曾洪璽 王中偉

【內(nèi)容提要】根據(jù)美國學(xué)者亨利·詹金斯的“參與性文化”理論，在Web2.0時(shí)代粉絲是新媒體技術(shù)的最早接觸者，也是媒介受眾中最積極的群體，他們熱衷于通過“盜獵”的方式進(jìn)行媒介內(nèi)容的自主創(chuàng)作和傳播。同時(shí)作為信息資源的消費(fèi)者和生產(chǎn)者，其媒介消費(fèi)過程總是蘊(yùn)含大量的集體智慧，從而形成特定的社群文化。粉絲之間帶有烏托邦色彩的群體交往形式體現(xiàn)出更加人性、民主的價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】新媒體環(huán)境 粉絲文化 參與性文化

一、粉絲文化中的用戶參與

（一）粉絲與粉絲文化

我國對“粉絲”的探究始于2005年湖南衛(wèi)視播出的選秀節(jié)目《超級(jí)女聲》，比賽以短信投票決定勝負(fù)的方式吸引廣大粉絲積極參與，引發(fā)了娛樂產(chǎn)業(yè)、商家和學(xué)者對這一新型文化現(xiàn)象的關(guān)注。這個(gè)群體始終以青少年為主，并且隨著新媒體的普及，其隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，影響范圍愈加廣闊，呈現(xiàn)出組織化、規(guī)模化的態(tài)勢。粉絲文化是伴隨著一個(gè)又一個(gè)粉絲社群的成立與發(fā)展而逐步形成的。QQ群、貼吧、微博、論壇等網(wǎng)絡(luò)渠道是粉絲間進(jìn)行交流的常用平臺(tái)，久而久之這些分散在各處的粉絲個(gè)體集合起來，就組織成為緊密度不一的粉絲社群。國內(nèi)文娛產(chǎn)業(yè)的繁榮和新型社交媒體的出現(xiàn)共同助推粉絲文化成為備受追捧的亞文化形式。

（二）參與性文化

亨利·詹金斯最早提出了“參與性文化”的概念，用以描述在新技術(shù)環(huán)境中產(chǎn)生的消費(fèi)主義形式，強(qiáng)調(diào)要充分調(diào)動(dòng)消費(fèi)者們的主動(dòng)性，使粉絲和其他消費(fèi)者積極投身于媒介內(nèi)容的創(chuàng)作和傳播過程中的文化。①在詹金斯看來，“參與性文化”不僅是一種文化形式，更是一種權(quán)力，或介于消費(fèi)者與媒介擁有者之間的一種博弈。

近年來，由于Web2.0和媒體融合突飛猛進(jìn)的發(fā)展，消費(fèi)者的權(quán)力逐漸提升，公民在媒介環(huán)境中的自主性得到質(zhì)的提高，公民的參與性行為也隨著媒介的變遷而發(fā)生改變。新媒體平臺(tái)上形成的用戶生成內(nèi)容在粉絲們的積極實(shí)踐中進(jìn)而演變成為參與文化。粉絲文化中的用戶參與，除了體現(xiàn)在大量的時(shí)間和能量投入外，尤為特別的是情感的投入。粉絲文化的關(guān)鍵是將個(gè)體的情感投入，發(fā)展成集體性的情感集結(jié)。從情感認(rèn)同作為出發(fā)點(diǎn)，以某一個(gè)偶像或產(chǎn)品、品牌為紐帶，將具有共同愛好與價(jià)值觀念的人聚集在一起，再通過社群活動(dòng)來強(qiáng)化歸屬感和參與感，自然而然就形成某種特定的粉絲文化。

