摘 要：20世紀40年代末，美國哈佛學(xué)派對于毛澤東研究逐漸進入學(xué)術(shù)論證階段。費正清的《美國與中國》分析了毛澤東人民民主專政理論的相關(guān)問題，被認為是西方學(xué)者研究毛澤東思想的開山之作。1951年，其學(xué)生史華慈出版的《中國的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起》首次提出并界定了“毛主義”這一范式，他主張的“異端說”成為西方毛澤東研究中重要的主流觀點之一。60年代后，施拉姆全方位探討了毛澤東思想形成和發(fā)展的軌跡和主要內(nèi)容，《毛澤東的思想》是其最具代表性的成熟之作。

關(guān)鍵詞：費正清；史華慈；施拉姆；毛澤東研究

一、費正清的毛澤東研究

費正清（John King Fairbank，1907-1991）作為哈佛學(xué)派的開創(chuàng)者，見證和記錄了毛澤東時代中共革命和社會主義建設(shè)。通過四年的中國之行，費正清加強了對中國的認識和了解，并對中國共產(chǎn)黨人懷有好感與敬意。

（一）《美國與中國》

1948年費正清發(fā)表了毛澤東研究問題上的代表作《美國與中國》。雖然這本書只是初步涉及毛澤東及其思想主張，但真實地反映了費正清對于毛澤東的最初認識。

書中，費正清深刻論述了“沖擊—回應(yīng)” 說。他認為西方的挑戰(zhàn)對中國來說是一種刺激，為中國的發(fā)展提供了良好的機遇。在費正清看來，馬克思主義中國化其實是中國文明對西方文明所產(chǎn)生反應(yīng)而得的結(jié)果。為此，他反對一些西方分析家把中國共產(chǎn)黨視為蘇聯(lián)“傀儡”的看法，主張中國共產(chǎn)黨人是真正的共產(chǎn)主義者。他認為美國應(yīng)充分發(fā)展和維持同共產(chǎn)黨中國的關(guān)系，而不是采取孤立或隔離的政策。隨后，費正清又發(fā)表了《偉大的中國革命》《中國：傳統(tǒng)與變遷》等著作，不斷深化對中國問題的研究，也進一步推動了海外毛澤東研究的學(xué)術(shù)化發(fā)展進程。

（二）學(xué)術(shù)組織建設(shè)

費正清也是推動海外毛澤東研究深入展開的學(xué)術(shù)組織者。1939年起，他就與日本問題專家賴肖爾一起在哈佛大學(xué)開設(shè)了東亞文明課程，為研究生開設(shè)了專門的討論班，對學(xué)生相關(guān)方面的研究進行鼓勵和指導(dǎo)。1955年，他在哈佛大學(xué)和福特基金會的資助下創(chuàng)建了“東亞研究中心”。這一研究中心作為早期海外毛澤東研究的重要基地，為海外毛澤東研究培養(yǎng)了一大批杰出的學(xué)者。費正清一生培養(yǎng)和指導(dǎo)的眾多學(xué)生中，大多數(shù)都成了美國中國學(xué)研究領(lǐng)域和毛澤東研究領(lǐng)域的佼佼者。而他們又各自培養(yǎng)了一批專家團體，由此又推動海外毛澤東研究的進一步學(xué)術(shù)化發(fā)展。

二、史華慈的毛澤東研究

作為費正清的學(xué)生，史華慈（Benjaminl.Schwartz，1916-1999）最早從學(xué)術(shù)層面比較系統(tǒng)地研究毛澤東，其對毛澤東的研究思路與范式被稱為“史華慈模式”。史華慈關(guān)于毛澤東的研究著作將近十本，其中《中國的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起》的影響最大。

（一）史華慈研究模式的主題

史華慈指出了毛澤東的思想和馬克思主義的區(qū)別之處，他指出毛澤東思想是 “對馬克思主義進行改造論”，并由此引出“毛主義”和“異端說”的理論框架，得出史華慈模式的主題：“毛主義”—馬克思列寧主義“獨創(chuàng)性異端”。

史華慈更強調(diào)毛澤東思想與馬克思列寧主義之間的差異，這種差異突出地表現(xiàn)在共產(chǎn)黨與其階級基礎(chǔ)的關(guān)系問題上。馬克思列寧主義都強調(diào)共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是工人階級，而“毛主義”實際上堅持了農(nóng)民階級這一基礎(chǔ)，并把農(nóng)民問題作為中國革命的基本問題。史華慈將毛澤東思想作為一個主義來論斷，將毛澤東思想置于中國的革命進程中考慮，著重強調(diào)毛澤東思想的理論創(chuàng)新性和與中國實際的關(guān)系。

