鄒偉宏

華章溢彩

浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒

蘇 軾

元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山。

細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，

淡煙疏柳媚晴灘。

入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，

蓼茸蒿筍試春盤。

人間有味是清歡。

品讀

這首詞是蘇軾貶謫黃州四年后再遷移汝州時(shí)寫的。上闋，詩(shī)人用素描的手法，給我們描畫出一幅淡雅的富于動(dòng)感的水墨畫似的景色：冬盡春萌，早上，細(xì)雨斜風(fēng)，乍暖還寒，山中淡煙疏柳霧朦朧，河邊突然陽(yáng)光明媚、豁然開朗；從洛澗流出的清淺河水，進(jìn)入淮河后逐漸變得渾黃迷漫迤邐向前。下闋，抒發(fā)詩(shī)人游南山的感受：中午時(shí)分，在山莊農(nóng)家，泡上一杯浮著雪沫乳花似的清茶，品嘗山間嫩綠的蓼芽蒿筍的春盤素菜，心情多舒坦，人間最有味的是這清淡的歡愉啊！

“人間有味是清歡”。這一帶有哲理性的詩(shī)句，是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，給人無(wú)盡的思索玩味。何謂“清歡”？遠(yuǎn)離喧囂的城市，遠(yuǎn)離官場(chǎng)的爭(zhēng)斗，忘卻名利欲望，走進(jìn)山林，感受農(nóng)家樸素的清茶淡飯生活，這就是“清歡”?！扒鍤g”者，清淡的歡愉也，不是大歡、狂歡，更不是貪歡。無(wú)可否認(rèn)，蘇軾的“清歡”論有一定的局限性，隱含著他經(jīng)受險(xiǎn)惡仕途官宦之后，產(chǎn)生的一種隱退的消極思想和曠達(dá)的人生態(tài)度。

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描寫初春的詩(shī)句

晴梅朱粉艷，嫩水碧羅光。

——杜牧

風(fēng)吹新綠草牙坼，雨灑輕黃柳條濕。

——白居易

晴熏榆莢黑，春染柳梢黃。

——白居易

雪和新雨落，風(fēng)帶舊寒來(lái)。聽鳥聞歸雁，看花識(shí)早梅。

——暢諸

野樹花初發(fā)，空山獨(dú)見時(shí)。

——儲(chǔ)嗣宗

垂楊搖絲鶯亂啼，裊裊煙光不堪翦。

——戴叔倫

紅入桃花嫩，青歸柳葉新。

——杜甫

冰融大澤朝陽(yáng)覺，草綠陳根夜雨知。

——方干

昨夜東風(fēng)入武陽(yáng)，陌頭楊柳黃金色。

——李白

疏影未藏千里樹，遠(yuǎn)陰微翳萬(wàn)家樓。

——李山甫

微雨夜來(lái)歇，江南春色回。

——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿

華章溢彩

人間有味是清歡（節(jié)選）

林清玄

生在這個(gè)時(shí)代，眼要清歡，找不到青山綠水；耳要清歡，找不到寧?kù)o和諧；鼻要清歡，找不到干凈空氣；舌要清歡，找不到蓼茸蒿筍；身要清歡，找不到清涼凈土；意要清歡，找不到智慧明心?，F(xiàn)代人的歡樂(lè)，是到油煙爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不見天日的卡拉OK去亂唱一氣，是到胡亂搭成的鄉(xiāng)間山莊去豪飲一番，是到狹小的房間里做重復(fù)摸牌的方城之戲？為什么現(xiàn)代人反而以濁為歡、以清為苦呢？

清歡是不講究物質(zhì)條件的，它只講究心靈的品味。我們擁有的物質(zhì)世界愈大，清歡就愈容易失去。

這使我想起東坡的另一首詩(shī)來(lái)：

梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城；惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。

滿城都飛著柳絮時(shí)，梨花也開了遍地，一株梨花卻從深青的柳樹間伸了出來(lái)，仿佛雪一樣的清麗，但是，人生看這么清明可喜的梨花能有幾回呢？這正是千古風(fēng)流人物的性情，正如清朝畫家盛大士在《溪山臥游錄》中說(shuō)的：“凡人多熟一分世故，即多一分機(jī)智。多一分機(jī)智，即少卻一分高雅?！贝搜詷O是。

