于必云　韓麗欣

摘 要 在黨將“平等”作為“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的重要內(nèi)容時(shí)，平等便在中國開展了新的篇章。從中國古代的平等觀，再到如今的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的平等觀，平等的內(nèi)涵也在不斷地發(fā)生變化。而使得我們社會(huì)主義平等觀發(fā)展成熟的，當(dāng)然離不開談?wù)撐覀兊鸟R克思主義平等觀。本文將極力闡述馬克思主義平等觀對(duì)我國社會(huì)主義平等觀的影響。

關(guān)鍵詞 馬克思主義 社會(huì)主義 平等觀 踐行

基金項(xiàng)目：本文系江西省社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀中平等價(jià)值的研究”（項(xiàng)目編號(hào)15ZT15），江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“我國社會(huì)組織治理法治化問題研究”（項(xiàng)目編號(hào)FX1524）的階段性成果。

作者簡介：于必云，南昌大學(xué)法學(xué)院本科生；韓麗欣，南昌大學(xué)法學(xué)院副教授，研究方向：法理學(xué)。

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.05.051

一、平等觀的內(nèi)涵

（一）馬克思主義平等觀的基本內(nèi)涵

“平等”一詞，由來已久。早在人類文明剛剛誕生的時(shí)候就已經(jīng)有了樸素的平等觀。而在古代，影響了我們千百年來的儒家思想，對(duì)其平等觀也有自己的闡述。這恰恰說明了平等，是我們從古至今每一個(gè)人都在追求的目標(biāo)。在歷史的每一個(gè)發(fā)展階段，平等的內(nèi)涵也是不一樣的。在我們的歷史長河上，我們出現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)平等觀，資產(chǎn)階級(jí)平等觀，空想社會(huì)主義平等觀。他們都有各自的歷史局限性，所以他們最終走向滅亡也是必然的。而馬克思，恩格斯從歷史唯物主義和歷史辯證法的視角講述了平等的基本內(nèi)涵。雖然平等這個(gè)話題在他們的經(jīng)典著作中，正面論述的文字并不是很多，但其卻公開反駁過一些他們并不認(rèn)同的觀點(diǎn)。恩格斯曾經(jīng)寫過：“兩個(gè)人或兩個(gè)人的意志就其本身而言是彼此完全平等的——這不僅不是公理，而且甚至是過度的夸張。”這是恩格斯關(guān)于平等的思考，而且有關(guān)于平等的問題，一直都是馬克思、恩格斯體系重要思考的內(nèi)容之一。

馬克思、恩格斯在分析和批判了農(nóng)民階級(jí)平等觀、資產(chǎn)階級(jí)平等觀、空想社會(huì)主義平等觀后，提出了他們自己的科學(xué)社會(huì)主義平等觀。馬克思主義從政治、經(jīng)濟(jì)以及人權(quán)的角度對(duì)平等賦予了以下的一個(gè)內(nèi)涵：“一切人，或至少是一個(gè)國家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位”。眾所周知，馬克思主義理論的最終想要達(dá)成的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。而實(shí)現(xiàn)“共產(chǎn)主義”，馬克思主義認(rèn)為要先實(shí)現(xiàn)人人平等的這個(gè)社會(huì)狀態(tài)，即每個(gè)人都是自由平等的社會(huì)狀態(tài)。在馬克思、恩格斯看來，所有的舊平等觀都有一個(gè)共同的特征，那就是它們的思想基礎(chǔ)是歷史唯心主義的，而由此形成的唯心主義平等觀都是抽象的，缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)的。馬克思主義運(yùn)用唯物史觀，認(rèn)為平等不是一個(gè)抽象的、人道主義的空洞概念，而是始終與生產(chǎn)方式發(fā)展緊密聯(lián)系，在人的相互關(guān)系中所體現(xiàn)出的原則。馬克思認(rèn)為平等的性質(zhì)和狀態(tài)在本質(zhì)上都由一定的生產(chǎn)方式所決定。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定其他一切社會(huì)關(guān)系，平等作為社會(huì)關(guān)系的一種，平等或是不平等最終也是由生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和水平所決定的。在馬克思看來，只要存在階級(jí)，就不可能實(shí)現(xiàn)正真的平等。實(shí)現(xiàn)正真的平等就必須推翻社會(huì)主義公有制，消滅階級(jí)，消滅在占有上、生產(chǎn)上、分配上的各種不平等關(guān)系，從而建立起人民當(dāng)家做主的共產(chǎn)主義社會(huì)。只有這樣，人類社會(huì)的平等才能正真的實(shí)現(xiàn)。馬克思主義平等觀是無產(chǎn)階級(jí)的平等觀，馬克思科學(xué)的論證了無產(chǎn)階級(jí)成為現(xiàn)代社會(huì)變革的物質(zhì)力量，找到了一條真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等的現(xiàn)實(shí)道路。

