頭性傾向性問(wèn)題要及時(shí)提醒和糾正，對(duì)違反政治紀(jì)律的行為要堅(jiān)決制止”④《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第31、9、19、24、237、352頁(yè)。。對(duì)犯罪分子除暴安良則要通過(guò)法院明正典刑，繩之以法。習(xí)近平同志指出：“在反腐敗斗爭(zhēng)上，我還是那句話，零容忍的態(tài)度不變，猛藥去疴的決心不減，刮骨療毒的勇氣不泄，嚴(yán)厲懲處的尺度不松，凡腐必反，除惡務(wù)盡?！雹荨读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第31、9、19、24、237、352頁(yè)。這樣做的目的，就是讓黨員干部心存敬畏，手握戒尺，“心存敬畏，就是要心存對(duì)信仰的敬畏、對(duì)組織的敬畏、對(duì)法紀(jì)的敬畏、對(duì)群眾的敬畏、對(duì)責(zé)任的敬畏，做到能夠知止，始終保持權(quán)力光環(huán)、地位光環(huán)下的清醒。手握戒尺，就是要手握法律的戒尺、紀(jì)律的戒尺、制度的戒尺、規(guī)矩的戒尺、道德的戒尺，做到克己奉公。我們內(nèi)心要始終裝著一把黨性的尺子，衡量人生得失，把握行為尺度”⑥《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第31、9、19、24、237、352頁(yè)。。