二、參與性文化視角下粉絲的多重身份

互聯(lián)網(wǎng)提供了以個(gè)人為基礎(chǔ)單元的開放式傳播結(jié)構(gòu)，這種開放的、解中心化的網(wǎng)絡(luò)將有利于形成開放的社會(huì)和文化，從而形成真正獨(dú)立的個(gè)人。新媒體為粉絲文化發(fā)揮其生產(chǎn)力起到了關(guān)鍵作用，微博、論壇、貼吧等因其門檻低、傳播及時(shí)迅速范圍廣、開放性強(qiáng)等優(yōu)勢成為備受粉絲群體青睞的傳播平臺(tái)：所提供的海量資源滿足粉絲對偶像的信息需求；強(qiáng)勢互動(dòng)性拉近粉絲與偶像之間的距離；虛擬環(huán)境為不被主流價(jià)值觀所接受的亞文化群體提供交流場所。在此環(huán)境中，當(dāng)代粉絲及其文化實(shí)踐行為表現(xiàn)出多面性。

（一）盜獵者：內(nèi)容拼接性轉(zhuǎn)譯

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，媒介使用權(quán)力大部分被壟斷在少數(shù)人手中。受眾只能被動(dòng)接受媒介擁有者提供的內(nèi)容，而沒有選擇自己偏好內(nèi)容的主動(dòng)權(quán)。在無力改變這種單向傳播局面的情況下，受眾可能作出抵抗式解讀。亨利·詹金斯在提出“參與性文化”時(shí)，同時(shí)借用米歇爾·德塞都描述的以挪用拼貼與權(quán)宜使用作為解讀策略的“盜獵者”概念，②來闡釋粉絲面對此種情境，只能通過“盜獵”的方式接近媒介文本，從中發(fā)現(xiàn)和獵取自己所需要的“材料”，并以此為原材料再生產(chǎn)新的文本，從而創(chuàng)造出一種全新的文化樣式。③

隨著新媒體提供了更便捷的視聽生產(chǎn)與傳播技術(shù)平臺(tái)，受眾的信息接受或媒介消費(fèi)活動(dòng)變得愈發(fā)復(fù)雜。當(dāng)媒介格局從較為單一的媒介印刷轉(zhuǎn)變到現(xiàn)今新媒體語境下的多元化媒介，粉絲隨之展現(xiàn)出極大的能動(dòng)性和創(chuàng)造力。面對大眾媒介提供的浩如煙海的文本資源，粉絲按照自己的想法將其打碎再重新拼接組合，制作出能夠傳達(dá)自己獨(dú)特價(jià)值觀并符合迷群亞文化語境的視聽文本，同時(shí)在這種跨內(nèi)容和跨媒介的意義轉(zhuǎn)譯過程中獲取創(chuàng)造的快感。

以微博這一特定的新媒體傳播平臺(tái)為例，粉絲個(gè)體通過PS圖片、惡搞配音、剪輯視頻等力所能及的技術(shù)方式與視覺表達(dá)能力，在既有的偶像相關(guān)文本資料上進(jìn)行自主創(chuàng)作，再生產(chǎn)出的文化產(chǎn)品類型包括小說段子、圖片漫畫、音頻視頻和周邊產(chǎn)品（如書籍雜志、海報(bào)畫冊、日歷卡片、服飾道具）等，賦予文本以全新的意義和特征，展現(xiàn)對偶像的憧憬與喜愛。再通過微博進(jìn)行大范圍的傳播，一方面憑借這種帶有情感共鳴的作品得到粉絲族群內(nèi)的認(rèn)可，另一方面為其他粉絲在此基礎(chǔ)上繼續(xù)疊加創(chuàng)作提供可能，以此推動(dòng)整個(gè)粉絲族群衍生作品的繁榮。

韓國男子唱跳組合EXO的粉絲群“EXO-L”在其偶像的微博超級(jí)話題中十分活躍，除了日常更新EXO最新動(dòng)態(tài)之外，圖文視頻安利帖也是粉絲們對偶像表達(dá)愛慕之情的常見方式。粉群圈內(nèi)大V用戶“@每日一茶蛋”，憑借巧妙的創(chuàng)意構(gòu)思和嫻熟的剪輯技術(shù)，將EXO相關(guān)MV、綜藝節(jié)目、影視劇、演唱會(huì)視頻、飯拍視頻等進(jìn)行粉碎糅合再創(chuàng)作，其全新視頻風(fēng)格包括劇情向、搞笑向、熱血向、催淚向等，形式多樣，不一而足。這種蘊(yùn)涵情感默契又極具觀賞性的視聽文本深受“EXO-L”的歡迎，平均每條視頻微博轉(zhuǎn)發(fā)量都在3000條以上。