異端說成為學(xué)界爭論較大的一個觀點。史華慈認為毛澤東始終把一種西方血統(tǒng)的理論——馬克思主義和中國文化視為他一心想編織的社會和政治織揚的經(jīng)線和緯線。但是他在糾正“莫斯科中心論”的同時卻認為毛澤東思想和中國的道路是一種“異端”，將傳統(tǒng)文化對毛澤東思想的影響片面化、絕對化。

（二）史華慈模式的研究范式

史華慈曾經(jīng)指出，研究毛澤東離不開人的有意識活動的領(lǐng)域，這就是“人的模式”，即以毛澤東的意識活動作為毛澤東研究的出發(fā)點。人的有意識生活可以理解為由意識、處境和行動三者之間的“三角互動”所交織而成的有血有肉的網(wǎng)絡(luò)。基于這種網(wǎng)絡(luò)，史華慈的重點在于經(jīng)由中國共產(chǎn)主義運動的教義這個參照系來考察毛澤東的意識活動。這就是史華慈模式的研究范式：“人的模式”和“三角互動”?！吨袊墓伯a(chǎn)主義與毛澤東的崛起》就充分體現(xiàn)了這一范式。

三、施拉姆的毛澤東研究

施拉姆（Stuart R.Schram）同樣師從費正清學(xué)習(xí)和研究當(dāng)代中國問題，他對中共黨史和毛澤東思想研究產(chǎn)生了濃厚的興趣。作為海外毛澤東研究學(xué)界影響最大的專家之一，施拉姆高度評價了毛澤東對中國革命和建設(shè)作出的巨大貢獻，全方位探討了毛澤東思想形成和發(fā)展的軌跡和主要內(nèi)容，他的毛澤東研究對國內(nèi)學(xué)術(shù)界有著重要的啟示和借鑒作用。

（一） 《毛澤東》

施拉姆十分重視對毛澤東生平的研究，他的《毛澤東》一書是海外毛澤東研究中極具開拓性的著作。施拉姆尊重歷史事實，在充分運用史料的基礎(chǔ)上，客觀公正地評價了毛澤東對中國歷史和世界歷史作出的巨大貢獻。施拉姆十分注重對毛澤東個性和心理方面的分析，以期找出毛澤東行為的根源。他總結(jié)出“尚武”是毛澤東個性中的根本特征。他十分贊賞毛澤東的“尚武”精神，并且把毛澤東的“尚武”精神與愛國主義緊密地結(jié)合起來進行分析。

（二） 研究方法

施拉姆善于運用跨學(xué)科研究的方法和比較研究的方法進行毛澤東和毛澤東思想研究。他注重結(jié)合中國社會歷史和革命進程的發(fā)展，從思想史、政治史、黨史等角度研究毛澤東的生平及其思想。施拉姆指出，中國革命是在極其復(fù)雜的國際國內(nèi)關(guān)系中進行的。在處理各種復(fù)雜關(guān)系的過程中，毛澤東形成了自己的理論學(xué)說，顯示了非凡的政治才能。在毛澤東研究中，施拉姆運用社會史、比較研究、心理史的研究方法，妥善地處理了歷史人物和社會背景的關(guān)系，頗具歷史真實感，對后來的西方學(xué)術(shù)界關(guān)于毛澤東的研究產(chǎn)生了重大影響。

總之，哈佛學(xué)派作為西方“毛澤東學(xué)”研究的主導(dǎo)力量，開創(chuàng)并持續(xù)推動了西方“毛澤東學(xué)”的研究，形成了關(guān)于毛澤東研究的認識框架。“他山之石，可以攻玉”，21世紀毛澤東研究的拓展和深化需要吸收借鑒國外研究的合理性因素，并對其局限性加以批判反思，為中國特色社會主義理論體系注入新的活力。

參考文獻

[1][美]費正清.美國與中國[M].張理京譯.北京：世界知識出版社，2003.

[2][美]本杰明·I·史華慈.中國的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起[M].陳瑋譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.

[3][美]施拉姆.毛澤東[M].北京：紅旗出版社，1987.

作者簡介

馮春（1994—），女，滿族，遼寧省沈陽市人，就讀于遼寧大學(xué)日本研究所2016級比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)。研究方向為比較文學(xué)。

（作者單位：遼寧大學(xué)日本研究所）