游木蘭

摘 要 “鄉(xiāng)土文化，是一定地域范圍內(nèi)的歷史人物、自然風(fēng)貌、人情風(fēng)俗、民間傳說、諺語俗語等各種文化的統(tǒng)稱”，是豐富的生活文化資源，與語文教育有著剪不斷的情緣?！爸袑W(xué)生核心素養(yǎng)”體現(xiàn)之一是人文素養(yǎng)，其地域的人文文化正是人文情懷和人文積淀的體現(xiàn)，開發(fā)鄉(xiāng)土文化課程的目的與提高中學(xué)生核心素養(yǎng)不謀而合。當(dāng)然地域不同，鄉(xiāng)土文化各不相同，但為我所用的目的卻是一致的，即是把鄉(xiāng)土文化更好地融入語文教學(xué)中，形成本地本校具有特色的語文教學(xué)，從而提升教育教學(xué)質(zhì)量，提高中學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)土文化；語文教學(xué)；人文素養(yǎng)

中圖分類號：H09 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2018）04-0241-02

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確“各地區(qū)蘊(yùn)藏的自然、社會、人文等語文課程資源各不相同，各有特點。課程資源的開發(fā)要根據(jù)地方特點、學(xué)校特點、學(xué)生特點，努力發(fā)揮各地優(yōu)勢?！庇纱苏Z文教學(xué)要結(jié)合鄉(xiāng)土文化，一定要因地制宜。筆者所在的閩地是典型的山區(qū)，有著豐富的鄉(xiāng)土文化資源，鄉(xiāng)土課程開發(fā)有著一定的優(yōu)勢，但受當(dāng)?shù)氐赜蚪?jīng)濟(jì)條件的限制，開發(fā)利用又有一定的難度，在許多前輩同行的努力下，鄉(xiāng)土文化之花已經(jīng)點綴于語文教育的天地之間，下面根據(jù)本地資源的特點及本校教師共同實踐的校本教材著重談?wù)劺瞄}北鄉(xiāng)土文化實踐語文教學(xué)的形式、方法及意義。

一、“八山一水一分田”，多種文化齊頭行——本土文化資源的特點

南平素有“八山一水一分田”之名，其本地文化更是積淀深厚，是福建文化的發(fā)源地之一，閩越文化的搖籃，被譽(yù)為“閩邦鄒魯”和“道南理窟”。所轄的1區(qū)4市5縣的建縣歷史均在千年以上，是歷史悠久的文化名城。蘊(yùn)藏著豐富的人文自然景觀資源。古代及仿古建筑歷史悠久，其中包含石碑雕刻，古橋古鎮(zhèn)，祠堂民居，廟堂遺址等等，南平漢建安初境內(nèi)便置有4縣，后經(jīng)沿革建制，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)古代建筑多樣而且年代久遠(yuǎn)，一磚一瓦都烙上了歷史的印記。如：建陽考亭書院，建甌朱子文化遺址，建窯遺址，和平古鎮(zhèn)，樟湖板古鎮(zhèn)群落等，其所轄區(qū)市縣的歷史景點和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人文景點多不勝數(shù)。民俗文化多樣及特產(chǎn)風(fēng)物豐富，南平溫潤的氣候，青山綠水環(huán)繞的地理環(huán)境，豐富的物產(chǎn)，使得居民在長期的生產(chǎn)生活中形成了獨特的山區(qū)民俗文化。如武夷柴頭會，蠟燭會，樟湖蛇節(jié)等，建甌的挑幡，政和東平鎮(zhèn)的跑龍賽等，都極富有濃郁的地方特色。豐富物產(chǎn)主要有：建甌錐栗，建陽桔柚，浦城桂花，武夷四寶（東筍、南茶、西魚、北米）等，當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)過長期的生活飲食，形成了自己獨特的小吃美食文化，如邵武包糍，建甌板鴨，建陽五香卷，武夷苦櫧糕，峽陽桂花糕等。自然景觀優(yōu)美，南平是山水森林城市，閩江上游的生態(tài)屏障，近代詩人郭沫若贊其為“山圍八面綠，水繞二江青”。有如武夷山，延平茫蕩山，建甌歸宗巖，建甌萬木林，武夷天池等。人文文化藝術(shù)景觀繁榮，南平地靈人杰，歷朝相對安定，所以人才輩出，文化藝術(shù)繁榮。如南劍戲、南詞戲、四平戲等，鄉(xiāng)土詩文（《過劍南雙溪樓》、《詠溪源》、《道南書院碑記》、《四賢書院記》等）；南平四賢文化；紅色文化；以建甌話為代表的閩北方言等。