（二）產(chǎn)消者：集體智慧與非理性行動(dòng)

在參與文化視角下，由于參與渠道與門檻降低，再加上信息技術(shù)為受眾參與提供技術(shù)支持，受眾的參與熱情和程度達(dá)到有史以來全新的高度。這種參與性環(huán)境使得粉絲在文化產(chǎn)品消費(fèi)中充分發(fā)揮自主權(quán)，廣泛傳播自我創(chuàng)作出的文化產(chǎn)品，形成特定的社群文化。粉絲不再停留在單純?yōu)g覽偶像信息和表達(dá)愛意的階段，還積極利用社群中形成的集體智慧幫助偶像在文化娛樂產(chǎn)業(yè)中占據(jù)一席之地。粉絲社群內(nèi)部有著嚴(yán)密的行為條例、職能歸屬與等級(jí)制度，國內(nèi)偶像組合TFBoys的粉絲社群在微博上劃分有輪博組、網(wǎng)投組、打榜組、凈化組、文案組、美工組、公益組、應(yīng)援組等，各組織各司其職，為偶像形象的塑造與建構(gòu)添磚加瓦。

新媒體時(shí)代的粉絲文化傳播是把粉絲多種需求整合在一起的追星模式，微博、QQ空間或貼吧等平臺(tái)的粉絲個(gè)體和粉絲群，在傳播過程中既是傳播主體也是傳播客體，可以在傳播者和受眾間自由轉(zhuǎn)化，同時(shí)多憑借愛好興趣分散與再組合，這種粉絲之間的交往結(jié)構(gòu)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，形成了不斷塌陷、轉(zhuǎn)變和重建的媒介生態(tài)景觀。

此外，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)交互型經(jīng)濟(jì)來源大部分依靠用戶自主生產(chǎn)媒介內(nèi)容和自發(fā)進(jìn)行媒介傳播，此時(shí)用戶的積極性便成為備受媒介產(chǎn)業(yè)青睞的盈利模式。雖然大量參與性媒體的出現(xiàn)賦予了粉絲前所未有的主動(dòng)權(quán)，但事實(shí)上各類參與者之間的地位并不平等。在具備超強(qiáng)影響力的媒介公司和擁有更大參與能量的個(gè)別“意見領(lǐng)袖”的帶領(lǐng)下，粉絲群體中潛在的群體性盲動(dòng)和集體無意識(shí)，將會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲唇?jīng)理性思考的行動(dòng)。2017年8月電影《三生三世十里桃花》上映，其主演的粉絲群體為了獲取亮眼的票房數(shù)據(jù)，采取有組織、大規(guī)模的“鎖場”手段，即粉絲提前購買影院某場次一至兩張電影票，以保證影院為電影安排大量場次，即使這種行為會(huì)損害影院利益并造成資源浪費(fèi)。

（三）年輕公民：反傳統(tǒng)與民主

詹金斯認(rèn)為，粉絲社群不只是通過創(chuàng)造和傳播新思想來實(shí)施政治影響， 而且還通過利用新的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及新的文化生產(chǎn)模式（參與文化） 來實(shí)施正式影響。④

根據(jù)艾瑞咨詢發(fā)布的《2016年中國粉絲追星及生活方式白皮書》數(shù)據(jù)顯示，微博平臺(tái)的粉絲主要以娛樂明星粉絲為主，其次還包括網(wǎng)紅粉絲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)粉絲、二次元粉絲和其他行業(yè)名人粉絲等幾大類型。而在娛樂明星粉絲的年齡分布方面，85后至95后（16-30歲）年齡段占據(jù)整個(gè)群體的86%，其中超六成活躍粉絲為本科學(xué)歷。人們的社會(huì)地位決定其接受新媒體的可能性及其使用的深度與廣度。在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，年輕化與精英化的受眾占有閑暇時(shí)間、文化水平、技術(shù)素養(yǎng)及經(jīng)驗(yàn)等更好的參與條件，自然就成為參與性文化受眾的主要構(gòu)成部分。