（二）我國社會(huì)主義平等觀的基本內(nèi)涵

平等是中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自改革開放以來，我國越來越重視平等的實(shí)現(xiàn)。平等作為我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的要素之一，一直指引著我們不斷的解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。在馬克思主義看來，平等的關(guān)鍵不在于法律中的明文規(guī)定，而是真切的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的無產(chǎn)階級(jí)平等要求。中國在結(jié)合馬克思主義平等觀和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中提出了符合我國實(shí)際的平等觀。我國要實(shí)現(xiàn)的是人人平等，是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面處于同一水平，沒有或否認(rèn)世襲的階級(jí)差別或?qū)嗟奶貦?quán)的平等。

平等是社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)要求。在黨把平等作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一，就應(yīng)該知道平等反映了我國社會(huì)的主流價(jià)值，這是廣大人民達(dá)成的共識(shí)，而在這個(gè)共識(shí)基礎(chǔ)之上，我們追求的是一個(gè)共同的目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)平等。在階級(jí)社會(huì)中依舊存在著不平等，而社會(huì)的不平等起源于階級(jí)的不平等，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的平等是社會(huì)主義的平等，要求消滅階級(jí)社會(huì)所造成的一切不平等，在政治、法律領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)人的平等權(quán)利，使人民當(dāng)家做主；要求在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域共同分享經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展成果，滿足人的全部發(fā)展的基本條件。社會(huì)主義平等之上的目標(biāo)是共產(chǎn)主義的平等，其平等的基本特征是各盡所能、按需分配，但并非是絕對(duì)而無差別的平等，而是每個(gè)人都能充分發(fā)揮自己的才能和盡自己的能力工作，并按照全面發(fā)展的人的合理需要獲得生活資料。我國社會(huì)主義平等觀建立在馬克思主義科學(xué)的平等觀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步升華了馬克思主義平等觀，讓馬克思主義平等觀成為了我國社會(huì)主義平等觀的靈魂。因?yàn)槲覀冏罱K都要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，讓平等真正的實(shí)現(xiàn)直到消失。

二、馬克思主義平等觀對(duì)社會(huì)主義平等觀的影響

我們所說的馬克思主義平等觀，應(yīng)該不僅指馬克思主義者所主張的平等觀點(diǎn)。還應(yīng)當(dāng)包括站在馬克思主義基本立場上，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)中西古今各類平等觀念進(jìn)行客觀分析和具體對(duì)待，“取其精華，棄其糟粕”，使其作為當(dāng)代中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要文化資源。在馬克思和恩格斯看來，平等都具有歷史性，各個(gè)歷史階段對(duì)平等觀的提出都會(huì)受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平所限制，不同的階級(jí)會(huì)賦予平等不同的內(nèi)容，從而達(dá)到為自己階級(jí)服務(wù)的目的；同時(shí)，不同的平等理想也需要由不同的階級(jí)去實(shí)現(xiàn)。由此我們可以看出，馬克思主義平等觀旨在科學(xué)表達(dá)無產(chǎn)階級(jí)的平等要求，嚴(yán)密論證如何爭取并最終實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)平等的基本條件和根本途徑。馬克思主義平等觀對(duì)我國社會(huì)主義平等觀的影響可體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等各方面。