南平鄉(xiāng)土文化資源可謂遍布各地市縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)。亭臺樓閣，屋宇廟堂，青山溪流都可能深藏著諸多的知識，各地學(xué)校完全可以根據(jù)實際實地取材，有經(jīng)濟(jì)實惠的優(yōu)勢。但山區(qū)環(huán)境的相對閉塞又讓諸多的文化深埋于歷史不為學(xué)生所用，因此本地教師更需要用適合的方式和手段幫助學(xué)生走入閩北鄉(xiāng)土文化，走進(jìn)語文內(nèi)心。

二、融情于鄉(xiāng)土，凝情于課堂——利用鄉(xiāng)土文化組織教學(xué)的形式與方法

鄉(xiāng)土文化既超出課本知識，又可融于課堂，新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語文教學(xué)，要求教師“從本課程的目標(biāo)和學(xué)生的具體情況出發(fā)，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，有針對性地組織學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)”，尤其是在寫作中要“引導(dǎo)學(xué)生積極參與生活，體驗人生，關(guān)注社會——”，在實施建議中也要求選修課要“側(cè)重于實際應(yīng)用”，“特別需要注意尋求與課程內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法”，由此我們在利用鄉(xiāng)土文化進(jìn)行語文教學(xué)的過程中要注意滲透課堂——拓展延伸，巧妙搭橋——聯(lián)系課內(nèi)外，見縫插針——開發(fā)第二課堂陣地，把鄉(xiāng)土文化滲透于課堂知識中，把語文課堂搞活，讓生活知識植入學(xué)生心里。

在具體的教學(xué)過程中根據(jù)新課程“閱讀與欣賞”、“表達(dá)與交流”目標(biāo)，我們可以依據(jù)課本相關(guān)課時，有針對性、分目標(biāo)地組織學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化知識，加強(qiáng)這四個方面的能力，全面提高學(xué)生素質(zhì)：

1.組織語言交流領(lǐng)域的學(xué)習(xí)

語文其實是一門應(yīng)用性極強(qiáng)的學(xué)科，語言的學(xué)習(xí)伴隨學(xué)生的一生，如果能夠在課堂內(nèi)外組織學(xué)生利用鄉(xiāng)土文化進(jìn)行語言交流的教學(xué)，就能夠激起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情和興趣。

很多學(xué)生對鄉(xiāng)土文化是熟悉而陌生的，學(xué)生雖然每天生活在熟悉的環(huán)境中卻對本地域的文化不甚了解。比如我們的學(xué)生對學(xué)習(xí)語言規(guī)律缺乏興趣，并不了解閩北方言的奇妙，如能夠適當(dāng)講解當(dāng)?shù)胤窖蕴攸c，組織搜集方言諺語，進(jìn)行點撥式的交流學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅會發(fā)現(xiàn)語言的奧妙，而且能了解到各地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化，從而熱愛上交際用語，熱愛上語文，熱愛上中華文化。

在必修課“梳理探究”模塊中，筆者教授學(xué)生《新詞新語與流行文化》時，先適當(dāng)引入閩地方詞語，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)地方語言的奇妙，再學(xué)習(xí)新詞新語就會事半功倍。比如普通話講“母雞”，閩北話為“雞母”，“客人”則講“人客”，學(xué)生會發(fā)覺閩北話的詞語構(gòu)詞法與普通話有很大的不同。網(wǎng)絡(luò)流行的一個詞匯“醬紫”，就是閩北方言“這樣子”的來源，學(xué)生又發(fā)現(xiàn)其語言發(fā)音也有長短區(qū)別。尤其當(dāng)引入這個網(wǎng)絡(luò)詞匯時學(xué)生的熱情高漲，課堂氣氛頓時活躍，學(xué)生對了解中國語言詞匯文化有了極高的興趣，然后當(dāng)我再要求學(xué)生利用課余時間搜集當(dāng)?shù)胤窖灾V語和自主對比學(xué)習(xí)新詞新語時，他們就顯得積極主動，這樣搭橋的目的是聯(lián)系課堂，但又能夠延伸至課外，讓學(xué)生充分利用課余點滴時間自主學(xué)習(xí)，主動探索，由此他們不僅提高了語言學(xué)習(xí)興趣發(fā)現(xiàn)了語言的美妙及語文的無處不在，而且掌握了比較學(xué)習(xí)的方法，進(jìn)一步增強(qiáng)了語文學(xué)習(xí)思維。

2.組織作文應(yīng)用領(lǐng)域的學(xué)習(xí)