在詹金斯看來，粉絲社群帶有強(qiáng)烈的烏托邦色彩，它所包含的價(jià)值觀遠(yuǎn)比世俗社會(huì)的價(jià)值觀更加人性和民主。⑤近年來新媒體技術(shù)的快速發(fā)展和大眾文化的盛行，使國人尤其是年輕人擺脫了權(quán)威話語的束縛，也深刻影響著他們的價(jià)值觀。這一時(shí)代的粉絲群體擁有遠(yuǎn)超以往任何時(shí)代的文化素養(yǎng)和表達(dá)欲望，可以對曾經(jīng)高高在上的偶像和各式文娛作品作出個(gè)性的點(diǎn)評(píng)甚至抨擊，在此過程中形成反傳統(tǒng)的思維方式。同時(shí)作為宣揚(yáng)文化訴求的方式，他們更傾向于創(chuàng)造自己的媒介內(nèi)容和文化并進(jìn)行大范圍的傳播。

具有不同價(jià)值觀和行為特色的年輕粉絲們加入線上打榜社群或線下應(yīng)援社群，出謀劃策，分工協(xié)作，互通有無，討論富有創(chuàng)意的行動(dòng)方案，設(shè)計(jì)形式多樣的特色手幅、燈牌、口號(hào)，甚至到現(xiàn)場組織安排活動(dòng)保證其順利進(jìn)行。這些參與性的集體活動(dòng)使粉絲們在交流互動(dòng)過程中獲取了民主協(xié)商、團(tuán)結(jié)合作的公民能力。EXO粉絲在嗶哩嗶哩網(wǎng)投放了一部記錄追星日常的自制迷你綜藝《The Way To EXO》，粉絲在節(jié)目中談到加入社群組織之后的經(jīng)歷與成長。這種粉群內(nèi)部形成的創(chuàng)意想象、民主合作的精神與能量，或許將為奠定公民人格基礎(chǔ)起到積極作用。

三、結(jié)語

長久以來，粉絲由于過度崇拜、盲目追星、狂熱消費(fèi)等非理性行為特征，被一定程度的污名化，“腦殘粉”的標(biāo)簽一直無法摘除，其以情感認(rèn)同為基礎(chǔ)的文化也多被視為是邊緣文化，與更能被大眾所接受的主流文化和精英文化形成對立。如今在唯利是圖的商業(yè)環(huán)境中，娛樂公司經(jīng)常雇傭職業(yè)粉絲和水軍為明星營銷造勢，使得粉絲形象再一次被抹黑。但在這個(gè)充滿個(gè)性解放的新媒體文化時(shí)代，站在偶像背后的眾多粉絲，也是一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立思想的鮮活生命，他們反傳統(tǒng)、反主流的價(jià)值觀和表達(dá)政治文化訴求的方式同樣需要我們?nèi)リP(guān)注和探討。

注釋：

①楊襄.亨利·詹金斯的粉絲文化理論研究[D].揚(yáng)州大學(xué)，2016.

②陳彧.粉絲文本生產(chǎn)的三種路徑[J] .河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（4）：7.

③王強(qiáng).“參與性文化”對電視受眾的解釋力[J].青年記者，2015（29）：2.

④[美]亨利·詹金斯.融合文化： 新媒體與舊媒體的沖突地帶[M].商務(wù)印書館，2012.357.

⑤別君華.粉絲參與的行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)與凝聚共識(shí)作用[J].青年記者，2017（9）：2.

作者簡介：曾洪璽，塔里木大學(xué)2017級(jí)新聞與傳播專業(yè)碩士研究生；王中偉，塔里木大學(xué)人文學(xué)院傳媒系副教授

編輯：長 青