（一）馬克思主義平等觀對(duì)我國政治平等的影響

就像馬克思主義平等觀所倡導(dǎo)的一樣，一個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)真正的平等。首先，人民就得自己當(dāng)家做主，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人在政治上的平等。自建國以來，我國先建立了人民民主專政的國體，奠定了社會(huì)主義政治平等的基礎(chǔ)。隨后又確立了人民代表大會(huì)制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度。這三個(gè)重要制度基本上確立了社會(huì)主義政治平等。當(dāng)然在我國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義政治平等的路途中也曾出現(xiàn)了較大的偏差，但我們從失敗中吸取了沉痛的教訓(xùn)之后，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義平等觀。才有了如今的成果。我國在推進(jìn)政治建設(shè)中逐漸實(shí)現(xiàn)平等。政治平等的基本保障是“法律面前人人平等”，我國社會(huì)主義法律中所體現(xiàn)的平等原則是廣大人民的意志和利益的集中體現(xiàn)，具有其真實(shí)性和實(shí)踐性。我國確立了“法律面前人人平等”這一原則，這說明我們國家走上了以保障和擴(kuò)大廣大公民平等政治權(quán)利為核心的社會(huì)主義政治建設(shè)之路。這也開啟了在政治領(lǐng)域?qū)嵺`平等觀的制度基礎(chǔ)。在馬克思主義平等觀的影響下，我們國家一直都在朝著政治平等的目標(biāo)不斷努力。

（二）馬克思主義平等觀對(duì)我國經(jīng)濟(jì)平等的影響

馬克思主義平等觀認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定其他一切社會(huì)關(guān)系。而平等作為社會(huì)關(guān)系的一種，也是由生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顟B(tài)和水平來決定的。恩格斯指出：社會(huì)階級(jí)的消滅、社會(huì)不平等的消滅“是以生產(chǎn)高度發(fā)展的階段為前提的”，高度發(fā)展的“社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用?！彼裕夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力，是實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等的決定性因素。我國堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義平等觀，大力發(fā)展我們的生產(chǎn)力。鄧小平同志曾提出要把發(fā)展觀與平等觀有機(jī)地結(jié)合起來，克服絕對(duì)平均主義，實(shí)現(xiàn)共同富裕。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化。鄧小平同志還將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的平等問題進(jìn)行了理論性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一。提出了堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制形式共同發(fā)展的平等思想，引領(lǐng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)最廣泛的平等。而我們所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)就是平等的市場經(jīng)濟(jì)，正確處理好政府和市場的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“有形之手”和“無形之手”的平等，也是我們一直在奮斗的目標(biāo)。

（三）馬克思主義平等觀對(duì)我國文化平等和社會(huì)平等的影響

馬克思主義平等觀要求我們實(shí)現(xiàn)人人平等，不管在各方面都是平等的。自新中國建立以來，中國共產(chǎn)黨人就堅(jiān)持馬克思主義平等觀，運(yùn)用辯證唯物的方法，開始構(gòu)建社會(huì)主義平等觀。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放的不斷深入，我國社會(huì)主義平等觀不斷成熟和完善。我們在實(shí)現(xiàn)文化平等和社會(huì)平等方面也有了質(zhì)的飛躍。