課標(biāo)要求學(xué)生在作文教學(xué)中要表達(dá)真情實感，但是很多學(xué)生缺乏生活經(jīng)歷，或者缺乏觀察生活的熱情，其作文顯然是枯燥無味的。我們可以利用鄉(xiāng)土文化豐富我們的作文教學(xué)，讓學(xué)生從生活中來，回到生活中去。

作文教學(xué)可以在課堂引導(dǎo)的基礎(chǔ)上充分利用學(xué)生課余塊狀的時間進(jìn)行學(xué)習(xí)，不管是觀察物產(chǎn)風(fēng)物，還是走訪游記，都可以成為學(xué)生的寫作素材，筆者所在的學(xué)校校本教材《延平山水文化》組織教學(xué)中就有要求學(xué)生進(jìn)行寫作來形成教學(xué)成果，其寫作來源非常豐富，教師在這個過程中引導(dǎo)學(xué)生了解延平的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，如樟湖蛇節(jié)，既利用了第二課堂時間放映視頻《臺灣腳逛大陸之樟湖蛇節(jié)》進(jìn)行了解，也有當(dāng)?shù)貙W(xué)生進(jìn)行情景模擬講解，學(xué)生極感興趣，回去利用周末時間對風(fēng)俗特產(chǎn)進(jìn)行搜羅記錄，查閱文獻(xiàn)，由此一大堆的寫作素材就在筆底。而在經(jīng)過引導(dǎo)學(xué)生假期時間進(jìn)行山水觀察（延平茫蕩山、溪源庵中巖瀑布（東南第一瀑布）、石佛山）后學(xué)生帶著感情抒發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛，他們對真情實感的寫作有了很深的印象，學(xué)生的表達(dá)能力，綜合實踐運(yùn)用能力在不斷的提升。

3.組織欣賞評價領(lǐng)域的學(xué)習(xí)

學(xué)會鑒賞是課程目的之一。但是單單從課本中看一些詩詞文章，是不能夠形成很強(qiáng)的語文鑒賞能力的，老師滿堂灌也無法幫助那些對語文缺乏興趣的學(xué)生提升語文鑒賞能力。借助鄉(xiāng)土文化組織鑒賞評價學(xué)習(xí)恰恰能夠起到很好的推波效應(yīng)。

鄉(xiāng)土文化中的古代建筑，人文文化藝術(shù)都是很好的審美范本，在《延平山水文化》教學(xué)中，通過實地考察雙溪樓、峽陽古鎮(zhèn)民居，攝影作品展出樟湖板古鎮(zhèn)群落，來欣賞古民居的雕刻建筑藝術(shù)；通過組織學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土詩歌，甚至用地方方言朗誦詩歌，其后讓學(xué)生通過查閱當(dāng)?shù)乜h志，欣賞文人騷客對本地文化的審美評價，欣賞相關(guān)的鑒賞文章等，讓學(xué)生動腦動筆形成獨立的鑒賞小品文。學(xué)生不再限制于規(guī)規(guī)矩矩的課本中，自然學(xué)習(xí)熱情大增，從而積極主動探討和交流，再通過教師助講，使他們有明顯的鑒賞概念，不知不覺在踏遍鄉(xiāng)土中提升了自我的欣賞評價能力，從而幫助提高語文的詩詞鑒賞、閱讀評價能力。

當(dāng)然受經(jīng)濟(jì)條件的限制，我們不可能每個資源都利用。在我們實踐的過程中可以依就近的原則進(jìn)行，先利用本縣市的資源進(jìn)行教學(xué)探究實踐，然后由近及遠(yuǎn)輻射，帶動學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)資源，探究學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化。如本校的校本教材，就先由延平文化開始，在實踐過程中再帶動學(xué)生對自己及其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的認(rèn)識。

通過以上領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，有目的、有意識的讓學(xué)生親近鄉(xiāng)土，把鄉(xiāng)土知識融于課堂，把語文課堂搬到課外，實現(xiàn)課內(nèi)外的融合，從而實現(xiàn)生活無處不語文，語文時時刻刻在身邊的境地。閩北山區(qū)學(xué)子依山傍水，就地取材，不知不覺積淀了更深厚的文化知識，提高了審美情趣，提升了人文素養(yǎng)。

當(dāng)然“實踐出真知”，累積才是硬道理，不管是哪種知識都需要親身的實踐吸收才能更符合自我的需求，語文教育更是如此。因此我們廣大教育者，只有通過不斷地探索才能“海闊憑魚躍”，只有不斷實踐才能“天高任鳥飛”，才能讓鄉(xiāng)土文化情定于語文教學(xué)，從而真正開拓語文教育的另一片天空，讓廣大的學(xué)子自由翱翔于其中。

參考文獻(xiàn)：

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