第一流人物是什么人物？第一流人物，是能體會(huì)人間清歡滋味的人物！第一流人物，是在污濁的人間也能找到清歡滋味的人物。

品讀

在世俗的生活中，宇宙、天空、永恒、無(wú)限、神圣、天使……都是那么遙遠(yuǎn)，可是當(dāng)一個(gè)人深深融入一粒沙、一朵花、一只百靈鳥，也就進(jìn)入了生之秘境。作者通過(guò)自己豐富的人生閱歷告訴我們享受清歡的意義。林清玄認(rèn)為“清歡”的境界是很高的，它可以說(shuō)是清靜的歡喜，是來(lái)自對(duì)平靜的疏淡的簡(jiǎn)樸的生活的一種熱愛，但在現(xiàn)代繁華都市能享受這種“清歡”嗎？這篇文章告訴我們生活在一片世俗的城市里，是永遠(yuǎn)找不到清歡的。當(dāng)一個(gè)人以濁為樂(lè)的時(shí)候，就很難體會(huì)到生命那種清明的清爽的滋味，只能被世俗代替。而在“歡樂(lè)已盡，濁心再起”的時(shí)候，人間只會(huì)愈來(lái)愈無(wú)味了，世間也會(huì)越來(lái)越世俗，根本體會(huì)不到歡愉。這篇文章，帶給了我深深的體會(huì)，“清歡”這種清淡的歡愉不是來(lái)自別處，而是來(lái)自對(duì)平靜簡(jiǎn)樸遠(yuǎn)離繁華的生活的一種熱愛。

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淡泊名利的事例

莊子

相傳莊子和惠施（惠子）是多年的好朋友。那一年，惠施在梁國(guó)作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。

有人急忙報(bào)告惠子說(shuō)：“莊子這次來(lái)，是想取代您的相位??！”

“有這回事嗎？”惠子有點(diǎn)懷疑，心里很恐慌，于是派人在國(guó)中搜尋了三天三夜，欲阻止莊子前來(lái)，然而，卻不見莊子的行蹤。

有一天，莊子突然從容地來(lái)到惠子的官邸拜見惠子?；葑雍苡卸Y貌地接見了這位老朋友。相互寒暄之后，惠子開門見山地詢問(wèn)莊子這次來(lái)訪的目的。

莊子也許知道那些謠傳，于是委婉地說(shuō)：“老朋友啊，您聽說(shuō)過(guò)有這么一個(gè)故事嗎？”惠子迷惑不解：“什么故事？”

莊子從容道：“南方有只鳥，名叫鳳凰。這鳳凰展翅而起，從南海飛向北海，非梧桐不棲，非竹子的果子不食，非甜美如醴的泉水不飲。有一次，一只貓頭鷹正在津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰巧鳳凰從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭看著鳳凰，憤怒地大喝一聲：‘嚇！你也想來(lái)吃鼠肉嗎？鳳凰鄙視著貓頭鷹，哈哈大笑，揚(yáng)長(zhǎng)而去。老朋友，現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎？”

惠子羞愧無(wú)語(yǔ)。

是啊，在胸懷大志的莊子眼里，宰相——這個(gè)一人之下，萬(wàn)人之上，位高權(quán)重，名利富貴雙收的官位，不過(guò)是一只腐爛的老鼠罷了。

錢鐘書

當(dāng)代大學(xué)者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪，中央電視臺(tái)《東方之子》欄目的記者，曾千方百計(jì)想沖破“防線”，最后還是不無(wú)遺憾地對(duì)全國(guó)觀眾宣告：錢鐘書先生堅(jiān)決不接受采訪，我們只能尊重他的意見。

上世紀(jì)80年代，美國(guó)著名的普林斯頓大學(xué)特邀錢鐘書去講學(xué)，每周只需錢鐘書講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬(wàn)美元，食宿全包，還可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢鐘書卻拒絕了。

他的著名小說(shuō)《圍城》發(fā)表以后，不僅在國(guó)內(nèi)引起轟動(dòng)，而且在國(guó)外反響也很大。很多人想見他，一睹他的風(fēng)采，都遭他的婉拒。有一位外國(guó)女士打電話，說(shuō)她讀了《圍城》想見他。錢鐘書再三婉拒，她仍然執(zhí)意要見。錢鐘書幽默地對(duì)她說(shuō)：“如果你吃了個(gè)雞蛋覺得不錯(cuò)，何必一定要認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢？”

1991年11月錢鐘書80華誕的前夕，家中電話不斷，親朋好友、學(xué)者名人、機(jī)關(guān)團(tuán)體紛紛要給他祝壽，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院要為他開祝壽會(huì)、學(xué)術(shù)討論會(huì)，錢鐘書一概堅(jiān)辭。

綜述

中國(guó)人對(duì)“清歡”的提倡由來(lái)已久。早在兩千多年前，孔子就對(duì)弟子顏回贊不絕口：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉，回也！” 人生苦短，生活的表象多姿多彩，其內(nèi)涵卻紛繁復(fù)雜。只要盡心盡力擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，做好自己該做的事情，就全然不必為煩瑣之事煩惱。將自己的腳步放慢一點(diǎn)，放輕一點(diǎn)，過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活，享受一下世間原有的簡(jiǎn)單和真純，追求精神上的愉悅，這樣的快樂(lè)是永久的快樂(lè)。提倡清歡，并不是倡導(dǎo)“窮歡”，不是要我們走進(jìn)深山老林，拒食人間煙火；崇尚清歡，也不是推崇“清閑”，不是要我們碌碌無(wú)為，得過(guò)且過(guò)。追求清歡，要不為世俗所困，不為名利所惑；要不斷豐富自己的精神世界，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。像蘇東坡那樣，雖遭受打擊排擠，也不忘情于山水，而是為官一任，造福一方。