在文化領(lǐng)域，在新中國建立初期，黨和政府就全面推行平等政策。大力實(shí)行階級(jí)平等和民族平等的文化政策以及男女平等的教育政策。從“百花齊放，百家爭鳴”，再到黨和政府大利推行“向工農(nóng)開門”的教育方針和“為人民服務(wù)！首先是為工農(nóng)兵服務(wù)！”的文藝方針。我國黨和政府現(xiàn)在更加注重工農(nóng)的教育。因?yàn)槲覀円獙?shí)現(xiàn)的是無產(chǎn)階級(jí)的平等，所以我們要實(shí)現(xiàn)所有的工農(nóng)即無產(chǎn)階級(jí)都有平等的受教育權(quán)。與此同時(shí)，我們國家還推行民族文化平等政策。我們國家保留每個(gè)民族的民族特色，尊重他們的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。我國還實(shí)行男女平等的教育政策。在中國古代，男尊女卑思想深根蒂固，“女子無才便是德”是他們一直所推崇的。所以我國自建國以來就開始打破這種傳統(tǒng)思想，讓更多的女性獲得受教育權(quán)，提升婦女的地位。我國現(xiàn)如今已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了文化平等這個(gè)基本要求。

在社會(huì)領(lǐng)域，建立在實(shí)現(xiàn)政治平等、經(jīng)濟(jì)平等、文化平等的基礎(chǔ)上，我們在社會(huì)領(lǐng)域的平等的實(shí)踐也有了很大的進(jìn)步。我們加強(qiáng)了社會(huì)基本保障制度的完善，社會(huì)保障制度是現(xiàn)代國家最重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度之一。建立健全與我國國情相適應(yīng)的社會(huì)保障體系，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義平等價(jià)值目標(biāo)的重要保證。社會(huì)保障制度強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的平等統(tǒng)一，這是我國社會(huì)主義平等觀的一大特色。是在馬克思主義平等觀中發(fā)展出來的。我國在社會(huì)保障制度建設(shè)方面，經(jīng)過不懈的努力，已經(jīng)卓有成效。城鄉(xiāng)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的全面鋪開，新型社會(huì)救助體系基本形成；全民醫(yī)?；緦?shí)現(xiàn)，城鄉(xiāng)基本醫(yī)療衛(wèi)生制度初步建立；社會(huì)保險(xiǎn)待遇水平大幅提高；基本公共服務(wù)水平和均等化程度明顯提高，教育事業(yè)發(fā)展，城鄉(xiāng)免費(fèi)義務(wù)教育全面實(shí)現(xiàn)。都可以看出我國社會(huì)領(lǐng)域中平等的實(shí)踐取得了很大的成果。不管是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是社會(huì)方面實(shí)現(xiàn)的平等，都有利于我國社會(huì)主義平等觀的最終實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槲覀円獙?shí)現(xiàn)的平等是馬克思主義平等觀構(gòu)想下的平等，都是為了最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)目標(biāo)。

三、如何踐行我國社會(huì)主義平等觀

我國的社會(huì)主義平等觀是在堅(jiān)持馬克思主義平等觀的基礎(chǔ)上，通過批判繼承中華文明中關(guān)于平等思想的優(yōu)秀文化，辯證的吸收西方文明中平等思想的精華所構(gòu)建的。在當(dāng)代中國，我們需要進(jìn)一步踐行我們的社會(huì)主義平等觀。積極培育和踐行社會(huì)主義平等價(jià)值觀，既然大力培育平等的價(jià)值理念與文化精神，讓社會(huì)主義平等理念深入人心，即實(shí)現(xiàn)平等的內(nèi)化于心；還要讓這種平等理念引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，使之成為公眾的生活習(xí)慣與生活方式，即實(shí)現(xiàn)平等的外化于行；而內(nèi)化于心與外化于行都依賴于一個(gè)良好的制度環(huán)境，所以，消除影響平等的體制和制度障礙也是我們踐行社會(huì)主義平等價(jià)值觀的路徑。

（一）內(nèi)化于心

那如何內(nèi)化于心，讓平等成為人人共同的價(jià)值追求。這需要黨和國家大力弘揚(yáng)社會(huì)主義平等價(jià)值觀，讓社會(huì)主義平等價(jià)值觀成為人民的價(jià)值認(rèn)同。因?yàn)橹挥性谒枷肷闲纬闪松羁痰膬r(jià)值認(rèn)同，才能讓平等價(jià)值觀得到真正的踐行。因此，我們要強(qiáng)化科學(xué)理論武裝，以理性認(rèn)知的不斷深化推進(jìn)全社會(huì)對(duì)平等的價(jià)值認(rèn)同。而強(qiáng)化科學(xué)理論武裝，就必須要做到理論創(chuàng)新。因?yàn)槔碚搫?chuàng)新是工人階級(jí)政黨永葆生機(jī)的源泉，是馬克思主義的本質(zhì)要求。除此之外，我們還要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，以思維能力的不斷提升推進(jìn)全社會(huì)對(duì)平等的價(jià)值認(rèn)同。只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際才知道最廣大人民的需求，以利民惠眾為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義平等價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同。

（二）外化于行

外化于行。我們要養(yǎng)成人民群眾踐行平等的自覺行為。當(dāng)平等價(jià)值成為人民群眾的價(jià)值認(rèn)同，我們需要通過價(jià)值行為引導(dǎo)機(jī)制和約束機(jī)制，從正反兩方面推動(dòng)人民群眾，踐行平等的自覺行為，使平等行為滲透到人民群眾日常生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，成為群眾良好的生活習(xí)慣與生活方式。首先，我們需要建立價(jià)值行為界定機(jī)制，形成個(gè)體價(jià)值愿望與整體共享訴求的有機(jī)結(jié)合。使人們在獲取社會(huì)資源，享受社會(huì)福利，享有公民權(quán)利等方面都擁有平等的機(jī)會(huì)。黨和政府還必須建立起價(jià)值行為引導(dǎo)機(jī)制，形成標(biāo)桿示范與群眾協(xié)商的有機(jī)結(jié)合。讓人民群眾典范帶動(dòng)人民群眾，黨和政府也要以身作則，充分發(fā)揮先鋒模范的帶頭作用。同時(shí)建立價(jià)值行為約束機(jī)制，形成自律機(jī)制與他律機(jī)制的有機(jī)結(jié)合。從而對(duì)平等行為進(jìn)行規(guī)范，把社會(huì)主義平等價(jià)值觀貫穿于各項(xiàng)管理制度之中，然后在各項(xiàng)管理制度中體現(xiàn)出平等價(jià)值觀的要求，為社會(huì)主義平等價(jià)值觀的廣泛踐行提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）固化于制

為了營造更加有利于實(shí)現(xiàn)平等的社會(huì)環(huán)境，我們必須建立起經(jīng)?；?、長效化、實(shí)效化的制度、體系和機(jī)制，這是平等深入人心，踐于行動(dòng)的有力保障。在實(shí)踐中，我們要始終堅(jiān)持正確的政策導(dǎo)向、有效的制度規(guī)范和科學(xué)的法律約束，真正把社會(huì)主義平等價(jià)值觀的要求落實(shí)到我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等領(lǐng)域中。我們要積極推進(jìn)以堅(jiān)持人民主體地位為核心內(nèi)容的政治體制改革，實(shí)現(xiàn)政治領(lǐng)域的權(quán)利平等；積極推進(jìn)以公平與效率相統(tǒng)一為核心內(nèi)容的分配制度改革，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的分配平等；積極推進(jìn)以依法治國和以德治國相結(jié)合為核心的法律制度改革，實(shí)現(xiàn)法律領(lǐng)域的立法平等、司法平等和守法平等。積極推進(jìn)以確保人民有序參與社會(huì)管理為核心內(nèi)容的社會(huì)管理體質(zhì)改革，實(shí)現(xiàn)社會(huì)領(lǐng)域的機(jī)會(huì)平等；積極推進(jìn)以保障人民基本生活為核心內(nèi)容的社會(huì)保障制度改革，實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)領(lǐng)域的實(shí)質(zhì)平等。通過固化于制的方式逐步實(shí)現(xiàn)平等，讓我們最終實(shí)現(xiàn)正真的平等。

參考文獻(xiàn)：

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